Активни: 1119. – 22. марта 1312. године
Оданост: папи
Тип: римокатолички војни ред
Улога: Заштита хришћанских ходочасника у Палестини; ударне трупе
Величина: 15.000–20.000 чланова на врхунцу, од којих су 10% били витезови
Штаб: Храмска гора, Јерусалим, Краљевина Јерусалим
Надимци: Ред Соломоновог храма; Ред Христов
Покровитељ: Свети Бернард од Клервоа
Мото: Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam (Не нама, Господе мој, не нама, него своме имену дај славу)
Одећа: бела мантија са знаком црвеног крста
Маскота: два витеза јашу једног коња
Подухвати: Крсташки ратови, укључујући: Опсада Дамаска (1148), Опсада Аскалона (1153), Битка код Монжисара (1177), Битка код Марџ Ајуна (1179), Битка код Кресона (1187), Битка код Хатина (1187), Опсада Јерусалима (1187), Опсада Сафеда (1188), Опсада Акре (1190–1191), Битка код Арсуфа (1191), Опсада Ал-Дамуса (1210), Битка код Фарискура (1219), Битка код Мансуре (1221), Битка код Легнице (1241), Битка код Ла Форбија (1244), Битка код Мансуре (1250), Битка код Фарискура (1250), Опсада Сафеда (1266), Пад Триполија (1289), Опсада Акре (1291), Пад Руада (1302), Реконквиста
Команданти: Иг де Пајен (први велики мајстор), Жак де Моле (последњи велики мајстор)
Сиромашни војници Христови и Соломоновог храма (латински: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), такође познати као Ред Соломоновог храма, витезови темплари или једноставно темплари, био је војни ред католичке вере, и један од најбогатијих и најпопуларнијих војних редова у западном хришћанству. Основани су око 1119. године, са седиштем на Храмској гори у Јерусалиму, и постојали су скоро два века током средњег века.
Званично одобрени од Римокатоличке цркве таквим декретима као што је папска була Omne datum optimum папе Инокентија II, темплари су постали омиљена добротворна организација широм хришћанског света и брзо су расли у чланству и моћи. Витезови темплари, у својим препознатљивим белим мантијама са црвеним крстом, били су међу највештијим борбеним јединицама у крсташким ратовима. Били су истакнути у хришћанским финансијама; неборбени чланови реда, који су чинили чак 90% њихових чланова, су управљали великом економском инфраструктуром широм хришћанског света. Развили су иновативне финансијске технике које су биле рани облик банкарства, изградивши мрежу од скоро 1.000 команди и утврђења широм Европе и Свете земље, и вероватно формирајући прву мултинационалну корпорацију на свету.
Темплари су били блиско повезани са крсташким ратовима; пошто нису могли да обезбеде своје поседе у Светој земљи, подршка за ред је избледела. Гласине о тајној церемонији иницијације темплара створиле су неповерење, а француски краљ Филип IV, иако је био дубоко дужан овом реду, искористио је ово неповерење да искористи ситуацију. Године 1307. извршио је притисак на папу Климента да ухапси многе чланове реда у Француској, мучежи их да дају лажна признања, а затим спале на ломачи. Под даљим притиском, папа Климент V је распустио ред 1312. Нагли нестанак великог дела средњовековне европске инфраструктуре довео је до нагађања и легенди, које су име „темплар” одржале у животу до данашњих дана.
Након што су Франци у Првом крсташком рату заузели Јерусалим од Фатимидског калифата 1099. године нове ере, многи хришћани су ходочастили на различита света места у Светој земљи. Иако је град Јерусалим био релативно сигуран под хришћанском контролом, остатак Прекоморја није био. Разбојници су пљачкали ове хришћанске ходочаснике, који су били рутински клани, понекад на стотине, док су покушавали да пређу пут од обале Јафе до унутрашњости Свете земље.
Године 1119., француски витез Иг де Пајен обратио се краљу Балдуину II Јерусалимском и Вармунду, патријарху Јерусалима, и предложио стварање католичког монашког верског реда за заштиту ових ходочасника. Краљ Балдуин и патријарх Вармунд пристали су на захтев, вероватно на сабору у Наблусу у јануару 1120., и краљ је темпларима доделио седиште у крилу краљевске палате на Брду храма у заузетој џамији Ал-Акса.
