АУРОБИНДО ГОСЕ (1872–1950), јогин, националиста, песник, критичар, мислилац, духовни вођа Индије. Рођен у Калкути (15. августа 1872), Ауробиндо Госе се школовао у Енглеској од своје седме до двадесет прве године на инсистирање свог оца, др Кришнадана Госеа, који је био један од првих Индијаца школованих у Енглеској. Пошто је одрастао у незнању о индијској култури и религији, Ауробиндо није открио нити ценио индијске језике, књижевност или историју све док се није вратио у Индију након колеџа, 1893. Једно време је радио као наставник француског и енглеског и као заменик директора и вршилац дужности директора колеџа Барода. Године 1906. Ауробиндо се придружио политичком покрету индијског отпора британској колонијалној власти и постао истакнут глас Националистичке партије, залажући се за потпуну независност од Британије. Кроз своје чланке у часописима као што је Банде Матарам, Ауробиндо је подстакао револуционарну свест међу Индијцима бавећи се питањима свараџа и свадесија (оба су усредсређена на самоуправљање) и бојкота. Био је отворен за употребу оружане побуне као и ненасилних средстава за постизање независности. У томе је био флексибилан и прагматичан: средства друштвене промене бирана су на основу околности, а не придржавања апсолутног етичког принципа.
Године
1908. Ауробиндо је ухапшен у вези са неуспешном епизодом бомбардовања
британског окружног судије. Иако је на крају ослобођен оптужби, провео је
годину дана у затвору Алипоре током истраге и суђења. Током овог затвора његово
интересовање за јогу се продубило. Године 1910, након „изненадне команде
одозго“, Ауробиндо се преселио у Француску Индију. Провео је следећих четрдесет
година свог живота у Пондишерију, формулишући своју визију духовне еволуције и
интегралне јоге, и одбијајући да се директно укључи у политичке догађаје.
„Духовна
еволуција“, или еволуција свести, је централни оквир за разумевање Ауробиндове
мисли. Свест је богат и сложен термин за Ауробинда. Свест је својствена свим
стварима, наизглед инертној материји, као и биљном, животињском, људском и надљудском
животу. На различите начине учествује у различитим нивоима бића. Сачидананда,
буквално највиши ниво „бића, свести и блаженства“, такође је познат као
Апсолут. Суперум посредује сачидананду у мноштву света. Надум служи као делегат
Суперума. Интуитивни ум је врста свести срца која разазнаје истину у тренутним
бљесковима, а не у свеобухватном схваћању. Осветљени ум саопштава свест
визијом, Виши ум концептуалном мишљу. Ум генерално интегрише стварност кроз
когнитивне, интелектуалне и менталне перцепције, а не кроз директну визију, али
ум је такође отворен за више нивое свести, јер је у основи оријентисан на
Суперум, у коме учествује на деривативан начин. Психа је свесни облик душе који
омогућава еволуцију од незнања до светлости. Живот је космичка енергија кроз
коју се божанско прима и манифестује. Материја, најнижи ниво у Ауробиндовој
хијерархији испољавања свести, не може се свести на пуку материјалну супстанцу,
већ је израз сачидананде у смањеном облику.
Хијерархијски
поглед на свест или дух се такође мора посматрати у перспективи процеса у којој
се врховно посматра као континуирано постојање и како се манифестује на овим
многим нивоима бића. Свест се ослобађа кроз унутрашњи закон који усмерава
еволуцију. Духовна еволуција се такође посматра као низ успона од материјалног,
физичког постојања до супраменталног постојања, у коме смо у стању да
достигнемо или истинско биће и испуњење.
Јога
је средство помоћу којег се овај еволуциони потисак може свесно помоћи. Док се
еволуција одвија споро и индиректно, јога функционише брже и директније.
Еволуција тражи божанско кроз природу, док јога посеже за божанским као
трансцендентним природи.
Ауробиндоова
интегрална јога је тако названа јер настоји да угради суштину и процесе старих
јога, спајајући њихове методе и плодове у један систем. Она је интегрална и
утолико што тражи интегралну и тоталну промену свести и природе, не само за
појединца већ за цело човечанство и цео космос. За разлику од неких јога из
прошлости, Интегрална јога не тражи ослобађање од циклуса рођења и смрти, већ
тражи трансформацију живота и постојања, путем, за и кроз божанско. У већини
јога наглашен је успон до божанског. У Интегралној јоги, успон до божанског је
само први корак; прави циљ је силазак нове свести која је достигнута успоном.
Ученици, поштоваоци и заговорници Ауробиндоове визије духовне еволуције и система Интегралне јоге окупљају се у заједницама широм света. Најпознатији су они који су започели изградњу Ауровила, града у близини Пондишерија дизајнираног да отелотвори Ауробиндов идеал за трансформисано човечанство, и ашрама у Пондишерију где је и сам Ауробиндо живео четрдесет година.
AUROBINDO GHOSE, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2,
SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH,
633-634
0 $type={blogger}:
Постави коментар