Галилео Галилеј (1564-1642) је био италијански математичар, физичар, астроном и природни филозоф. Направио је супериорни телескоп којим је вршио нова запажања ноћног неба, посебно да површина Месеца има планине, да Јупитер има четири сателита и да Сунчеве пеге, под пажљивим посматрањем, откривају да се ради о сфери која се креће.
Поред астрономије, Галилео је током свог дугог живота спровео многе друге научне експерименте јер је био веома заинтересован за физику. Тестирајући старе теорије и смишљајући нове након педантног експериментисања, научник је пао под критику Католичке цркве због довођења у питање прихваћеног птоломејевског погледа на универзум. Проглашен кривим за јерес на суђењу 1633. године, Галилеј је био приморан да своје последње године живи у кућном притвору у својој вили у Тоскани. Његова открића и, пре свега, његов приступ експериментисању и тестирању хипотеза учинили су Галилеја утицајном фигуром у научној револуцији.
Рани живот
Галилео Галилеј је рођен у Пизи, у Италији, 15. фебруара 1564. године. Његова породица припадала је нижем племству, али је била прилично несрећна. Галилеј је наследио интересовање за науку од свог оца, Винћенца Галилеја (око 1520-1591), који је писао расправе засноване на својим практичним експериментима у музичкој науци. Винћенцо је можда стекао признање у музици, али је зарађивао као трговац тканинама, а породица његове жене и Галилејеве мајке Ђулије се бавила том трговином. Од 1581. године Галилео је студирао медицину на Универзитету у Пизи, али му се највише допао математички део курса (тада део традиционалног образовања у медицини). Толико да је Галилео напустио Пизу без дипломирања и преузео место наставника математике у Фиренци. Галилео је желео да остави свој траг, а његове приватне студије резултирале су његовим првим доприносом стално растућем знању о научној револуцији. Галилеј је проучавао дејство клатна и формирао своју теорију сталног кретања. Толика је била Галилејева стручност у математици да је 1589. године добио позицију у тој области на Универзитету у Пизи; три године касније постављен је за професора математике на Универзитету у Падови.
У Падови је Галилеј започео доживотно пријатељство са филозофом Чезаром Кремонинијем (1550-1631). Галилеј је упознао и Марину Гамбу у Падови, и иако се никада нису венчали, имали су троје деце: Вирџинију (р. 1600), Ливију (р. 1601) и Винћенција (р. 1606). Галилео никада није био далеко од финансијских невоља, а своје скромне приходе од предавања допуњавао је приватним часовима и повремено прављењем детаљних хороскопа. Када су његове ћерке постале тинејџерке, Галилео је 1613. године, неспособан да отворено живи са својом љубавницом, дао Вирџинију и Ливију у женски манастир изван Фиренце (обе су постале монахиње када су постале пунолетне). Галилеј је издржавао своје ћерке у женском манастиру, куповао је боље собе и снабдевао их храном узгојеном на његовом имању како би допунио прилично оскудну стандардну храну у женском манастиру. Вирџинија, од тада позната као Марија Селеста, била је од велике помоћи свом оцу у старости.
Од теорије до праксе: нова наука
Математика је била пресудна за Галилејево разумевање универзума, као што он овде објашњава у свом делу Проверивач из 1623. године:
Човек је не може разумети ако прво не научи да разуме језик и препозна знакове којима је написана. Написана је математичким језиком, а знакови су троуглови, кругови и друге геометријске фигуре; без ових средстава људски је немогуће разумети ни реч; без њих постоји само бесмислено шкрабање у мрачном лавиринту. (Вутон, 163).
Али Галилео је био свестрани мислилац заинтересован за било коју дисциплину мишљења која би пружила одговоре на проблеме које је желео да реши. Његов први биограф, Винћенцо Вивијани, примећује следеће (парафразирао Хајлброн):
[Он] је могао да се такмичи са најбољим лудацима у Тоскани, саветује сликаре и песнике по питању уметничког укуса и рецитује напамет огромне делове Петрарке, Дантеа и Ариоста. Али његова велика снага, рекао је Галилео када је преговарао о месту на двору Медичи 1610. године, била је филозофија, на коју је потрошио више година студирања него месецима на математици.
Укратко, Галилео „није био ништа више (или мање!) математичар него музичар, уметник, писац, филозоф или механичар... Галилео би се добро снашао у било којој од неколико професија“ (ибид).
