Средњевековни Јапан

Већина историчара сматра да се средњовековни период Јапана протеже од 1185. до 1603. године. Посебне карактеристике тог периода укључују замену аристократије класом самураја као најмоћније друштвене групе, успостављање војних владара шогуна и њихових регента, пад моћи царева и будистичких манастира и раслојавање феудалног друштва на господаре и вазале, као и трајну класну диференцијацију. Земља је била сведок дугих периода грађанских ратова док су се господари рата и власници великих имања (даимјо) борили за истакнутост, а централна влада се борила да уједини Јапан. С друге стране, дошло је до развоја пољопривреде и трговине. Уметност је цветала, посебно сликање тушем и перформанс. Коначно, присуство Јапана на међународној сцени постало је више укључено нападом Монголског царства на Јапан крајем 13. века н. е. Све у свему, дакле, напоран развојни период у коме је становништво Јапана порасло са око 7 милиона на почетку на око 25 милиона на крају.

Самурајски шлем

Средњевековни временски периоди

Историја средњовековног Јапана традиционално се дели на следеће периоде:

• Камакура период (1185-1333 н.е.)
• Муромачи период (1333-1573 н.е.), укључује период Сенгоку (1467-1568 н.е.)
• Период Азучи-Момојама (1573-1600 н.е.)

Алтернативно, период се може поделити на следећа два шогуната:

• Камакура шогунат (1192-1333 н.е.)
• Ашикага шогунат (1338-1573 н.е.)

Хронологија средњовековног Јапана

Камакура Период

Шогун: Минамото но Јоритомо

Хеиан период (794-1185 н.е.) се завршава, а период Камакура (Камакура Јидаи) почиње поразом Минамото но Јоритомоа (1147-1199. н.е.) од ривалског клана Таира у бици код Дануре 1185. н.е., што је завршни чин Генпеи ратова (1180-1185). Период је назван по Камакури, приморском граду југозападно од Еда (Токио) који је био база клана Минамото. Јоритомо се етаблирао као први шогун (војни диктатор) Јапана од 1192. године н. е. Технички, цар - тада Го-Тоба (вл. 1183-1198 н.е.) - био је изнад шогуна, али у пракси је било обрнуто јер је онај ко је имао контролу над највећом војском такође контролисао државу. Положај цара Јапана, који је још увек са седиштем у Хеинакјоу (Кјото) је одражавао церемонијалну функцију, а шогуни су и даље тражили царево одобрење како би дали привид легитимности својој властитој владавини.

Минамото но Јоритомо

Јоритомо ће бити шогун све до своје смрти 1199. године нове ере, а након кратког периода шогуна од стране његовог најстаријег сина, Јоритомова жена, Хоџо Масако (1157-1225 н.е.), и њен отац, Хоџо Токимаса, одлучили су да сами владају. Чинећи то, они не само да су промовисали интересе клана Хоџо, већ су и заувек променили јапанску политику стварајући позицију шогуналног регента. У овом новом аранжману, регент шогун је имао стварну моћ, шогун је постао обична марионета, а Хоџо је доминирао свим кључним положајима шогуналне владе (бафу). Систем шогуна трајао је до Меиђи рестаурације 1868. године.

Феудално друштво

Са успоном војсковођа, јапанско друштво је било уређено око феудалног односа између господара и вазала. Први су дали земљу другима у замену за војну службу. У случају шогуна или лорда који има много имања, он би неке од њих могао дати управнику (џито) - положај који је био отворен за мушкарце и жене - да управља и прикупља локалне порезе са службеником који тада има право на накнаде и закуп. Улога управника се често давала као награда лојалним члановима шогуната. Многи џито су постали моћни сами по себи, а њихови потомци су постали даимјо или утицајни феудални земљопоседници, док су други слој земљопоседника били војни гувернери или полицајци (шуго) који су имали полицијске и административне одговорности у својој одређеној провинцији. Овај систем ће се одвијати кроз период средњег века.

