У новом хорор филму „Јеретик“, Хју Грант игра ђаволског религиозног скептика који у својој кући ухвати два уплашена мисионара и покушава да насилно пољуља њихову веру.
Оно што више почиње као предавање веронауке полако се претвара у крваву собу за бекство за двојицу чланова Цркве Исуса Христа светаца последњих дана који куцају на врата, наглашавајући колико религија може бити прикладна за застрашујуће и забавно тражење узбуђења гледаоца филмова.
„Мислим да је то фасцинантан хорор везан за религију јер поставља питања о институцији религије, патријархату религије“, рекла је Стејси Абот, професорка филма на Универзитету Нортамбрија у Њукаслу, у Енглеској, чија истраживачка интересовања обухватају хорор, вампире и зомбије.
„Али то такође доводи у питање природу вере и суочава публику са дебатом о избору, вери и слободној вољи.“
Хорор је деценијама привлачио религију, посебно хришћанство у САД, а најбољи примери су „Егзорциста“ и „Предсказање“ из 1970-их. Осим страха, натприродни елементи хорора и његова суптилна природа лако се спајају са веровањем и духовношћу - и религијским истраживањем великих егзистенцијалних питања, рекла је Абот. Хорор је субверзиван. Табу теме из стварног живота и културолошке бриге су поштена игра.
„То је богато платно за друштвену критику и такође може бити простор за поновно потврђивање традиционалних вредности“, рекла је Абот у мејлу.
С лева на десно Алан Рук, Алфонсо Ерера, Бен Данијелс, Џина Дејвис, креатор/извршни продуцент Џереми Слејтер и извршни продуцент/редитељ Руперт Вајат учествују у панелу за "Истеривача ђавола" током летње турнеје за новинаре Удружења критичара Фокс телевизије, 8. августа 2016. године, на Беверли Хилсу, Калифорнија (Фотографија Ричард Шотвел/АП)
Смрт, демони и друге тешке теме баве се религијом и хорором
Религије и хорор баве се сличним питањима о томе шта значи бити човек — како се људи односе једни према другима и према свету, рекао је Брендон Графијус, професор библијских студија на Екуменском богословском семинару у Детроиту и стручњак за хришћанство и хорор.
„Толико религије говори о томе како се боримо са стварношћу смрти. ... Помажући нам да је осмислимо чак и када се суочимо са том реалношћу,” рекао је Графијус. „Хорор заиста служи истом процесу, као начин размишљања о смрти.“
Не само да се хришћанство добро преводи за америчку публику, већ има и много сировог материјала за филмске ствараоце, рекао је он.
„Хришћанство се појавило као снажно дуалистичка религија, где су силе или добре или зле“, рекао је Графијус. „Иако се САД удаљавају од нације којом доминира хришћанство, још увек имамо тај дуализам дубоко у нашим костима.“
Међу новијим хорор филмовима са религијском тематиком, франшиза "Призивање зла", укључујући филмове "Опатица из пакла", приказује паранормалне истражитеље како се боре против демона, рекла је Абот, док "Прво предсказање" и "Безгрешна" нуде критике патријархалних покушаја да контролишу женска тела.
„Чини се да су ови филмови директан одговор на многе дебате које се ових дана дешавају у САД“, написала је Абот у свом мејлу. „Ови различити приступи религији у хорору илуструју начин на који се жанр укључује у веома живу дебату о религији или тачније о томе како се религија користи за успостављање контроле (о чему се ради у 'Јеретику').“
Грант, који игра господина Рида у новом филму, рекао је за Асошијетед прес да дели неке од скептицизма његовог „јеретичког“ лика, иако не нужно из религиозне перспективе:
„Постоји део мене — вероватно не баш привлачан део мене — који воли да разбија идоле људи. Свако за кога сматрам да је превише самозадовољан или претенциозан, не волим то да видим. Волим да их само мало растављам.”
Хорор може бити изазов. Делује као мрачно огледало које може да открије ствари које људи не желе да признају и страхове са којима не желе да се суоче, рекао је свештеник Рајан Данс, језуитски свештеник са катедре теологије на Универзитету Маркет у Милвокију.
Ако се добро практикују, и религија и хорор су узнемирујући, рекао је.
„Религија, када узнемири, пита нас да ли живимо у складу са особом за коју сам позван да будем или сам саучесник у системима насиља, угњетавања, неправде, у складу са статусом кво“, рекао је Данс, који је написао „Теологију хорора” и држи курс о томе. „У хорор филму, чудовиште прети нормалности — прети да уништи наш статус кво.”
Али они одступају одатле. У хорору, нема излаза, рекао је Данс. Истакао је да побеђивање филмског чудовишта не спречава наставке, дакле „Ајкула 2“, „Терификатор 3“, „Повратак парадајза убице“ и још много тога.
У хришћанству, Исус и Јеванђеља прете статусу кво, али они нуде наду и излаз, рекао је он.
Ти Вест меша религију у наратив свог новог филма „MaXXXine“, хорор филма о филмској звезди за одрасле која покушава да се пробије у мејнстрим филмове. Вест, који је такође написао и режирао „Сакрамент“, хорор филм инспирисан масакром у Џонстауну 1978. године, рекао је да не намерава активно да прича приче са истакнутим религијским наративима, али религија може бити погодна за истраживање.
„То некако зависи од приче“, рекао је Вест, „Све што је морално умотано у то, понекад иде руку под руку. И религија је тако важан део сваке културе свуда да… Осећам се као да је понекад то тако велики део живота који се оставља по страни у филмовима.”
Када религија делује у хорору — а када не
Осим лошег приповедања, мешање хорора и религије може поћи наопако ако филм има за циљ да увреди вернике одређене вере, рекла је Лиза Мортон, награђивана ауторка хорора која је написала књигу о Ноћи вештица и паранормалној историји.
Али стварно може ићи како треба. Омиљени филм свих времена Мортонове је „Истеривач ђавола“, света хорор икона и врхунски пример овог жанра. Уследио је „Предсказање“.
„Све савремене крвне лозе на неки начин потичу од ово двоје“, рекла је Мортон. „Занимљиво је како се стално поново појављују.“
Абот се слаже да религију треба приказивати с поштовањем, баш као што она очекује тачност и поштовање науке у филмовима, иако не мора сваки детаљ бити савршен. „Али неки хорор филмови, као што су филмови о егзорцизму, изграђени су на чињеници да се ослањају на стварне ритуале, а затим их доводе до екстремнијег закључка“, рекла је она.
Озгуд Перкинс, који је написао и режирао „Дугоноге“, хорор филм о окултистичком серијском убици, измислио је религиозни материјал у свом филму, спајајући све што је било исправно из његове маште и стварног живота.
"Само измишљам", рекао је Перкинс. „Али онда се ухватиш за нешто попут библијског стиха и кажеш: 'Вау, ово је стварно богато.' Звери које излазе из мора са главама и роговима и крунама и сличним стварима. Нисам то измислио.”
За Данса, тачан приказ религиозних ритуала и симбола - без претеривања - може додати тежину сцени.
„Ритуали цркава су стилизовани и живели вековима“, рекао је Данс. „Када су филмови блесави или неуредни, губе се снага геста и моћ симбола.“
0 $type={blogger}:
Постави коментар