Током 1590-их Галилео је почео да се удаљава од чистих математичких студија ка експериментисању, иако је прича о томе да је бацао топовске кугле са Косе куле у Пизи апокрифна. Одбацујући старо аристотеловско схватање физике, Галилеј је у својој приватној радионици проучавао предмете као што су равномерно убрзање, инерција и механика. Открио је све врсте запањујућих физичких чињеница, као што је да падајући објекат има исту брзину убрзања без обзира на своју тежину (што значи, ако се уклони отпор ваздуха, два падајућа објекта, иако различите тежине, удариће у тло у исто време), да пројектил прати параболу на свом путу од једног места до другог, и да се тело које се креће по савршено глаткој површини котрља сталном брзином и да би то у вакууму чинило бесконачно. Ову последњу тачку Галилео је искористио да објасни стари проблем. Ако се Земља окреће око Сунца, шта онда узрокује њено кретање? Галилеј је показао да, под претпоставком да је Бог то започео у стварању, никаква стална сила није била потребна.
Галилео се дубоко заинтересовао за астрономију и од 1597. године започео је трајну преписку са другим великим мислиоцем и астрономом Јоханесом Кеплером (1571-1630). Ова два човека ће пронаћи физичке доказе да потврде контроверзне теорије Николе Коперника (1473-1543) и коначно сахранити застареле Птоломејеве (око 100. до око 170.). Коперник је веровао да се Земља окреће око Сунца, док је Птоломеј веровао да се Сунце окреће око Земље (гледиште које је фаворизовала Црква). Галилеј је одбацио традиционалне методе рада средњовековног астронома, које су биле да креира прецизне карте и табеле користећи сложену математику, и уместо тога је свој телескоп усмерио на директно посматрање и откривање. У том смислу, „Галилео је из темеља променио представу о томе шта је астрономија“ (Бурнс, 63).
Галилејев телескоп
Први телескоп је изумљен у Холандији око 1608. године, можда од Ханса Липершеја (око 1570. до око 1619.). Једноставна идеја коришћења конвексног и конкавног сочива на оба краја цеви убрзо се проширила Европом, и допрла је до Галилејевих ушију за годину или две. Галилео је направио сопствену верзију користећи врхунска сочива, која је сам направио (иако никоме није рекао како тачно). Пролазећи кроз неколико прототипова, Галилео је стигао до телескопа са увећањем од 33 пречника, далеко моћнијег од било ког кога су поседовали његови савременици. Галилеов телескоп, оно што је он назвао својим очијале ('наочаре'), имао је два сочива постављена на оба краја оловне цеви дужине око 60 цм. Био је толико моћан и добро направљен да су други научници имали проблема да поверују у оно што је Галилео тврдио да види кроз њега, пошто њихови телескопи нису успели да уоче оно што је Италијан могао да види. Галилео је чак измислио и двоглед, али идеја није успела. Остали уређаји које је Галилео измислио у раним верзијама укључују термометар (у ствари термоскоп), хидростатичку вагу и компас (оно што бисмо данас назвали војни компас или сектор). Ипак, телескоп је револуционисао мисао у 17. веку.
Галилео је користио свој нови телескоп да проучава небеса до огромних детаља, објављујући плод свог истраживања 1610. године у Sidereus Nuncius-у (Звездани гласник). Галилео је могао да посматра Месец и примети да је његова површина изгледала слично Земљиној са планинама и долинама, сугериђући да није, како су многи раније мислили, била од потпуно другачије материје. Галилеј је први пут уочио четири највећа месеца Јупитера (сада знамо да их има више), проучавао састав Млечног пута и идентификовао фазе Венере, што је доказало да кружи око Сунца. Галилео је изградио теорије на основу онога што је видео, као што је кретање Јупитерових месеца мора да значи да круже око Јупитера (а не око неког другог тела попут Сунца). Веровао је (исправно) да као што можемо видети Месечев сјај, тако и на Месецу треба моћи да се види сјај Земље, односно рефлектована светлост Сунца. Ова нова открића учинила су Галилеја славним као Кристофора Колумба (1451-1506), откривача Новог света, са којим су Галилеја, као откривача новог Космоса, често поредили.