Жене су у овом периоду наставиле да се користе као оруђе друштвеног напретка кроз праксу удавања ћерки у породице супериорног статуса. Ово се дешавало не само међу елитама, већ и у руралним заједницама. Жене су углавном биле одговорне за домаћинство и његове слуге, ако их је било, али било је и жена ратница и власница малих предузећа. Жене су могле да наследе имовину, имале су нека права на развод и слободу кретања, али се то разликовало током времена и места. Поред тога, информације о правима жена често недостају у историјским записима у којима доминирају мушкарци, а практични свакодневни живот се, у сваком случају, врло вероватно разликовао од званичних и законских изјава о томе шта жене могу, а шта не могу.

Главни храмови и светилишта Јапана око 1200. н.е., Камакура шогунат

Економски, земља је напредовала како су се пољопривредне технике унапређивале (нпр. коришћени су двоструки усеви, боље гвоздене алатке, ђубрива и отпорнији сојеви пиринча). Трговине су постале специјализованије и њима су управљали цехови, док је трговина са Кином цветала са јапанским златом, мачевима и дрветом који су се размењивали за свилу, порцелан и бакар, између осталог. У 15. веку нове ере, Кореја је такође трговала са Јапаном, посебно извозећи памук и женшен. Села су почела да расту како су се путне мреже побољшале, а мала предузећа и пијаце су их учинили привлачнијим и погоднијим местима за живот.

Монголске инвазије и опадање

О успеху Камакура режима можда најбоље говори његова способност да издржи свој највећи изазов: монголске инвазије. Монголски вођа Кублај Кан (вл. 1260-1294. н.е.) је желео да прошири своје царство и напао је Јапан 1274. и 1281. године. Обе кампање су на крају пропале захваљујући снажном самурајском отпору, лошој логистици и лоше изграђеним бродовима од стране Монгола, и два тајфуна. Ове провидентне олује су јапанци назвали камиказе или 'божански ветрови' јер су уништиле монголске флоте и спасиле земљу.

Влада Камакуре је на крају била ослабљена инвазијама због високих трошкова одржавања сталне војске у ишчекивању трећег напада. Шогунату је дошао крај када је цар Го-Даиго (вл. 1318-1339 н.е.) окупио неплаћене самураје и амбициозне војсковође, са којима је желео да поврати царску власт. Ово је била такозвана Кенму рестаурација, која је трајала од 1333. до 1336. године. Го-Даиго је пронашао вољног савезника у издајничком команданту војске Ашикаги Такауђију који је напао Хеианкјоа, док је други побуњенички војсковођа, Нита Јошисада (вл. 1301-1337 н.е.), напао Камакуру. Такауђи је желео да буде нови шогун, и победио је Јошисаду у бици, заузевши Хеианкјо 1336. године. Го-Даиго је био прогнан, иако је тада основао свој супарнички двор у Јошину, што је изазвало ситуацију „двоструких дворова“ која није била решена све до 1392. године. Такауђи је именовао Комјоа за свог цара марионету (вл. 1336-1348 н.е.), који је свом господару формално доделио жељену титулу шогуна. Тако је Ашикага шогунат покренут 1338. године.

Златни павиљон, Кинкаку-ђи

Муромачи период

Влада и Даимјо

Овај период је добио име по пресељењу главног града у округ Муромачи у Хеианкјоу. За разлику од релативне стабилности из претходног периода, Јапан је сада био оптерећен наизглед бесконачним циклусом грађанских ратова и надметања за моћ између супарничких господара рата, почевши од борбе Ашикаге Такауђија против сопственог брата између 1350. и 1352. године.

Систем власти Ашикага шогуната следио је скоро исте линије као и Камакура шогунат и успео је да контролише већи део централног Јапана. Спољне провинције су биле друга ствар, а оне су постале зреле за даимјое да управљају њиховом облашћу како желе, што је отежавало влади да извлачи порезе од њих. Неки даимјои су били ефикасни и поштени администратори, а села су наставила да напредују и расту широм Јапана јер су фармери тражили сигурност у броју и користи од заједничког рада на заједничким пројектима као што је копање канала за наводњавање. У недостатку било каквог овлашћења централне власти, села су често сама собом управљала. Формирани су мањи савети који су доносили одлуке о законима и казнама, организовали фестивале заједнице и одлучивали о прописима унутар заједнице. Нека села су се удружила да формирају лиге или икки за њихову заједничку корист.

