СУДАН

• Главни град: Картум
• Језици: 80,3% арапски, 5,5% бедавијет, 2,72% фур и 11,48% остали
• Етничке групе: 45,52% арабизирани Суданци, 32,14% судански Арапи, 5,5% Беџа, 2,72% Фур, 1,64% египатски Арапи и 12,48% остали
• Облик владавине: савезна привремена влада
• Површина: 1.886.068 km²
• Број становника: 45.709.353 (2022.)

 

Верска демографија

Подаци Истраживачког центра Пју за 2020. годину процењују да су 91% становништва муслимани, 5,4% хришћани, 2,8% следи народне религије, а остатак су друге вере или су неповезани. Неке верске групе за заступање процењују да немуслимани чине више од 13% становништва. Канцеларија Високог комесаријата УН за избеглице извештава о 1.141.313 избеглица и тражилаца азила у земљи до краја 2021. године, укључујући 801.014 избеглица из Јужног Судана.

Скоро сви муслимани у земљи идентификују се као сунити, иако постоје значајне разлике међу следбеницима различитих сунитских традиција, посебно међу суфијским редовима. Мале шиитске муслиманске заједнице су претежно смештене у Картуму. Најмање једна јеврејска породица је остала у области Картум.

Судански савет цркава (СЦЦ) извештава о присуству 36 хришћанских деноминација, од којих су 24 регистроване деноминације. Хришћани живе широм земље, првенствено у великим градовима као што су Картум, Порт Судан, Касала, Гедареф, Ел Обеид и Ел Фашер. Хришћани су такође концентрисани у неким деловима планина Нуба и државе Плави Нил.

Релативно мале, али дуго успостављене групе коптских православних и грчких православних хришћана налазе се у Картуму, Ел Обеиду у Северном Кордофану, држави реке Нил, држави Гезира и источним деловима земље. Етиопске и Еритрејске православне заједнице које се углавном састоје од избеглица и миграната налазе се у Картуму и источном делу земље. Друге веће хришћанске групе укључују Римокатоличку цркву, Епископску англиканску цркву, СЦОЦ, Суданску презвитеријанску евангеличку цркву (СПЕЦ) и Презвитеријанску цркву Судана. Мање хришћанске групе укључују Афричку копнену цркву, Јерменску апостолску цркву, Суданску копнену цркву, Суданску пентикосталну цркву, Цркву адвентиста седмог дана и Јеховине сведоке.

Државна статистика показује да се мање од 1% становништва, првенствено у државама Плави Нил и Јужни Кордофан, придржава традиционалних афричких верских уверења. Неки хришћани и муслимани укључују аспекте ових традиционалних веровања у своју верску праксу. Постоји мала бахајска заједница.

• Према процени сајта joshuaproject.net у 2021. години било је: 90,6% муслимана, 5% хришћана и 4,4% етничких религија.
• Према процени Истраживачког центра Пју у 2020. години било је: 90,7% муслимана, 5,4% хришћана, 2,8% народних религија, 1% нерелигиозних и 0,1% осталих.
• Према процени Удружења архивских података о религији у 2020. години било је: 91,67% муслимана (91,6% сунита и 0,07% шиита), 4,5% хришћана (2,51% католика, 1,91% протестаната, 0,23% православних и 0,08% хришћана без деноминације), 2,76% етничких религија, 1,05% нерелигиозних (0,9% агностика и 0,15% атеиста) и 0,02% осталих.
• Према процени сајта arabbarometer.org у 2018. години било је: 98,8% муслимана, 0,7% хришћана, 0,4% без религије и 0,1% Јевреја. Према деноминацијама било је: 76,7% „само“ муслимани, 20,5% сунити, 1,3% остали, 0,3% католици, 0,3% не знају, 0,2% алави, 0,2% шиити, 0,2% одбили да одговоре, 0,1% маронити, 0,1% православни и 0,1% Друзи.

Правни оквир

Уставна декларација из 2019. укључује одредбе у вези са слободом веровања и вероисповести. Као што је наведено у уставној декларацији, постојећи закони и институције које регулишу религију остају на снази, док садашња влада ради на њиховом изменама и реструктурирању. Док је претходни устав наводио да сво национално законодавство треба да буде засновано на шеријату, уставна декларација не помиње шеријат, иако клаузула која ограничава смртну казну дозвољава њено изрицање као шеријатски санкционисане (худуд) казне за одређене злочине.