Храмска гора је имала мистику јер се налазила изнад онога што се веровало да су рушевине Соломоновог храма. Због тога су крсташи називали џамију Ал-Акса Соломонов храм, а са ове локације нови ред је добио назив Сиромашни витезови Христови и Соломоновог храма, или витезови „темплари“. Ред, са око девет витезова, укључујући Годфрија де Сен Омера и Андреа де Монбара, имао је мало финансијских средстава и ослањао се на донације да би преживео. Њихов амблем је био два витеза који јашу на једном коњу, наглашавајући сиромаштво реда.
Сиромашни статус темплара није дуго трајао. Имали су моћног заступника у Светом Бернарду од Клервоа, водећој црквеној личности, француском опату који је првенствено одговоран за оснивање цистерцитског реда монаха и нећака Андреа де Монбарда, једног од оснивача витезова. Бернард је ставио своју подршку иза њих и писао убедљиво у њихово име у писму „У похвалу новог витештва“, и 1129. године, на сабору у Троа, предводио је групу водећих црквењака да званично одобри и потврди наредбу у име цркве. Са овим формалним благословом, темплари су постали омиљена добротворна организација широм хришћанског света, примајући новац, земљу, послове и племените синове од породица које су биле жељне помоћи у борби у Светој земљи. На сабору у Пизи 1135. папа Инокентије II покренуо је прву папску новчану донацију Реду. Још једна велика корист дошла је 1139. године, када је папска була Иноћентија II Omne Datum Optimum изузела ред од послушности локалним законима. Ова одлука је значила да су темплари могли слободно да пролазе кроз све границе, да нису били обавезни да плаћају никакве порезе и били су ослобођени свих овлашћења осим папиног.
Са својом јасном мисијом и великим ресурсима, ред је брзо растао. Темплари су често били напредне ударне трупе у кључним биткама крсташких ратова, јер су тешко оклопљени витезови на својим ратним коњима кренули да јуришају на непријатеља, испред главних војних тела, у покушају да разбију линије противника. Једна од њихових најпознатијих победа била је 1177. током битке код Монжисара, где је око 500 витезова темплара помогло неколико хиљада пешака да поразе Саладинову војску од више од 26.000 војника.
Иако је примарна мисија реда била милитаристичка, релативно мали број чланова су били борци. Остали су деловали на положајима подршке да помогну витезовима и да управљају финансијском инфраструктуром. Темпларски ред, иако су његови чланови били заклети на индивидуално сиромаштво, добио је контролу над богатством мимо директних донација. Племић који је био заинтересован за учешће у крсташким ратовима могао је ставити сву своју имовину под управљање темпларима док је био одсутан. Акумулирајући богатство на овај начин широм хришћанског света и Прекоморја, ред је 1150. почео да генерише акредитиве за ходочаснике који путују у Свету земљу: ходочасници су депоновали своје драгоцености у локални храм темплара пре укрцавања, добијали документ који показује вредност њиховог депозита, а затим користили тај документ по доласку у Свету земљу да поврате своја средства у износу од блага од једнака вредност. Овај иновативни аранжман је био рани облик банкарства и можда је био први формални систем који је подржавао употребу чекова; побољшао је безбедност ходочасника тако што их је учинио мање привлачним метама за лопове, а такође је допринео и темпларској каси.
На основу ове мешавине донација и пословања, темплари су успоставили финансијске мреже широм целог хришћанског света. Стекли су велике делове земље, како у Европи тако и на Блиском истоку; куповали су и управљали фармама и виноградима; градили су масивне камене катедрале и замкове; бавили су се производњом, увозом и извозом; имали су своју флоту бродова; а у једном тренутку чак су поседовали и цело острво Кипар. Ред витезова темплара се вероватно квалификује као прва светска мултинационална корпорација.