Онински рат и период Сенгоку

Унутар периода Муромачија постојао је подпериод од око 100 година, током кога се одвијао већи део борбе, па отуда и његово име зараћене државе или период Сенгоку. Ствари су почеле са Онинским ратом (1467-1477 н.е.), грађанским ратом између супарничких господара рата и самураја, који је донео тешкоће, пљачку и бруталност на праг многих обичних људи. Чинило се да је Јапан у рату са самим собом, а његови владари су били склони уништењу. Сукоб је окончан 1477. године нове ере, али било је само губитника и није било решења за милитаризам и ривалство који су захватили земљу далеко у другој половини 16. века нове ере. Једна од последица сукоба био је развој замкова и градова замкова (јокомачи) пошто су сељани тражили заштиту добро утврђене базе.

Самураји

Како се број војсковођа смањивао захваљујући исцрпљењу ратовима, а они који су преживели постајали све моћнији, тако су се и пољске војске повећавале. Састав таквих армија је такође постао сложенији, не само са самурајима већ и са специјализованим трупама попут лако оклопне пешадије или ашигаруа. Постојале су и коњичке јединице, нинџе - специјалисти шпијуни, убице и саботери - и људи посвећени искључиво набавци и транспорту залиха и опреме.

Самурај Оникођима Јатаро Казутада

Упркос овом развоју, самураји (или буши како су их такође звали) су остали најважнији, и свакако најпрестижнији ратници на и ван средњовековног бојног поља. Њихово име означава друштвену класу, а не војну окупацију, али они који су се борили као ратници обично су од детињства обучавани да јашу, пливају и да буду вешти у борилачким вештинама. Самураји су могли да рукују свим оружјем, али су били посебно вешти у употреби лука и мача, а њихов изглед је био препознатљив захваљујући обријаним предњим главама и оклопу од сложено прошивене коже и метала. Чинећи око 5% укупне популације, самураји су развили кодекс части, бушидо, који је промовисао лојалност, храброст и самодисциплину. Од самураја се очекивало да бране интересе и част свог господара, а чак су понекад и чинили ритуално самоубиство (сеппуку) ако нису успели у овом подухвату.

Опадање и Ода Нобунага

Крај Муромачија је дошао када је један војсковођа коначно доминирао над свим својим ривалима: Ода Нобунага (вл. 1534-1582 н.е.). Проширујући своју територију током 1550/60-их година нове ере из своје базе у замку Нагоја, углавном захваљујући својој дисциплинованој војсци самураја и иновативној употреби барута, Нобунага је заузео Хеианкјо 1568. н. е., а затим је протерао последњег Ашикага шогуна, Ашикага Јошиакија 1573. године. До краја те деценије Јапан је коначно постао јединствена земља.

Период Азучи-Момојама

Ода Нобунага ће владати до своје смрти 1582. године. Уједињење земље је потом настављено под његовим наследницима, војсковођама Тојотоми Хидејошијем (1537-1598 н.е.) и Токугавом Иејасуом (1543-1616 н.е.). Овај период историје познат је као период Азучи-Момојама - Азучи је замак на језеру Бива који је Нобунага користио као свој штаб, а Момојама („Планина брескве“) је седиште замка Нобунагиног бившег генерала Тојотомија Хидејошија, који се налази у Фушимију, јужно од Хејанкјоа.

