Религија народа Алжира

 45.293.000

1. Алжирци, 33.118.000, алжирски арапски, ислам.
2. Бербери, Кабили, 6.469.000, амазиг, ислам.
3. Бербери, Шавија, 2.393.000, ташавит, ислам. 
4. Бербери, Имазиген, 1.712.000, тамазигт, ислам.

Језичка припадност. Оригинални језик Алжира био је берберски, који има различите дијалекте широм земље. Арапски је дошао у земљу рано у њеној историји, заједно са арапском културом и муслиманском религијом. Када су Французи дошли, покушали су да се отарасе домаће културе, а један од начина на који су то урадили био је да наметну свој језик народу. Приликом стицања независности, арапски је проглашен службеним језиком. Арапски и берберски су језици који се највише говоре у свакодневном животу. Француски се постепено укида, али остаје важан језик у пословању и неким научним и техничким областима, а учи се као други језик у школама.

Национални идентитет. Национални идентитет Алжира заснован је на комбинацији берберске и арапске културе. Снажан утицај ислама у свим аспектима живота у Алжиру ствара осећај идентитета који се протеже изван националних граница и укључује друге арапске нације. Опозиција француским колонизаторима је такође била уједињујућа снага у дефинисању осећаја идентитета у Алжиру.

Етнички односи. Између Арапа и Бербера постоји извесно неповерење, које датира вековима уназад од освајања ове области од стране арапских досељеника. Иако је већина Бербера усвојила исламску религију, они остају културно различити, па чак и када су приморани да мигрирају у градове у потрази за послом, радије живе у клановима и не интегришу се у доминантно арапско друштво. Кабили су најотпорнији на упад владе. Шавије су традиционално најизолованија од свих берберских група; једини аутсајдери које су њихова села примала били су повремени кабилски трговци. Ова изолација је прекинута током рата за независност, када су Французи послали многе Шавије у концентрационе логоре.

Верска уверења. 99% процената Алжираца су сунитски муслимани. Постоји и мала јеврејска заједница, чије присуство сеже вековима. Хришћанство постоји у Алжиру од римског доба, али упркос напорима (посебно француских колонизатора) да преобраћају, број алжирских хришћана је веома мали. Ислам чини основу не само верског живота у Алжиру, већ је и уједињујућа снага (како унутар земље тако и са другим арапским нацијама), стварајући за све вернике заједничку основу која је и културна и духовна. Међу алжирским муслиманима постоји низ поштовања; сеоски људи имају тенденцију да се строже држе традиционалних обичаја.

Ту су и остаци аутохтоне берберске религије, коју је ислам скоро у потпуности обузео. Упркос противљењу француских колонизатора и алжирске владе (која је на ову религију гледала као на претњу јединству земље), још увек постоје неке организације, које се зову братства, које се држе својих магијских пракси и церемонија.

Израз ислам значи покорност Богу. Он дели одређене пророке, традиције и веровања са јудаизмом и хришћанством, а главна разлика је у муслиманском веровању да је Мухамед последњи пророк и отелотворење Бога или Алаха. Основа исламског веровања се зове Пет стубова. Први, шахада, је исповедање вере. Друга је молитва, или намаз. Муслимани се моле пет пута дневно; није потребно ићи у џамију, али езан одјекује сваким градом или вароши са минарета светих здања. Петак је муслимански свети дан, а најважнији намаз у недељи је подне намаз овог дана. Трећи стуб, зекат, је принцип милостиње. Четврти је пост, који се поштује током месеца рамазана сваке године, када се муслимани уздржавају од хране и пића током дана. Пети стуб је хаџ, ходочашће у свети град Меку, у данашњој Саудијској Арабији, које сваки муслиман мора обавити у неком тренутку свог живота.

Верска пракса. У исламу нема свештеника или свештенства. Постоје, међутим, људи који се зову муфтије, који тумаче Куран (муслиманску свету књигу) у правне сврхе, као и хатиб, који чита Куран у џамијама, и имам, који предводи намаз у џамијама. Ту су и мујезини, који позивају на молитву. Куран, а не било који религиозни вођа, сматра се коначним ауторитетом и садржи одговор на свако питање или дилему коју би неко могао имати. У домородачкој берберској религији, сматрало се да су свети људи, звани марабути, од Бога обдарени посебним моћима.

Ритуали и света места. Најважније празновање у исламском календару је месец рамазан. Након овог месеца поста следи радосни празник Рамазански бајрам, током којег породице посећују и размењују поклоне. Курбан-бајрам обележава крај Мухамедовог хаџа.

Џамија је муслиманска богомоља. Испред врата се налазе просторије за прање, јер је чистоћа неопходан предуслов за молитву, показујући понизност пред Богом. Такође се морају скинути ципеле пре уласка у џамију. Према исламској традицији, женама није дозвољено да уђу унутра. Унутрашњост нема олтара; то је једноставно отворени простор са тепихом. Пошто муслимани треба да се моле окренути према Меки, у зиду је урезана мала ниша која показује у ком правцу се град налази.

Смрт и загробни живот. Смрт се обележава обиласком породице преминулог. Чланови породице се облаче у црно. Смрт се такође оплакује на већи, заједнички начин као део прославе исламске Нове године, која се зове Ашура. Муслимани обележавају одлазак старе године одласком на гробља у знак сећања на мртве.