Средином 12. века, плима је почела да се окреће у крсташким ратовима. Исламски свет је постао уједињенији под ефективним лидерима као што је Саладин. Међу хришћанским фракцијама у Светој земљи и у вези са њом дошло је до неслагања. Витезови темплари су повремено били у сукобу са друга два хришћанска војна реда, витезови хоспиталци и Тевтонски витезови, а деценије међусобне свађе су ослабиле хришћанске позиције, како политички тако и војно. Након што су темплари били укључени у неколико неуспешних кампања, укључујући кључну битку код Хатина, Јерусалим су поново заузеле муслиманске снаге под Саладином 1187. Цар Светог римског царства Фридрих II је повратио град за хришћане у Шестом крсташком рату 1229. године, без помоћи темплара, али га је држао само нешто више од једне деценије. Године 1244. династија Ајубида је заједно са плаћеницима из Хорезма поново заузела Јерусалим, а град се вратио под контролу Запада тек 1917. године када су га током Првог светског рата Британци освојили од Османског царства.
Темплари су били приморани да преместе своја седишта у друге градове на северу, као што је морска лука Акра, коју су држали током следећег века. Изгубљена је 1291. године, а затим следе њихова последња упоришта на копну, Тортоса (Тартус у данашњој Сирији) и Атлит (у данашњем Израелу). Њихов штаб се потом преселио у Лимасол на острву Кипар, а такође су покушали да задрже гарнизон на малом острву Арвад, недалеко од обале од Тортосе. Године 1300. било је покушаја да се ангажују у координисаним војним напорима са Монголима путем нових инвазијских снага на Арвад. Међутим, 1302. или 1303. темплари су изгубили острво од египатског султаната Мамелука у опсади Арвада. Пошто је острво изгубљено, крсташи су изгубили своје последње упориште у Светој земљи.
Пошто је војна мисија реда сада била мање важна, подршка организацији почела је да опада. Ситуација је, међутим, била сложена, пошто су током две стотине година свог постојања темплари постали део свакодневног живота широм хришћанског света. Куће темплара, од којих су стотине биле разбацане широм Европе и Блиског истока, дале су им широко присуство на локалном нивоу. Темплари су и даље управљали многим пословима, а многи Европљани су имали свакодневни контакт са темпларском мрежом, на пример радећи на фарми темплара или у винограду, или користећи их као банку у којој ће се чувати личне вредности. Ред и даље није био подложан локалној управи, што га је свуда чинило „државом у држави“ – његова стална војска, иако више није имала добро дефинисану мисију, могла је слободно да пролази преко свих границе. Ова ситуација је појачала тензије са неким европским племством, посебно пошто су темплари показивали интерес за оснивање сопствене монашке државе, баш као што су тевтонски витезови чинили у Пруској и Балтику и витезови хоспиталци на Родосу.
Године 1305, нови папа Климент V, са седиштем у Авињону, у Француској, послао је писма и Великом мајстору темплара Жаку де Молеу и великом мајстору хоспиталаца Фулку де Виљареу да би разговарали о могућности спајања ова два реда. Ниједан није био заинтересован за ту идеју, али папа Климент је истрајао и 1306. је позвао оба велика мајстора у Француску да разговарају о томе. Де Моле је први стигао почетком 1307. године, али је де Виљаре каснио неколико месеци. Док су чекали, Де Моле и Климент су разговарали о кривичним оптужбама које је две године раније подигао збачени темплар и о којима је расправљао француски краљ Филип IV и његови министри. Опште је било сагласно да су оптужбе лажне, али је Климент послао краљу Филипу писмени захтев за помоћ у истрази. Према неким историчарима, Филип, који је већ био дубоко дужан темпларима због свог рата против Енглеске, одлучио је да искористи те гласине за своје потребе. Почео је да врши притисак на цркву да предузме мере против реда, као начин да се ослободи својих дугова.
У зору у петак, 13. октобра 1307 — датум који се понекад погрешно наводи као порекло популарних прича о петку 13. — краљ Филип IV је наредио да де Моле и десетине других француских темплара да буду истовремено ухапшени. Налог за хапшење је почињао речима: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" („Богу није мило. Имамо непријатеље вере у краљевству“).