Галилејево најважније откриће, међутим, нису били детаљи Месеца или Јупитерових сателита, већ његово посматрање сунчевих пега на Сунцу, користећи свој телескоп. Сунчеве пеге су биле забележене у антици, али Галилеј је сада могао, користећи филтере, да види ствари које нико раније није видео. Галилео је описао шта је видео:
Тамне мрље које се виде на Сунчевом диску помоћу телескопа нису уопште удаљене од његове површине, већ су или суседне са њом или су раздвојене тако малим интервалом да су сасвим неприметне... Трају од једног или два дана до тридесет или четрдесет. Углавном су најнеправилнијег облика, а облици им се непрестано мењају, неки брзо и насилно, други спорије и умерено... Поред свих ових неуређених кретања заједничко им је опште једнолико кретање по лицу сунца у паралелним линијама. Из посебних карактеристика овог кретања може се сазнати да је Сунце апсолутно сферно, да се окреће од запада ка истоку и око свог центра, да носи пеге заједно са собом у паралелним круговима и да изврши читаву револуцију за отприлике месец дана. (Ферми, 57).
Да би обезбедио положај на двору Козиме II де Медичија, великог војводе од Тоскане (вл. 1609-1621), Галилеј је паметно назвао Јупитерове месеце које је открио „медичејевске звезде“ у част породице Медичи. Наравно, 1610. године, Галилео је именован за војводиног званичног математичара и природног филозофа (потоња титула је сада омогућавала Галилеју да изнесе теорије о месту Земље у универзуму, нешто што као ниски математичар није могао да уради). Галилеј је 1611. године примљен у престижно научно друштво у Риму под називом Academia dei Lincei. Галилејев Дискурс о лебдећим телима напао је 1612. године аристотеловску природну филозофију. Галилео је 1613. године представио своје про-Коперникове теорије у делу Писма о сунчевим пегама, делу које је научника довело у озбиљну невољу.
Суђење Галилеју
Птоломеј је изнео теорију да је Земља центар универзума са свиме што се окреће око ње. Хришћанској цркви се допала ова идеја јер је човечанство ставила у центар ствари. Коперник је представио своју теорију да је Сунце било у центру и да се Земља и друге планете окрећу око њега. То се посебно није допало Католичкој цркви. Када је Галилеј стао на страну Коперника, чије је дело стављено на Индекс забрањених књига Католичке цркве 1616. године, отворила се могућност формалне осуде за јерес. Галилео није порицао постојање Бога, али је, можда пресудно, током година стекао много личних непријатеља осим институционалних. Постојала је, на пример, значајна свађа са језуитским астрономом Кристофом Шајнером (1573-1650). Чини се да је Галилеј имао посебну вештину да на погрешан начин нервира људе (ово је био један од разлога зашто је отишао из Пизе у Падову 1592. године). Његово одушевљење исмевањем веровања других и његова вештина у филозофским расправама у којима је изобличавао таква веровања учинили су га да има мало пријатеља као што је Сократ имао у Атини у 5. веку пре нове ере. С друге стране, Галилео је такође био добар у стицању пријатеља и присталица јер је био „снажан публициста сопствених идеја и врхунски комуникатор техничких идеја“ (Хенри, 29). Укратко, Галилео је био лепљив проблем за Цркву.
Већина астронома заправо није била заинтересована за оспоравање верске ортодоксије и нису сматрали да њихова нова открића помоћу телескопа и других инструмената нужно изазивају универзум створен како је описано у Библији. Галилеј је теологију и природну филозофију сматрао потпуно различитим предметима. Оно што је радио је да је показивао да је физички свет на Земљи у потпуности повезан са материјом и физичким законима са оним што се могло видети на небу. Ово је било против традиционалног аристотеловског погледа. На крају, Црква није забранила Галилејеве списе, али га је кардинал Роберт Белармин (1542-1621) одвео на страну и приватно опоменуо. Галилео је до сада био јавна личност, посебно зато што је своја дела писао на италијанском, а не на латинском језику за који је публика била ограниченија од већине других великих мислилаца. Галилејева дела су такође преведена на неколико других језика убрзо након објављивања. На састанку одржаном 26. фебруара 1616. године, Галилеј је охрабрен да не следи своје про-Коперникове теорије, за које се чинило да су у супротности са Библијом. То је и радио неко време, али је Коперников поглед на универзум сада постајао све више прихваћен након рада других астронома. Постојао је и неки средњи пут, са Тихо Брахеом (1546-1601) који је славно подржавао компромисно гледиште да Сунце кружи око Земље, а друге планете око Сунца. Укратко, проблем шта се око чега врти није нестао, ма колико Црква желела да истражује астрономе под црквеним застором прихваћене доктрине.
