СИДРО

Иако је сидро имало одређену важност у разним културама као симбол који се односи на море и врлине попут постојаности и наде, његов религиозни значај постао је најважнији тек са растом хришћанства. У ствари, сидро какво познајемо и као предмет који су рани хришћани претворили у симбол појавило се тек у римско доба; Грци су користили сидро које је у суштини представљало распоред врећа са песком.

И изглед и функција сидра су одиграли улогу у његовом развоју као религиозном симболу. Рани хришћани су у њему видели алегоријски и прикривени облик крста. Његова функција је постала метафоричка у Новом завету у Јеврејима 6:19: „Имамо ово као сигурно и постојано сидро душе, наду која улази у унутрашње светилиште иза завесе где је Исус отишао као претеча у наше име.”

Означавајући постојаност и наду, сидро је постало један од најчешћих симбола у катакомбама и на ранохришћанском накиту и печатима. Такође је био повезан са другим симболима, као, на пример, са сидреним крстом, који је комбиновао два облика да би направио један који је показивао наду хришћанина чврсто спојену са Христом.

Сидро се такође појавило са словима алфа и омега да представља вечну наду, а са рибом да означава, опет, наду у Христа. У комбинацији са делфином, сидро је постало хришћанска душа или црква вођена Христом. Брзи делфин је представљен са сидром како би се илустровао Августинов мото Фестина ленте („Жури полако“).

Још једна рана, иако чудна, употреба симбола била је да се идентификује Климент Римски, црквени отац и један од најранијих римских епископа. Легенда каже да су Климентови прогонитељи везали сидро око његовог врата и бацили га у море. Молитве његових следбеника натерале су да се воде повуку, откривајући мали храм у коме је пронађено његово тело. Климент је често приказиван са сидром око врата или поред њега.

Сидро је било популарно као симбол све до средњег века, када је у великој мери нестало. Када се поново појавио, био је, на пример, симбол Николе Мирликијског, због његовог покровитељства над морнарима, и као атрибут наде, једне од седам врлина у ренесансној уметности.

Друге, егзотичније, идеје израсле су око симбола у неким облицима магије и мистицизма. Евелин Џобс (1961) описује дно сидра као полумесец (ковчег, чамац, наос, вулва, јони или женски принцип), у који је смештен јарбол (лингам, фалус или мушки принцип), око којег се змија (плодност, живот) преплиће. Са попречном гредом, делови се сабирају у мистични број четири, а сидро тако симболизује и четири четвртине универзума, као и сунце и центар света. Читав симбол изражава идеју андрогиности и јединства које резултира новим животом. Коначно, Ад де Вриес (1978) приписује Фројду концепт сидра као комбинације крста (тело Христово које се уздиже) и полумесеца (Марија), целине која представља живот.

---

ANCHOR, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1, SECOND EDITION, AARON • ATTENTION, 332.