Изнете су тврдње да су током церемонија пријема темплара регрути били приморани да пљују на крст, да се одричу Христа и да се упуштају у непристојно љубљење; браћа су такође била оптужена за обожавање идола, а за ред је речено да је подстицао хомосексуалне праксе. Многи од ових навода садрже тропе који су слични оптужбама против других прогоњених група као што су Јевреји, јеретици и оптужене вештице. Међутим, ове оптужбе су биле веома политизоване без икаквих правих доказа. Ипак, темплари су оптужени за бројна друга кривична дела као што су финансијска корупција, превара и тајност. Многи од оптужених су признали ове оптужбе под мучењем (иако су темплари у својим писменим признањима порицали да су били мучени), а њихова признања, иако добијена под принудом, изазвала су скандал у Паризу. Затвореници су били приморани да признају да су пљували на крст. Један је рекао: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" („Ја, Рејмонд де Ла Фер, 21 година, признајем да сам пљунуо три пута на крст, али само из уста а не из срца“). Темплари су оптужени за идолопоклонство и осумњичени су да обожавају или фигуру познату као Бафомет или мумифицирану одсечену главу коју су пронашли, између осталих артефаката, у свом првобитном седишту на Храмовној гори за коју многи научници теоретишу да би између осталог могла бити глава Јована Крститеља.
Попуштајући захтевима краља Филипа, папа Климент је потом 22. новембра 1307. издао папску булу Pastoralis praeeminentiae, којом је свим хришћанским монарсима у Европи наложено да похапсе све темпларе и заплене њихову имовину. Климент је позвао на папска саслушања како би се утврдила кривица или невиност темплара, а када су ослобођени инквизиторске тортуре, многи темплари су одустали од својих признања. Неки су имали довољно правног искуства да се бране на суђењима, али 1310. године, након што је именовао надбискупа Сенса Филипа де Мариња да води истрагу, Филип је блокирао овај покушај, користећи претходно изнуђена признања да спали десетине темплара у улог у Паризу.
Пошто је Филип запретио војном акцијом осим ако папа не испуни његове жеље, Климент је коначно пристао да распусти ред, наводећи као разлог јавни скандал који је изазван признањима. На Бечком сабору 1312. године издао је низ папских була, укључујући Vox in excelso, којом је званично распуштен ред, и Ad providam, који је већину темпларских средстава предао хоспиталцима.
Што се тиче вођа реда, остарели велики мајстор Жак де Моле, који је признао под тортуром, повукао је своје признање. Жофроа де Шарни, свештеник из Нормандије, такође је повукао своје признање и инсистирао на својој невиности. Обојица су проглашена кривима што су били јеретици и осуђени да живе спаљени на ломачи у Паризу 18. марта 1314. Де Моле је наводно остао пркосан до краја, тражећи да га вежу тако да се суочи са катедралом Нотр Дам и држи руке заједно у молитви. Према легенди, он је из пламена дозивао да ће га и папа Климент и краљ Филип ускоро срести пред Богом. Његове стварне речи су забележене на пергаменту на следећи начин: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientôt arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" („Бог зна ко греши и ко је згрешио. Ускоро ће несрећа задесити оне који су нас осудили на смрт“). Климент је умро само месец дана касније, а Филип је умро у лову исте године.
Преостали темплари широм Европе су или ухапшени и суђено им је под папском истрагом (при чему практично нико није осуђен), укључени су у друге католичке војне редове, или су пензионисани и пуштени да мирно проживе дане. Папским декретом, имовина темплара је пренета на витезове хоспиталце осим у Краљевинама Кастиље, Арагона и Португала. Португал је био прва земља у Европи у коју су се населили, што се догодило само две или три године након оснивања реда у Јерусалиму и чак су били присутни током настанка Португала.
Португалски краљ Динис I одбио је да гони и прогони бивше витезове, као што се дешавало у свим другим сувереним државама под утицајем Католичке цркве. Под његовом заштитом, темпларске организације су једноставно промениле име, из „витезови темплари“ у реконституисани Христов ред и такође паралелни Врховни Христов ред Свете столице; оба се сматрају наследницима витезова темплара.
У септембру 2001. године, документ познат као Шинон пергамент од 17. до 20. августа 1308. је откривен у Ватиканском тајном архиву од стране Барбаре Фрале, очигледно након што је достављен на погрешно место 1628. То је запис о суђењу темпларима и показује да је Климент ослободио темпларе свих јереси 1308. пре него што је формално распустио ред 1312. године, као што је то видљиво и на другом Шинонском пергаменту од 20. августа 1308. упућен Филипу IV од Француске, где се такође помиње да су сви темплари који су признали јерес „враћени у Тајну и јединство Цркве“. Овај други шинонски пергамент је добро познат историчарима, објавили су га Етјен Балузе 1693. и Пјер Дупуи 1751.