Уставна декларација такође садржи одредбе о приступу образовању без обзира на вероисповест. Захтева да политичке странке буду отворене за грађане свих вероисповести и осигурава да све „етничке и културне“ групе имају право да „испољавају своја уверења“ и „поштују своје вере или обичаје“ „у складу са захтевима закона и јавног реда.”

Злоупотребе слободе вероисповести се често решавају на нижим судовима, али се, у теорији, може уложити жалба Уставном суду. До краја 2021. године, међутим, Уставни суд није основан.

Национални закони који се тичу личних и породичних питања муслимана усвојени током Баширове администрације остају углавном на снази и заснивају се на шеријатском систему јуриспруденције. Постојећи кривични законик наводи да ће се закон, укључујући државни и локални ниво, заснивати на шеријатским изворима и укључивати худуд, кисас и дија принципе (у вези са казном, реституцијом и обештећењем за одређене тешке злочине). Кривични закон узима у обзир више шеријатских школа јуриспруденције (мезхеба). Исламско веће учењака и проповедника (Савет за фикх), званично тело од 50 муслиманских верских учењака одговорних за објашњавање и тумачење исламске јуриспруденције, одређује под којим условима се одређена школа мишљења примењује. Остали кривични и грађански закони утврђују се на државном и локалном нивоу.

Чланови Савета за фикх служе четворогодишњи мандат који се може обновити. У прошлости је савет саветовао владу и издавао фетве о верским питањима, укључујући наметање царина на увоз верског материјала, плаћање камата на кредите за јавну инфраструктуру и одређивање годишњег одмора које додељује влада за исламске празнике. Мишљења већа нису правно обавезујућа. Муслимански религиозни учењаци могу у јавности износити различите верске и политичке ставове. Обим мандата Савета за фикх био је нејасан према прелазној цивилној влади и остао је такав након војног преузимања власти.

У јулу 2020. године, прелазна цивилна влада је ратификовала Закон о разним изменама и допунама, поништавајући одредбу закона из 1991. године који је криминализовао и увео смртну казну за отпадништво (прелазак из ислама у другу веру). Закон о разним изменама и допунама је заменио одредбу о отпадништву чланком који криминализује текфир (чин проглашавања некога кафиром, или неверником). Оптуженима за текфир прети казна затвора до 10 година, новчана казна или обоје.

Одељак Кривичног закона о „верским преступима“ инкриминише различита дела почињена против било које вере. То укључује увреду религије; богохуљење; преиспитивање или критиковање Курана, Сахаба (Пророкови асхаби) или супруга Посланика; узнемиравање богомоља и преступ на места сахрањивања. У јулу 2020. године, прелазна цивилна влада је уклонила бичевање као казну за богохуљење. Кривични законик каже: „Ко вређа било коју веру, њихова права или уверења или посвећења, или настоји да изазове осећање презира и непоштовања према верницима исте“ казниће се затвором до једне године и/или новчаном казном. Чланак укључује одредбе које прописују казне до пет година затвора, новчану казну или обоје за свакога ко проклиње пророка Мухамеда, његове жене или чланове његовог домаћинства.

У јулу 2020. године, прелазна цивилна влада је укинуо одредбу закона према којој су појединци могли бити ухапшени због непристојног одевања и других прекршаја за које се сматра да су штетни по част, углед и јавни морал. Закон о разним изменама и допунама је такође уклонио казне за свакога ко је увозио или дистрибуирао алкохол било којој особи, без обзира на вероисповест.

Неки делови кривичног закона наводе казне за муслимане на основу владиног тумачења шеријатских принципа кажњавања. На пример, казна за прељубу са ожењеном особом је вешање, а за неожењену особу 100 удараца бичем. Неожењен мушкарац може бити додатно кажњен прогонством до једне године. Ове казне се односе само на муслимане. Прељуба се дефинише као сексуална активност ван брака, пре брака или у браку за који се утврди да је неважећи.

Према закону, министар правде може ослободити сваког затвореника који научи Куран напамет током његовог или њеног затвора. Ослобађање захтева препоруку за условни отпуст од генералног директора затвора, верског комитета састављеног од Суданске академске организације и чланова Савета за фикх, који се консултује са Министарством вера како би осигурао да су одлуке у складу са исламском јуриспруденцијом.