Да би се повећали државни приходи, од 1571. године започет је опсежан премер земљишта како би порески систем био ефикаснији. У исто време, стратегија која је коришћена да би се земља приморала да поштује закон била је да се конфискује сво оружје које је држало сељаштво од 1576. године па надаље, такозвани 'лов на мач'. Да би будистичке манастире ускладио са владином политиком – постали су богати, моћни и способни да испоруче војску – Нобунага је напао неколико, од којих је најзлогласнији био манастирски комплекс Енријакуђи на светој планини Хиеи у близини Кјота 1571. године.

Тојотоми Хидејоши

Хидејоши је наставио Нобунагин рад на уједињењу Јапана, уз помоћ његове огромне војске од 200.000 људи и вештих дипломатских вештина које су убедиле даимјое да му се придруже. Западни Јапан, Кјушу и Шикоку су сада стављени под контролу централне владе. Хидејоши је затим развио ригидни класни систем који ће постати ши-но-ко-шо систем, са четири различита нивоа (по редоследу важности):

• ратник (ши)
• фармер (не)
• занатлија (ко) и
• трговац (шо)

Свакој класи је дат значај на основу њене производне вредности и није било дозвољено кретање између нивоа. Остаће основа јапанског друштва до у модерно доба.

Тојотоми Хидејоши на коњу

Хидејоши није био задовољан само Јапаном у његовом стиску и желео је да изгради царство. У том циљу, између 1592. и 1598. године, он је напао Кореју са циљем да потом пређе на Кину династије Минг (1368-1644). Инвазије, познате и као Имђин ратови су били неуспешне јер су Корејци пружили јак отпор, посебно њихова морнарица коју је предводио адмирал Ји Сун-син, а Минг је послао велику војску да брани свог суседа који је давао данак. Јапанска војска је направила импресивне продоре и чак је у једном тренутку заузела Сеул и Пјонгјанг, али смрт Хидејошија 1598. године н.е. сигнализирала је повлачење назад у Јапан. Потом је уследила борба за власт, а после победе у бици код Секигахаре (1600), Токугава Иејасу је 1603. године н.е. преузео титулу шогуна. Тако је основан Токугава шогунат и започео је постсредњовековни Едо период (1603-1868).

Религија

Јапан је наставио да меша будизам и шинтоизам са традиционалним веровањима током средњег века. Нови облици зен будизма су уведени из Кине: Ђодо секта (Чиста земља), основана око 1175. године од стране свештеника Хонена (1133-1212) и секта Ђодо Шин (Права чиста земља), коју је 1224. године основао Шинран (1173-1263), Хоненов ученик. Обе секте су поједноставиле религију и нагласиле да су просветљење и напредовање у небо отворени за све без обзира на друштвени статус. Најважнији зен манастир био је Кенчо-ђи у Камакури, саграђен 1253. године. Зен принципи строгости и суздржаности постали су веома популарни код самураја. Још једна популарна будистичка секта била је Ничирен, коју је основао истоимени монах (1222-1282), која је наглашавала важност појања из светог текста Лотос Сутре. Будистички манастири су били важни пружаоци образовања свим класама и многи су били домаћини школама уметника свих врста.

Први европски контакт са Јапаном остварен је 1543. године када су три португалска трговца доживела бродолом. Са Европљанима и онима који су их пратили дошле су две нове идеје: квалитетно ватрено оружје и хришћанство. Нову религију је подстакао Ода Нобунага јер је довела у питање моћ будистичких манастира и помогла у спољној трговини, али је хришћане прогањао његов наследник Тојотоми Хидејоши, најзлогласније у епизоди из 1597. године када је 26 хришћана разапето у Нагасакију. Хришћански мисионари су били још један значајан пружалац образовања, оснивајући опште школе где год су се населили.

Уметност и архитектура

Јапаном су у средњовековном периоду у потпуности доминирали његови ратници, а ова ситуација се огледала у његовој строгој домаћој архитектури и унутрашњем уређењу, његовој уметности и књижевности. Период ће произвести много ренга поезије са борилачким темама, историје и ратних прича (гунки моногатари), а најпознатије дело је Прича о Хеикеу (Хеике моногатари) које се први пут појавило око 1218. године и говори о борби за успостављање Камакура шогуната. Две преуређене виле у Хеианкјо-у које су некада поседовале војсковође су Кинкакуђи или „Храм златног павиљона“ (1397) – тако назван због своје светлуцаве позлаћене спољашњости – коју је пратио њен близанац, Гинкакуђи или „Смирени храм Сребрног павиљона“ завршен 1483. године. Трећи је Риоанђи (1473) у Кјоту, сада најпосећенији зен камени врт у Јапану.