Тренутни став Римокатоличке цркве је да је средњовековни прогон витезова темплара био неправедан, да ништа није било погрешно са редом или његовом правилом, и да је папа Климент био приморан на своје поступке величином јавног скандала и доминирајућим утицајем краља Филипа IV, који је био Климентов рођак.
ОРГАНИЗАЦИЈА
Темплари су били организовани као монашки ред сличан Бернардовом цистерцитском реду, који се сматрао првом ефикасном међународном организацијом у Европи. Организациона структура је имала јак ланац ауторитета. Свака земља са великим присуством темплара (Француска, Поату, Анжу, Јерусалим, Енглеска, Шпанија, Португал, Италија, Триполи, Антиохија, Мађарска и Хрватска) имала је мајстора темпларског реда у том региону.
Сви су били подређени великом мајстору, именованом доживотно, који је надгледао и војне напоре реда на Истоку и њихове финансијске поседе на Западу. Велики мајстор је вршио свој ауторитет преко генералних посетилаца реда, који су били витезови које је велики мајстор и Јерусалимски манастир посебно именовао да посећују различите провинције, исправљају злоупотребе, уводе нове прописе и решавају важне спорове. Генерални посетиоци су имали овлашћење да уклоне витезове са дужности и да суспендују господара дотичне провинције.
Не постоје прецизни бројеви, али се процењује да је на врхунцу реда било између 15.000 и 20.000 темплара, од којих су око десетина били стварни витезови.
Постојала је трострука подела редова темплара: на племените витезове, на неплемените нареднике и на капелане. Темплари нису обављали витешке церемоније, тако да је сваки витез који је желео да постане витез темплар већ морао да буде витез. Били су највидљивији огранак реда, и носили су чувене беле мантије да симболизују њихову чистоту и чедност. Били су опремљени као тешка коњица, са три или четири коња и једним или два штитоноша. Штитоноше генерално нису били чланови реда, већ су били аутсајдери који су ангажовани на одређено време. Испод витезова у реду и из неплемићких породица били су наредници. Они су донели виталне вештине и занате од ковача и градитеља, укључујући управљање многим европским имањима реда. У државама крсташа борили су се заједно са витезовима као лака коњица са једним коњем. Неколико највиших позиција у Реду било је резервисано за нареднике, укључујући место команданта трезора Акре, који је де факто био адмирал темпларске флоте. Наредници су носили црне или браон боје. Од 1139. капелани су чинили трећу класу темплара. Били су рукоположени за свештенике који су се бринули за духовне потребе темплара. Све три класе братства носиле су црвени крст реда.
Почевши од оснивача Ига де Пајена, највиша функција реда била је функција великог мајстора, позиција која је била доживотна, иако с обзиром на борилачку природу реда, то могло значити веома кратак мандат. Сви велики мајстори осим двојице умрли су на дужности, а неколико их је умрло током војних кампања. На пример, током опсаде Аскалона 1153. године, велики мајстор Бернард де Тремелеј је предводио групу од 40 темплара кроз пробој кроз градске зидине. Када остатак крсташке војске није кренуо за њим, темплари, укључујући њиховог великог мајстора, били су опкољени и обезглављени. Великом мајстору Жерару де Ридфору је Саладин одрубио главу1189. године у опсади Акре.
Велики мајстор је надгледао све операције реда, укључујући и војне операције у Светој земљи и источној Европи и финансијске и пословне послове темплара у западној Европи. Неки велики мајстори су такође служили као команданти на бојном пољу, иако то није увек било мудро: неколико грешака у Де Ридефоровом борбеном вођству допринело је разорном поразу у бици код Хатина. Последњи велики мајстор био је Жак де Моле, спаљен на ломачи у Паризу 1314. године по наређењу краља Филипа IV.
