ИГРЕ ЛОПТОМ: МЕЗОАМЕРИЧКЕ ИГРЕ ЛОПТОМ

ИГРЕ ЛОПТОМ: МЕЗОАМЕРИЧКЕ ИГРЕ ЛОПТОМ

Научници користе израз „мезоамеричка игра лоптом“ на разноврстан број спортских или ритуалних активности које укључују употребу лопте. Сви мезоамерички народи су практиковали „игру лоптом“ у овом или оном облику. Три најпознатија облика игре су хипбол, рукомет и стикбол варијанте.

ВРЕМЕНСКА И РЕГИОНАЛНА РАЗЛИЧИТОСТ. Мезоамерика је етнички, лингвистички и географски разнолик регион који се може идентификовати по заједничким културним особинама и религијским веровањима која датирају из претколумбовске ере (тј. пре шеснаестог века, који је донео европски контакт). Ова културно препознатљива област обухвата савремене политичке границе Мексика (искључујући северни пустињски регион), Белизеа, Гватемале, Хондураса и Салвадора. Мезоамеричке игре лоптом одражавају разноликост културног и географског окружења у којем су настале. Мезоамеричка игра лоптом је такође имала јаке везе са играма лоптом народа северноамеричког југозапада и Кариба.

Мезоамеричке игре лоптом варирале су и временски и регионално. Чини се да су временске варијације повезане са флуктуацијама у популарности, са регионалним специфичним и другим развојем, као и са посебним друштвено-политичким и верским контекстом и значајем који се приписује игри. Регионалне разлике могу такође, у неким случајевима, имати неку везу са етничком припадношћу и идентитетом. Научници се генерално слажу (са разликама у тумачењу одређених тачака) да су од свог почетка, које се догодило барем још у раном формативном периоду (1200–900 пне), сви облици мезоамеричке игре лоптом делили фундаменталне идеолошке асоцијације са митологијом стварања и са веровањима о циклусима живота и смрти, киши и плодности и космосу.

Од свих познатих мезоамеричких игара лоптом, историјски, уметнички и археолошки записи пружили су најдетаљније информације о игри хипбола, па се стога овај облик игре најчешће сматра „мезоамеричком игром лоптом“. Међутим, хипбол игра је такође имала бројне облике, зависно од периода, културног и архитектонског контекста, костима, опреме и начина игре, кроз време и простор у Мезоамерици. Игра хипбола је у потпуности развијена током раног формативног периода у региону Сокомуско (јужна обална равница и пијемонт превлаке Техуантепек и северна Гватемала), и регион Веракруз-Табаско заливске обале повезан са цивилизацијом Олмека. У нахуатлу, језику народа Мексика (Астека) каснијег посткласичног периода (од тринаестог до раног шеснаестог века нове ере), игра хипболом је била позната као олама или улама (од оли, речи за гуму, која је повезана са термином олин, што значи „кретање“). Хипбол се и данас игра у држави Синалоа, на северозападу Мексика, иако без античке заштитне опреме, и то на отвореном, а не на терену. Од осталих релативно познатих облика игре лоптом, игра са лоптом је посебно повезана са културом Теотихуакана у централном Мексику, а рукометна игра је најпознатија у месту Даинзу, држава Оаксака, Мексико.

ОПРЕМА. Различити облици игре лоптом користили су различите врсте прибора. Заједничко за све преколумбовске хипбол игре била је употреба подстава око струка и бокова. Ова облога је коришћена за покретање лопте са већом снагом него што је то било могуће са неподстављеним куком, док је пружао заштиту телу током ове физички интензивне игре. Штитници за кукове и струк су вероватно били направљени од подстављеног памука, коже, прућа или дрвета. Једини преживели претколумбијски јастучићи за кукове су добро познати, често детаљно исклесани, камени „јармови“ (погрешно названи због њиховог физичког изгледа). Они су посебно повезани са културама на обали Мексичког залива у државама Веракруз и Табаско, од формативног до крајњег класичног периода (око 900. пре нове ере до око 900. не), иако су примери познати и другде у Мезоамерици. Неки камени јармови су били функционални, али је већи број очигледно био церемонијални и симболички.