Министарство вера је одговорно за регулисање исламске верске праксе, надгледање цркава и гарантовање једнаког третмана за све верске групе. Министарство вера такође даје препоруке релевантним министарствима у вези са верским питањима са којима се владина министарства сусрећу.

Да би добиле званично признање од стране владе, верске групе морају да се региструју на државном нивоу код Министарства вера. Министарство вера одређује, заједно са ентитетима на државном нивоу одговорним за доделу земљишта и планирање, да ли да дају овлашћење или дозволе за изградњу нових богомоља, узимајући у обзир проблеме зонирања као што су удаљеност између верских институција и густина насељености. Додела земљишта верским субјектима утврђује се на државном нивоу.

Комисија за хуманитарну помоћ, раније позната као Виши савет за вођење и задужбинарство, надгледа невладине и непрофитне организације. Верске групе које се баве хуманитарним или развојним активностима морају се регистровати као непрофитне невладине организације подношењем стандардне пријаве коју захтева Комисија за хуманитарну помоћ. Само невладине организације регистроване код Комисије за хуманитарну помоћ имају право да се пријаве за друге административне бенефиције, укључујући власништво над земљом, ослобађање од пореза и радне дозволе. Комисија за хуманитарну помоћ сарађује са Министарством унутрашњих послова на олакшавању процеса издавања виза за представнике невладиних организација који желе да добију визе.

Министарство вера има федералне ентитете у свакој држави који координирају путовања за хаџ и умру.

Образовни план и програм који је прописала држава захтева да сви ученици похађају верску наставу од основне до средње школе. Наставни план и програм даље налаже да све школе, укључујући међународне школе и приватне школе којима управљају хришћанске групе, пружају часове исламског образовања муслиманским ученицима од предшколског узраста до друге године универзитета. Закон не захтева од немуслимана да похађају часове исламског образовања, а налаже да државне школе дају хришћанским ученицима другу верску наставу ако има најмање 15 хришћанских ученика у разреду, иако влада не обезбеђује увек довољно средстава за ову одредбу, или довољно средстава за запошљавање потребног броја наставника у целини. Према подацима Министарства просвете, након одвајања Јужног Судана 2011. године овај број није постигнут у већини школа. Ученици немуслимани стога обично похађају часове веронауке своје вероисповести ван редовних школских часова како би испунили услов верске наставе. Министарство просвете надлежно је за утврђивање наставног плана и програма верске наставе. Према министарству, исламски наставни план и програм мора да прати сунитску традицију.

Према закону, муслиман се може оженити женом која није муслиманка. У пракси, мушкарци муслимани следе шеријатске смернице, које саветују да се могу оженити „немуслиманкама књиге“, ​​тј. хришћанкама или Јеврејкама. Муслиманка се, међутим, легално може удати само за муслимана. Муслиманка која се удаје за немуслимана може бити оптужена за прељубу.

Постоје одвојени породични судови за муслимане и немуслимане који се баве питањима личног статуса као што су брак, развод и старатељство над децом, у складу са њиховом религијом. По закону, у случајевима спора око старатељства у којима је један родитељ муслиман, а други хришћанин, судови додељују старатељство родитељу муслиману ако постоји било каква забринутост да би родитељ немуслиман одгајао дете у некој вери осим ислама.

Према исламским законима о личном статусу, хришћани (укључујући децу) не смеју да наследе имовину од муслимана. Деца из мешовитих (нпр. муслиманско-хришћанских) бракова сматрају се муслиманима и могу наследити.

Владине канцеларије и предузећа су затворени петком за молитве и следе радну седмицу од недеље до четвртка. Декрет из 2019. године налаже да академске институције не обављају испите недељом и овлашћује хришћане да напусте посао у недељу у 10:00 часова ради верских активности. Појединци такође могу напустити посао како би прославили православни Божић, званични државни празник, заједно са неколико кључних исламских празника.

Међуминистарски комитет, који укључује Министарство спољних послова, Општу обавештајну службу и, у неким случајевима, војну обавештајну службу, мора да одобри страно свештенство и друге странце који траже боравишну дозволу.

---

2021 Report on International Religious Freedom: Sudan, https://www.state.gov/reports/2021-report-on-international-religious-freedom/sudan/