Бернард де Клерво и оснивач Иг де Пајен осмислили су посебан кодекс понашања за темпларски ред, познат савременим историчарима као Латинско правило. Његове 72 клаузуле су постављале детаље о начину живота витезова, укључујући врсте одеће коју су требали да носе и колико коња могу имати. Витезови су требали да једу у тишини, да једу месо не више од три пута недељно и да немају било какав физички контакт са женама, чак ни са члановима своје породице. Мајстору реда додељена су „4 коња, и један брат капелан и један чиновник са три коња, и један брат наредник са два коња, и један господин собар да носи његов штит и копље, са једним коњем“. Како је ред растао, додавано је више смерница, а првобитна листа од 72 клаузуле проширена је на неколико стотина у свом коначном облику.
Витезови су носили бели огртач са црвеним крстом, и белу мантију такође са црвеним крстом; наредници су носили црну тунику са црвеним крстом на предњој страни и црну или смеђу мантију. Бела мантија је додељена темпларима на Сабору у Троау 1129. године, а крст је највероватније додат њиховим хаљинама на почетку Другог крсташког рата 1147. године, када су папа Евгеније III, краљ Луј VII Француски, и многи други угледници присуствовали су састанку француских темплара у њиховом седишту у близини Париза. Према правилу, витезови су морали да носе белу мантију све време: чак им је било забрањено да једу или пију осим ако је не носе.
Црвени крст који су темплари носили на својим хаљинама био је симбол мучеништва, а погинути у борби сматрало се великом чашћу која је гарантовала место на небу. Постојало је основно правило да се ратници реда никада не смеју предати осим ако темпларска застава није пала, а чак и тада су први покушали да се прегрупишу са другим хришћанским редовима, као што је ред хоспиталаца. Тек пошто би све заставе пале, дозвољено им је да напусте бојно поље. Овај бескомпромисни принцип, заједно са њиховом репутацијом за храброст, одличну обуку и тешко наоружање, учинио је темпларе једном од најстрашнијих борбених снага у средњем веку.
Иако није прописано темпларским правилом, касније је постало уобичајено да чланови реда носе дуге и истакнуте браде. Око 1240. године, Алберик из Троа-Фонтена описао је темпларе као „ред брадате браће“; док је током испитивања папских комесара у Паризу 1310–1311, од скоро 230 испитаних витезова и браће, за 76 је описано да носи браду, у неким случајевима наведено као „у стилу темплара“, а 133 су за које се каже да су обријали своје браде, или због одрицања од наређења или зато што су се надали да ће избећи откривање.
Иницијација, позната као Пријем (receptio) у ред, била је дубока посвећеност и укључивала је свечану церемонију. Странци су били обесхрабрени да присуствују церемонији, што је изазвало сумње средњовековних инквизитора током каснијих суђења. Нови чланови морали су добровољно да предају сво своје богатство и добра у ред и полажу завете на сиромаштво, чедност, побожност и послушност. Већина браће се придружила доживотно, иако је некима било дозвољено да се придруже на одређени период. Понекад је ожењеном човеку било дозвољено да се придружи ако је имао дозволу своје жене, али није смео да носи белу мантију.
НАСЛЕЂЕ
Својом војном мисијом и великим финансијским средствима, витезови темплари су финансирали велики број грађевинских пројеката широм Европе и Свете земље. Многе од ових структура још увек стоје. Многа места такође задржавају назив „Храм“ због вековне повезаности са темпларима. На пример, неке од темпларских земаља у Лондону су касније изнајмљене адвокатима, што је довело до назива капије Темпл Бар и станице метроа Темпл. Две од четири гостионице суда које могу позвати чланове да делују као адвокати су Инер Темпл и Мидл Темпл – цела област је позната као Темпл, Лондон.
Препознатљиви архитектонски елементи темпларских грађевина укључују употребу слике „два витеза на једном коњу“, која представља сиромаштво витезова, и округле зграде дизајниране да личе на Цркву Светог гроба у Јерусалиму.
Витезови темплари су демонтирани у списима Католичке цркве 1309. Након гушења Реда, један број витезова темплара придружио се новооснованом Христовом реду, који је ефективно поново апсорбовао витезове темпларе и њихову имовину 1319. године, посебно у Португалу. Прича о прогону и изненадном распаду тајновитих, али моћних средњовековних темплара привукла је многе друге групе да искористе наводне везе са њима као начин да побољшају свој имиџ и мистерију. Осим Реда Христовог, не постоји јасна историјска веза између витезова темплара и било које друге модерне организације, од којих се најранија јавно појавила у 18. веку. Удружења као што су Ред Христов и Templari Cattolici d'Italia су једине две познате организације које су у складу са Католичком црквом.