Други камени реквизити за играње хипбола преживели су из региона заливске обале. Исклесане камене хаче, тако назване због облика секире многих од ових предмета, убачене су у јармове као штитници за груди, или за истицање лопте. Џон Скот је сугерисао да су оне исклесане са искривљеним људским лицима носили победнички играчи ритуалних игара да представљају одсечене главе играча које су победили. Камене палме (који се односе на њихов облик палминог листа) су такође биле исклесане са разрађеном иконографијом која се односи на религиозне или ритуалне компоненте игре, укључујући референце на натприродни свет и људске жртве. Палме су такође убачене у подлогу за кукове за исте сврхе као и хаче. Мери Елен Милер и Карл Таубе такође сугеришу да су палме биле изложене на теренима за лопту као архитектонски украс. Камене манопле (ручни камени), који се у литератури често помињу као „зглобови“, најчешће се налазе широм Мезоамерике. Они су коришћени за пројектовање лопте у неким облицима хипбол игре, могли су такође бити коришћени у ритуалној варијанти рукометне игре и, према Карлу Таубеу и другим истраживачима, очигледно су били коришћени као стварни клештари („месингани зглобови“) у ритуализованим боксерским борбама један на један. Хипбол играчи су такође носили покриваче за слабине и штитнике за колена на једном колену, како би заштитили своја тела када би клизнули на горњи део бутина или када би пали на једно колено да би проверили лопту током игре.

Ритуализоване верзије хипбол игре су карактеристичне по употреби церемонијалних костима, укључујући сложене покриваче за главу, накит и китњасте облике опреме. Церемонијални костими често су упућивали на основна веровања повезана са игром лоптом; међутим, важно је напоменути да су они веома специфични и да се не могу повратити путем генерализација. На пример, племићи класичних Маја, на местима као што су Јаксчилан, држава Чијапас, Мексико, приказани су у неким ритуалним играма са мрежастим килтом и другим елементима костима који су повезани са богом кукуруза Маја, чије су акције опонашали владари Маја да би задржали и подвукли њихов друштвено-политички и духовни успех.

Стикбол игре су биле познате и у Мезоамерици. Играчи су приказани са штаповима налик на палицу или хокеј на трави, како ударају лопту величине меке лопте на дефинисаном, отвореном пољу. Стикбол играчи су представљени у претколумбовској уметности носећи платнене крпе, покривала за главу, траке око колена и — у разрађеним облицима игре — са елементима елегантне одеће. Иако је игра лоптом била специфична за Централни Мексико, посебно велики град и културу Теотихуакана, Теодор Стерн је документовао ову варијанту игре лоптом на другим местима у Мезоамерици и на Карибима. Савремени облик игре штапом игра се у држави Мичоакан у Мексику, користећи једноставне дрвене палице. Ова игра се игра ноћу, са запаљеном лоптом на почетку игре као симболичном референцом на сунце.

Рукометне игре су познате широм Мезоамерике од формативног до класичног периода. На локалитету касног формирања (око 200. пре нове ере до око 200. не) у Даинзу, у Оаксаки, исклесане камене плоче представљају рукометаше који носе шлемове са решеткама, навлаке за руке налик на рукавице, подстављену одећу преко торза и ногу, дебеле штитнике за колена на оба колена и сандале. Такво покривање целог тела указује на посебно енергичан и можда опасан облик игре лоптом. Савремена Миктек игра лоптом (Juego de Pelota Mixteca), позната углавном у Оаксаки, можда потиче од Даинзу рукометне игре.

