Зашто грчки православни свештеници имају браде?

Зашто грчки православни свештеници и монаси носе дуге браде — и зашто је већина њихових римокатоличких колега глатко обријана?

Тек од Првог светског рата било је обријаних православних монаха или свештеника, са уско ошишаном косом, али се та мода наставила међу неким свештенством све до наших дана.

Браде — а често и веома дуга коса — православних свештеника и других светих људи су неки од њихових најупечатљивијих атрибута, који их означавају као различите од других западних религиозних људи.

Браде — а често и веома дуга коса — православних свештеника и других светих људи су неки од њихових најупечатљивијих атрибута, који их означавају као различите од других западних религиозних људи. Али зар они не крше новозаветни одељак у коме Свети Павле пише Коринћанима: „Зар вас ни сама природа не учи да ако човек има дугу косу, срамота је? (1. Кор. 11:14)?

Па, према неким научницима, укључујући и оне на orthodoxinfo.com, то је мало компликованије од тога.

Православна хришћанска побожност почиње, кажу, у дубокој традицији старозаветних дана, а наш однос према Богу, светости, богослужењу и моралу формиран је у давна времена када су написане прве књиге Библије.

У Књизи Левитског закона, свештеницима је речено: И не бријте своје главе за мртве (пагански обичај) са ћелом на врху; и браду своју нека не брију... (Левитска 21,5), и уопште свим људима: Не шишајте косу на глави у круг, нити унаказујте браду своју (Левитска 19,27).

Неки верују да је значај ових заповести да илуструју да свештенство треба да се потпуно посвети служењу Господу, без покушаја да се повинује било каквим друштвеним нормама које се односе на изглед.

Назарејска старозаветна традиција у вези са брадом

Ова заклетва је поновљена у закону који је дат онима који припадају секти званој назиреји, „када му бритва неће доћи на главу, док се не испуне дани за које се заветовао Господу: он ће бити свет, чувајући дугу косу главе све дане свог завета Господу...“ (Бројеви 6:5-6).

Сваки дечак или мушкарац који је требало да постане назареј (што значи „посвећен“ или „одвојен“) био је посвећен Богу током одређеног временског периода — или у неким случајевима целог свог живота — и један од многих услова да постане назареј је да се не брије брада или коса.

У Левитској 21:5 каже се „Да не ћелаве главу, нити да брију углове браде, нити да праве резове на свом телу.“

Самсон — чије је моћи прекинула Далила

Један од најпознатијих назареја био је Самсон, чији је живот описан у Старом завету, у Књизи о судијама 13–16. Као што је опште познато, Самсонова велика Богом дана супермоћ произашла је из забране бријања косе (а не пијења вина, иако је то већ друга прича за други дан).

И сви знамо шта се догодило када је Далила одлучила да ошиша Самсона.

Међутим, свет је био другачији у данима Новог завета, и многи верују да је свети Павле саветовао Христове следбенике да усвоје нове начине када је у својим писмима спомињао косу.

"Ако човек има дугу косу, срамота је"

У првом писму светог Павла Коринћанима (И Кор. 11,14) апостол користи једну грчку реч за косу када каже „Зар вас ни сама природа не учи да ако човек има дугу косу, срамота је?“

Писци Orthodoxinfo.com наводе „Али та посебна реч за косу означава косу као украс (појам дужине је само секундаран и сугерисан), за разлику од грчке речи 'тхрикс' (анатомски или физички израз за косу).“

То значи да избор речи Светог Павла критикује лаике што стилизовано носе косу, што је било супротно побожној јеврејској (и хришћанској) љубави према скромности.

Свети Павле се у цитираном одломку обраћа лаицима и женама који се моле (1. Кор. 11,3-4). Његове речи у горњим пасусима, као и у другим одељцима који се тичу покривала главе (1. Кор. 11:4-7), упућене су лаицима, а не свештенству.

„У другим одељцима свети Павле прави очигледну разлику између свештеничког и лаичког чина (1. Кор. 4:1, 1. Тимотеју 4:6, Кол. 1:7 и другде)“, истичу писци.

Павле се, наводе, није противио старозаветној уредби у вези са косом и брадом уопште, јер је, као што се види са других места у Новом завету, он сам носио неку врсту траке за главу која је коришћена као начин да се дуга коса склони са лица.

Исус је приказан са дугом косом и брадом

И наравно, сам Исус је скоро универзално приказан са дугом косом и брадом „као Велики Првосвештеник новог хришћанског свештенства“, наводе они.

Дакле, како је мода подшишане, или „стилизоване“ косе и обријане браде нашла свој пут у римокатоличком и протестантском свету?

Ови обичаји су се толико нормализовали за римско свештенство до једанаестог века, кажу, да су источњачки начини чак наведени међу разлозима за „анатему“, изјаву да источна црква није у заједници са Западом.

Овај судбоносни проглас дао је кардинал Хумберт 15. јула 1054. године против патријарха Михаила у Цариграду, што је чин који је убрзао коначно, формално одвајање Западне Цркве од Православне Цркве.

Икона Исуса Христа Пантократора из Македоније, из 14. века која га приказује са неошишаном косом и брадом.

Браде постају обичај који раздваја Исток и Запад

„Док носите браду и дугу косу, ви (православни) одбацујете везу братства са римским свештенством јер се они брију и шишају“, наводи се у раном доказу да је тај обичај већ донекле поделио хришћанство.

У то време, један од отаца православне цркве, епископ Етнски Хризостом, већ је писао да дуга коса и брада нису ни мање ни више важни за свештеника него што је „перје за птицу“.

Сви православни монаси и браћа мирјани су помно следили древну традицију — и још увек је — пошто ношење дуге косе и браде потиче из времена пустињских пустињака у раним годинама хришћанства.

Главни разлог зашто подвижници нису бријали косу или браду био је начин да се избегне сујета, па је стога и ова стара испосничка пракса имала духовно утемељење.

Биста Јулија Цезара, која показује подшишану косу и неошишано лице типично за Римљане.

У раном Римском царству, било је уобичајено да се мушкарци брију и носе подшишану косу. Римљани су веровали да се само варвари не брију и били су поносни на свој другачији изглед у односу на друге народе, које су сматрали инфериорнијим.

Са едиктом Карла Великог с краја осмог века, свако заостало ношење браде од стране свештенства је искорењено. Покушавајући да имитира велике дане Римског царства, желео је да свештенство његовог времена буде глатко обријано (иако је, према његовом мозаику који још увек постоји, и сам имао прилично дугачке бркове).

На Сабору у Ахену 816. године, седишту власти Карла Великог, прописано је да се „сви свештеници и монаси брију сваке две недеље“.

И данас су само источнокатолички свештеници по правилу необријани, док се припадници неколико монашких редова не брију (посебно поједини фрањевци).

Иако данас ни православни свештеници нису обавезни да носе браду, то је за њих и даље културна норма, углавном.

Или као начин да православно свештенство више личи на Христа, или као начин да се разликују од лаика, традиција се наставља.

Њихов физички изглед је за многе од њих намењен да буде симбол Христове понизности, која је крајњи циљ њиховог живота.

ИЗВОР: https://greekreporter.com/2025/02/20/greek-orthodox-priests-beards/