Након распуштања витезова темплара, Христов ред је подигнут 1319. године и уписао је многе од витезова темплара у своје редове, заједно са имовином витезова темплара у Португалу. Његово седиште је постало замак у Томару, некадашњем замку витезова темплара.
Војни ред Христа себе сматра наследником некадашњих витезова темплара. Након што су темплари укинути 22. марта 1312. Године 1319. основан је Христов ред под заштитом португалског краља Диниса, који је одбио да прогони бивше витезове као већина других држава под утицајем католичке цркве. Динис је оживео темпларе из Томара као Христов ред, захвалан на њиховој помоћи током Реконквисте и у обнови Португала после ратова. Динис је преговарао са Климентовим наследником Јованом XXII за признање новог реда и његовог права на наследство темпларске имовине. Ово је одобрено папском булом Ad ea ex quibus од 14. марта 1319.
Покрет умерености
Многе организације за умереност назвали су се по сиромасима Христовим и Соломоновом храму, наводећи веровање да су првобитни витезови темплари „пили кисело млеко, а такође и зато што су водили 'велики крсташки рат' против 'овог страшног порока' алкохола“. Највећи од њих, Међународни ред добрих темплара, порастао је широм света након што је основан у 19. веку и наставља да се залаже за апстиненцију од алкохола и других дрога; други редови у овој традицији укључују Ред темплара части и умерености (Tempel Riddare Orden), који је веома присутан у Скандинавији.
Самостални редови
Суверени војни ред Јерусалимског храма (француски: Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem, OSMTJ; латински: Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, OSMTH) је самозвани ред који је јавно објављен 1866. и акредитован као невладина организација од стране УН 2001. Екуменски је по томе што у своје редове прима хришћане многих деноминација. Бернард-Рејмонд Фабре-Палапрат, јоханит, који је одбио да призна ауторитет Католичке цркве, створио је OSMTJ (савремени расколи су довели до SMOTJ). Фабре-Палапрат је постао велики мајстор темплара и суверени папа своје цркве. Он је произвео Ларменијусову повељу 1804. са захтевом за сукцесију оригиналног темпларског реда, међутим, постоје сумње у ову тврдњу.
Масонерија
Слободно зидарство је уградило симболе и ритуале неколико средњовековних војних редова у бројна масонска тела најмање од 18. века. Ово се може видети у „Константиновом Црвеном крсту“, инспирисаном Војним Константиновим редом; „Малтешки ред“, инспирисан витешким витезовима хоспиталцима; и „Храмски ред“, инспирисан витезовима темпларима. Малтешки ред и храм заузимају истакнуто место у јоршком обреду. Једна теорија о пореклу масонерије тврди да потиче директно од историјских витезова темплара преко његових последњих чланова из четрнаестог века за које се сматрало да су се склонили у Шкотску и помогли Роберту Брусу у његовој победи код Банокбурна. Ову теорију обично одбацују и масонски ауторитети и историчари због недостатка доказа.
Модерна популарна култура
Витезови темплари су повезани са легендама које су кружиле чак и у њихово време. Масонски писци су додали своје спекулације у 18. веку, а додатна измишљена улепшавања су додата у популарним романима као што су Ајванхо, Фукоово клатно и Да Винчијев код; савремени филмови као што су Национално благо, Последњи темплари, Индијана Џонс и Последњи крсташки поход; телевизијска серија Knightfall; као и видео игрице као што су Broken Sword, Deus Ex, Assassin's Creed и Dante's Inferno.
Постојале су спекулативне популарне публикације у вези са раним заузимањем Брда храма у Јерусалиму од стране реда, као и спекулације о томе које су реликвије темплари тамо пронашли. Повезивање Светог грала са темпларима има преседана чак и у фикцији из 12. века; Персивал Волфрама фон Ешенбаха назива витезове који чувају Краљевство Грала templeisen, очигледно свесном фикционализацијом темплара.
0 $type={blogger}:
Постави коментар