ЛОПТЕ. У игри хипболом се користила гумена лопта пречника од стопу или више и која је можда била тешка седам или више фунти када је чврста. Међутим, пропорционално много веће кугле су заступљене у уметности Маја класичног периода (300. до 900. године н.е.). Изрезбарени камени панели терминалног класичног периода (око 800. до 1200. н.е.) који облажу Велико фудбалско игралиште у Чичен Ици приказују веома велике лопте са лобањама у средини. Неки научници предлажу да се оба скупа слика могу схватити буквално: превише велике лопте са шупљим језгром су можда коришћене у неким играма хипбола Маја, док су лобање жртвованих појединаца можда коришћене за формирање језгра лопте у ритуалним играма (иако нису познати примери који су опстали). Најраније познате гумене лопте ископане су из понуда Ел Манатија, Веракруз, на изворишту светом за формативно цивилизацију Олмека на обали Мексичког залива. Највећи и најсферичнији од њих је десет инча у пречнику, а налазачи су га датирали на око 1600. године пре нове ере.

 Стикбол и рукометне игре вероватно су користиле мале, чврсте гумене лопте. Међутим, неки истраживачи су сугерисали да су за ритуализоване рукометне игре гумене лопте можда замењене каменим сфероидима. Гума која се користи за прављење разних лопти потиче од било које од неколико биљака и дрвећа које производе гуму која се налази широм Месоамерике и северноамеричког југозапада. У Мезоамерици, гума се користила не само за игру лоптом, већ и за приносе, посебно божанствима кише, и у медицинске сврхе.

ТЕРЕНИ ЗА ЛОПТАЊЕ. Терени за игре лоптом, терени и структуре на којима су се одвијале ритуалне игре лоптом одражавају неке од разноликости мезоамеричких игара лоптом, иако ове карактеристике имају тенденцију да деле опште карактеристике.

Најпознатији облик мезоамеричког терена за лопту је зидани терен дизајниран за хипбол игре. Најраније верзије ових структура датирају из приближно 1400. године пре нове ере и налазе се у регионима Сокомуско и обале Мексичког залива, иако могу постојати примери који датирају још из петог века пре нове ере. Рани терени у срцу Олмека на Соконуску и обали Мексичког залива формирали су две паралелне земљане гомиле које су бочне и оцртавале централно игралиште.

Уопштено говорећи, терени за хипбол из касног формативног и класичног периода имају уличице за игру и крајње зоне постављене у облику сличном великом слову „I“. Границе дворишта су дефинисане са две паралелне платформне хумке. Зидови уличица су нагнути и обично имају клупе уз бочне стране. Три маркера се обично налазе низ аксијални центар уличице. Специјализоване надградње које садрже парне купке и друге припремне објекте изграђене су на врху платформских хумки. У већини случајева, гледаоци су вероватно седели дуж платформи и структура које се налазе око и изван сваке крајње зоне. Послекласични (око 900. до 1521. н.е.) терени за лопту углавном имају окомите бочне зидове са каменим прстенастим ознакама.

Мери Елен Милер и Стивен Хјустон, и други, укључујући Дејвида Фридела, Линду Шеле и Џој Паркер, идентификовали су симболичне терене који се користе за ритуализоване игре лоптом. Ови ритуални дворови се састоје од храмских степеница, као што је оно на ратном споменику Храм 33, на локалитету Маја у Јашчилану, и дворишта као што су источни и западни двори у Копану из класичног периода у Хондурасу. Они такође могу укључивати потопљени суд у периоду формирања у Теопантекуанитлану, држава Гереро, Мексико.

Стикбол и рукометне игре су користиле дефинисана, отворена поља за игру. Ерик Таладоир је сугерисао да је један облик формалног терена можда коришћен за рукометну утакмицу која се играла у Оаксаки током формативног периода.

