АНДРЕ, ТОР

АНДРЕ, ТОР (1885–1946), историчар религија и бискуп Шведске цркве. Тор Ј. Е. Андре је рођен 9. јула 1885. у породици протестантског свештеника у Хевни. Након што је завршио школу у Линћепингу, почео је да студира хуманистичке науке у Упсали 1903. и на крају је постао вешт у хебрејском и арапском језику. Добио је диплому из хуманистичких наука, окренуо се теологији, добио је кандидатуру 1909. и био је, као и сваки од три његова старија брата, посвећен за свештеника цркве. Током својих теолошких студија, Андре је био под дубоким утицајем Натана Содерблома, који је предложио да проучава пророка ислама и који је био кључан у обликовању његове научне каријере. Андре, заинтересован за религијску психологију, окренуо се проблему Мухамедовог одговора на божански позив који га је учинио пророком; у својим првим корацима у арапској књижевности водио га је Игнац Голдзихер. Младом теологу, који је служио цркви прво у Делсбу, а затим у Гамла Упсали, омогућено је да 1915. проведе неко време у Берлину читајући арапске рукописе. Резултат његових интензивних студија била је његова књига Die person Muhammeds in lehre und glauben seiner gemeinde (Стокхолм, 1918). По први пут је са убедљивом јасноћом приказан развој поштовања Мухамеда у муслиманској побожности и мистичној теорији. Андреово мајсторство у изворима је евидентно, а књига је и дан-данас остала најбољи, и практично јединствен, допринос важном проблему како и зашто је Мухамед израстао из „слуге коме је дошло откривење“ у Савршеног човека и осовину универзума.

Андре је награђен докторатом из теологије 1921. а његови списи и проповеди раних двадесетих показују његову дубоку забринутост за Шведску цркву која му се чинила као оличење хришћанског идеала верске заједнице. Увек је истицао да је хришћанство најсавршенија религија, закључак који се, како је признао, не може доказати научним методама, већ се доживљава као резултат нечијег личног трагања за истином.

У јесен 1923. Андре је позван да држи предавања о историји религија на Универзитету у Стокхолму. Његова предавања о психологији мистичног искуства, која су представљала широк преглед необичних искустава на свим нивоима религије, објављена су као Mystikens psykologi 1926. Исте године појавила се Der Ursprung des Islams und das Christentum, студија која се бави Андреовим омиљеним темама, снажаним утицајем сиријског хришћанства на формирање раног ислама. Овај утицај, истакао је он, такође је опипљив у раним исламским пијетистичким трендовима („Zuhd und Mönchtum,” Le monde oriental, 1931). У свом инаугурационом предавању као професор у Стокхолму 1927. године, Андре се бави историјом религија и кризом религија, расправљајући о томе у којој мери постоји разлика између верника и неверника кроз историју, што га је касније навело да пише о „проблему верске склоности“ (Die Frage der religiösen Anlage, Упсала, 1932). У својим предавањима Андре је одбацио чисто еволуционистички тренд у историји религија и нагласио чињеницу да примитивне религије какве данас познајемо не треба мешати са оригиналним религијама.

Године 1929. Андре је постао професор религиозних студија у Упсали, а током наредних година објављене су неке од његових најпознатијих књига. Главни међу њима био је Muhammed: Hans liv och hans tro (Мухамед: Човек и његова вера; Стокхолм, 1930). Ова књига, која је преведена на неколико језика, била је веома цењена због свог осетљивог психолошког приступа исламском пророку, и још увек је стандардно дело. Године 1931. смрт надбискупа Седерблома, Андреовог учитеља и пријатеља, навела га је да напише фину, дубоко прожету биографију Седерблома (Упсала, 1931).

Следеће године Андре је изабран у Шведску академију и, као руководилац фонда Олаус-Петри-Стифтелсе, имао је прилику да позове водеће историчаре религије у Упсалу наредних година. Његова монографија о шведском теологу и полихистору Георгу Валину (у. 1760.) приказује га као историчара високог ранга. Кратко време 1936. Андре је служио као министар црквених послова у шведској влади и изабран је за бискупа у својој матичној провинцији Линћепингу, где је провео последњих девет година свог живота. Умро је у јануару 1946. пошто је изразио своју чврсту веру у Бога и у вечни живот у својој последњој емитованој беседи у новогодишњој ноћи 1946.

Уз сву своју дубоко укорењену љубав према Шведској цркви и својој хришћанској вери, Андре је умео да цени и стране религије. Посебно га је занимало да покаже да ислам, који је тако често омаловажаван као чисто легалистичка религија војне униформности, веома добро познаје тајну божанске милости, јер се Бог открио у исламу као и у свим другим религијама (Седербломова идеја). Андреова књижица I myrtenträdgarden (У врту мирта) објављена је постхумно 1947; са увидом и љубављу скицира рани развој суфијског покрета. Фасцинантне су Андреове студије Det osynligas värld (Упсала, 1934), у којима се он бави проблемом бесмртности и вечног живота и сматра да, ако је вечни живот стварни живот, он не може бити статичан, већ мора да подразумева континуирани развој духа – идеје познате из Лоцеа и Еукена и које је 1928. изразио Мухамед Икбал, индомуслимански филозоф. Андреово убеђење о бесконачном животу после смрти било је резултат динамике његове сопствене религије, динамике која га је довела до тога да не воли све облике гностичких религија, које су, сматрао је, биле превише интелектуалистичке.

Андреове књиге су плод дубоког проучавања извора, комбинованог са финим разумевањем психолошких корена религиозног искуства, заједно са поштовањем према религиозној личности. Осим тога, стилски су савршене. Његов допринос проучавању ислама, посебно бољем разумевању духовне улоге Посланика у муслиманској заједници, и његов интензиван рад за Шведску цркву су два најистакнутија аспекта његовог живота и рада.

---

ANDRAE, TOR, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1, SECOND EDITION, AARON • ATTENTION, 333-334.