Религија народа Антигве и Барбуде

91.500

1. Афроантигванци, 76.000, ливард карипски креолски енглески, хришћанство.
2. Американци, 10.000, енглески, хришћанство.
3. Енглези, 3.100, енглески, хришћанство.
4. Антигвани, мешанци, 2.600, ливард карипски креолски енглески, хришћанство. 

Језичка припадност. С обзиром на креолску природу његове културе, није изненађујуће да је језик којим говори велика већина Антигваца и Барбуданаца креолски, који се често назива антигвански креолски. Ово чини културу двојезичном. Други језик је стандардни енглески, који је службени језик и језик наставе. Ова лингвистичка ситуација произилази из колонијалне историје нације, која је била 350 година скоро непрекидно под британском владавином. Сходно томе, антигвански креолски је у суштини хибридни производ западноафричких језика и енглеског. Иако су лингвисти идентификовали афричке речи као што је њам (јести) на антигванском креолском, речник овог језика се углавном састоји од енглеских речи и различитих креолских формација (ги, дати) или различитих употреба енглеских речи. Како се неко напредује у хијерархији класа, долази до постепеног преласка са креолског на енглески као први језик.

Етнички односи. Иза касног двадесетог века оживљавања и респецификације места Афроантигванаца и Барбуданаца у културном животу друштва, стоји историја расно/етничких односа који их је систематски искључивао. У колонијалном оквиру који су Британци успоставили убрзо након њиховог првобитног насељавања Антигве 1623. године, појавило се пет различитих и пажљиво рангираних расних/етничких група. На врху ове хијерархије били су Британци, који су своју хегемонију оправдавали аргументима о превласти белаца и цивилизацијским мисијама. Међу њима, постојале су поделе између британских Антигвана и некреолизованих Британаца, при чему су ови последњи били на врху. Укратко, ово је била расна/етничка хијерархија која је дала максимално признање англицизованим особама и културним праксама.

Непосредно испод Британаца били су мулати, група мешовитих раса која је настала из јединства између црних Африканаца и белих Европљана. Мулати су били светлији од масе црних Африканаца, и по томе су се разликовали од ових последњих. Развили су сложене идеологије нијансе да легитимишу своје претензије на виши статус. Ове идеологије нијансе су на много начина биле паралелне са британским идеологијама превласти белаца.

Следећи у овој хијерархији били су Португалци—двадесет пет стотина њих мигрирало је као радници са Мадеире између 1847. и 1852. године због велике глади. Многи су основали мала предузећа и придружили се редовима средње класе мулата. Британци никада нису сматрали Португалце белцима и зато им није било дозвољено да уђу у њихове редове. Међу португалским Антигванцима и Барбуданцима, статусне разлике се крећу дуж континуума различитог степена асимилације у англицизоване праксе доминантне групе.

Испод Португалаца су били становници Блиског истока, који су почели да мигрирају у Антигву и Барбуду на прелазу у двадесети век. Почевши као путујући трговци, убрзо су се пробили у средње слојеве друштва. Иако су становници Блиског истока дошли из разних области на Блиском истоку, као група се обично називају Сиријцима.

Пети су били Афроантигванци и Барбуданци који су се налазили на дну ове хијерархије. Приморани да „емигрирају“ као робови, Африканци су почели да пристижу у Антигву и Барбуду у великом броју током 1670-их. Врло брзо су постали већину становништва. Како су ушли у ову хијерархију, Африканци су били дубоко расизовани. Престали су да буду Јоруба, Игбо или Акан и постали су Негро или Црнци. Ова расизација је биологизовала афричке идентитете, дехуманизујући их и декултурирајући их у том процесу. Као црнци, тело и посебно боја коже појавили су се као нови означитељи идентитета. Као резултат тога, Афроантигванци и Барбуданци су поново уписани у дехуманизовани и расистички дискурс који је утврдио њихову инфериорност, а тиме и легитимитет њиховог ранијег поробљавања и касније експлоатације као најамних радника. 

У последње три деценије, овом етничком мозаику додани су имигранти који говоре шпански из Доминиканске Републике и афро-карипски имигранти из Гвајане и Доминике. Они су ушли на дно хијерархије и још је прерано прогнозирати какви ће бити њихови обрасци асимилације и друштвене мобилности.

Верска уверења. Религиозни живот Антигваца и Барбуданаца је претежно хришћански. Најбројније становништва било је англиканско, моравско, католичко и методистичко. Међутим, ова хришћанска оријентација је креолизована и мења се како се напредује у класној хијерархији. Током већег дела своје историје, цркве Антигве и Барбуде биле су колонијалне институције — прекоморски огранци цркава са седиштем у Енглеској, чији су их свештеници контролисали. Дакле, за разлику од Афроамеричке цркве, Афроантигванска и Барбуданска црква нема дугу историју аутономног развоја. Аутономија је дошла са независношћу државе.

Упркос овој англицизацији, верске праксе нису избегле креолизацију. Међу Афроантигванцима и Барбуданцима, трагови афричког верског наслеђа су преживели у пракси обеа и у склоностима ка екстатичним начинима богослужења. Постколонијални период је био сведок значајне креолизације црквене музике, на коју су утицале калипсо, реге и афроамеричка госпел музика.