Галилео је 1632. године написао свој Дијалог о два главна система света. Овде је приказао два велика мислиоца, једног про-Птоломеја и другог про-Коперника, који расправљају о томе која тела се окрећу око чега у нашој галаксији (а до сада је Галилеј био уверен да је оно што можемо видети кроз телескоп само галаксија, а не цео универзум). Постоји и трећи лик, неутрални мислилац који је на крају убеђен да прихвати Коперников модел. Знаковито је да се про-Птоломејев филозоф зове Симплицио (сумњиво као 'простак'), а други, заправо сам Галилеј, зове се Салвијати (наговештавајући спасење кроз исправно знање). Дијалог је био корак предалеко за Цркву, а Галилеј је оптужен за јерес. Изведен је пред веће на суђење 1633. године. Проглашен кривим, Галилеј је морао да одустане од промовисања про-Коперникових теорија, и био је приморан да остане у кућном притвору у својој кући у Фиренци до краја живота. Такође је морао да рецитује покајничке псалме једном недељно током наредне три године, што је била мала, али без сумње досадна казна за човека који је толико ценио своје време.
Галилео је можда постао непријатељ католицизма, али његов случај има одређене јединствене карактеристике, не само да је дуг низ непријатеља које је научник створио, а који су сада искористили своју прилику за освету. Како примећује историчар Џеј Хенри, „аферу Галилео не треба узимати као општи показатељ односа науке и религије у раном модерном периоду“ (86).
Смрт и завештање
Галилеј је своје преостало време провео дизајнирајући сат са клатном, а резиме свог рада из физике написао је у Дискурсу о две нове науке, завршеном 1638. године, али је, због његовог суђења и казне, објављен у Лајдену у Холандији. Галилео је на крају изгубио вид (за то је можда било одговорно бесконачно гледање кроз сочива) и патио је од артритиса. Спокој његовог принудног пензионисања нарушиле су само повремене посете аутсајдера као што је песник Џон Милтон.
Галилео је и даље наставио са својим проучавањем, посебно клатном и покушајем да пронађе радну навигацијску помоћ за поморце, али тек што се његов визуелни свет смањивао од звезда до руке пред његовим лицем, крај се приближавао. „Не престајем са својим спекулацијама, али са знатном штетом по здравље, јер ме уз друге невоље лишавају сна, што повећава моју меланхолију ноћу". Галилеј је умро 8. јануара 1642. године; имао је 77 година. Његови остаци сахрањени су у цркви Санте Кроче у Фиренци.
Дошли су и други мислиоци који су надограђивали и врло често кориговали идеје које је Галилео изнео. Јоханес Кеплер је створио нови модел универзума где се планете крећу по елиптичним орбитама, а не у савршеним круговима као што је Галилео мислио. Исак Њутн (1642-1727) открио је силу гравитације, и то је објаснило феномене који су збуњивали Галилеја, као што је како се планете ротирају, одржавају своје сателитске месеце и крећу се различитим брзинама у зависности од њихове удаљености од Сунца. Галилеј је, међутим, дао много трајнији допринос светском знању од било ког конкретног открића или теорије. Галилеј је на јединствен начин комбиновао теорију математике, запажања природне филозофије и употребу поновљених експеримената за тестирање хипотеза. Као последица тога, створио је нову и ригорознију методологију истраживања која је постала стандардни приступ који су усвојили сви други озбиљни мислиоци током научне револуције, периода када је наука немилосрдно тражила нове и дефинитивне одговоре на питања која је човечанство постављало миленијумима.
Библиографија
Burns, William E. The Scientific Revolution. ABC-CLIO, 2001.
Fermi, Laura & Bernardini, Gilberto. Galileo and the Scientific Revolution. Dover Publications, 2013.
Heilbron, John L. Galileo. Oxford University Press, 2012.
Henry. The Scientific Revolution and the Origins of Modern Science . Red Globe Press, 2008.
Jardine, Lisa. Ingenious Pursuits. Anchor, 2000.
Rundle, D. (ed). The Hutchinson Encyclopedia of the Renaissance. Helicon, 2023.
Wootton, David. The Invention of Science. Harper, 2015.
ИЗВОР: https://www.worldhistory.org/Galileo_Galilei/
0 $type={blogger}:
Постави коментар