Пејзаж од Сесшуа

Минимализам зен будизма је имао значајан утицај на калиграфију и сликање тушем, оличење дела зен свештеника Сешуа (право име Тођо, 1420-1506) који се специјализовао за суибоку - црно мастило и воду на свицима белог папира, у стилу који је описан као строги облик импресионизма. Средњовековни портрети таквих личности као што су цареви и шогуни, насупрот томе, постали су реалистичнији у средњем веку. Скулптура великих размера се можда најбоље види у храму Котокуин у Камакури из 1252. године, који има масивну бронзану статуу Буде Амиде која мери 11,3 метра у висину.

До периода Азучи-Момојама и пропадања будистичких храмова, јапанска уметност и архитектонска декорација су се много више фокусирали на секуларне теме, посебно на птице, цвеће и људе који обављају свакодневне задатке, а било је много више употребе смелих боја на сликама, позлати на зградама и украсним предметима попут паравана и кутија.

Уметност перформанса била је један од трајних производа средњовековног периода. Но позориште се развило од 14. века нове ере и настало је из старијих плесних и музичких ритуала који су се изводили у храмовима и светиштима. У Ноу, мушки глумци са маскама правили су веома стилизоване покрете праћене музиком са неколико кратких изговорених речи да објасне општу причу која говори о боговима, демонима и херојима, и њиховим различитим моралним тешкоћама. Екстравагантни и богато извезени костими глумаца увелико су утицали на касносредњовековну и рану модерну моду у Јапану.

Још један развој био је јапанска чајна церемонија (чаноју), која је добила много ширу привлачност захваљујући удруженим напорима монаха Мурата Шукоа (1422-1502) и шогуна Ашикаге Јошимасе (вл. 1449-1473). Ова суздржана и прецизна церемонија одвијала се у посебним рустикалним чајџиницама или оскудно опремљеној чајџиници и била је прилика за опуштен разговор и показивање неколико одабраних антиквитета. У овом и другим активностима, средњовековни период је тако дао трајан допринос јапанској и, заиста, светској култури.

Библиографија

• Beasley, W.G. The Japanese Experience. University of California Press, 2000.
• Bryant, A.J. Samurai 1550-1600. Osprey Publishing, 1994.
• Bryant, A.J. The Samurai. Osprey Publishing, 1989.
• Deal, W.E. Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan. Oxford University Press, 2007.
• Dougill, J. Japan's World Heritage Sites. Tuttle Publishing, 2014.
• Ebrey, P.B. Pre-Modern East Asia. Cengage Learning, 2013.
• Henshall, K. Historical Dictionary of Japan to 1945. Scarecrow Press, 2013.
• Huffman, J.L. Japan in World History. Oxford University Press, 2010.
• Mason, R.H.P. A History of Japan. Tuttle Publishing, 1997.
• Sansom, G. A History of Japan to 1334. Stanford University Press, 1958.
• Tsuda, N. A History of Japanese Art. Tuttle Publishing, 2009.
• Turnbull, S. Japanese Castles AD 250-1540. Osprey Publishing, 2008.
• Turnbull, S. Japanese Castles in Korea 1592-98. Osprey Publishing, 2007.
• Turnbull, S. Samurai Armies 1550-1615. Osprey Publishing, 1979.
• Turnbull, S. The Mongol Invasions of Japan, 1274 and 1281. Osprey Publishing, 2010.
• Yamamura, K. (ed). The Cambridge History of Japan, Vol. 3. Cambridge University Press, 2001.

ИЗВОР: https://www.worldhistory.org/Medieval_Japan/