ПРАВИЛА. Правила мезоамеричких игара лоптом била су специфична за сваку одређену игру и, иако су их истраживачи широко разумели, нису пронађена до детаља. Већина утакмица са лоптом играла се са два такмичарска тима окренута један према другом на оба краја терена за игру или терена. У хипболу, поени се постижу ударањем лопте према ознакама уличица, крајњим зонама или прстеновима на зидовима уличица. Лопта се обично ударала бутинама, задњицом и надлактицама. Голе руке или маноплас су коришћени само за покретање лопте, пошто употреба руку за ударање лопте није била дозвољена, осим у случају рукометних утакмица. Чини се да атлетска снага, физички интензитет и висок степен такмичења карактеришу све мезоамеричке игре лоптом. Поред тога, евидентно је да су и мушкарци и жене играли лоптом.

ДРУШТВЕНИ, ПОЛИТИЧКИ И ВЕРСКИ ЗНАЧАЈ. Мезоамеричке игре лоптом су се генерално водиле у једном од два широка контекста: спорт и ритуал. Као чисти спорт, преколумбовске игре лоптом нису биле различите од фудбала, фудбала и бејзбола какви су данас познати. Изванредни спортисти су били веома цењени и чак су могли да постигну статус звезда. Заједнице су се такмичиле једна са другом кроз своје тимове. Познато је да је клађење на игре било популарно у време контакта са Шпанијом, са пожељним артиклима, као што су фине памучне кошуље, које су се улагале на омиљене тимове или играче. Претколумбовске игре лоптом разликују се од савремених западних спортова лоптом, међутим, по сложености значења које им се придаје и њиховој симболичној повезаности са догађајима стварања и универзалним циклусима.

Преживеле мезоамеричке приче о стварању говоре о примордијалним бићима која су играла игре на живот и смрт у митском времену. На пример, књига заједнице Киче Маја из шеснаестог века, Попол Вух и хијероглифски текстови Маја из класичног периода, говоре о томе како су легендарни близанци хероји позвани у Подземље да играју смртоносну утакмицу са божанствима Подземља. Близанци су преживели неколико искушења, победили богове Подземља и васкрсли свог оца, бога кукуруза, на терену за лопту, који је именован као место жртвовања (и место поновног рођења или обнове). Ова традиција објашњава како је кукуруз донет на свет и пружа метафору за животни циклус рађања, смрти и регенерације какав драматично доживљавају аграрна друштва у овом географском региону, са својим карактеристичним кишним и сушним сезонама. Одређене игре лоптом су се стога директно повезивале са божанствима кише, као и са доласком кише и плодношћу земље.

Врло рано, мезоамеричке игре лоптом биле су повезане са политичким ауторитетом и фундаменталном улогом владара као добављача за своје заједнице. Ако би дошло до природних катастрофа као што су суша и глад, или политичких и војних пораза, легитимитет власти појединца могао би бити озбиљно доведен у питање. У таквим временима, неке игре с лоптом почеле су да служе као јавни спектакли, пуни дворске помпе и околности, за ритуалну реконструкцију ратовања и успеха на бојном пољу. Заробљеници су терани да играју монтиране, фиксне, „игре“ које су у суштини биле лажне борбе са унапред одређеним исходима. Крајњи резултат ових догађаја било је жртвовање и, често, обезглављивање и распарчавање поражених играча. У неким случајевима, одсечене главе, узете као трофеји у овим ритуализованим играма лоптом, биле су изложене на оближњим полицама за лобање, познатим под нахуатл термином цомпантли.

Од најранијег проучавања у Мезоамерици, истраживачи су приметили да је, у одређеним играма лоптом, кретање лопте било повезано са кретањем космичких тела, посебно Сунца. Јасно је, међутим, да су ове асоцијације биле веома специфичне и да су уоквирене на специфичне културне начине, у зависности од времена и локације игре.

Популарне заблуде о мезоамеричким играма лоптом сугеришу да су победници ритуализованих игара били ти који су били жртвовани. Ниједан поткрепљен или кредибилан академски доказ не подржава ово уверење, нити је идеја на било који начин у складу са научним и аутохтоним разумевањем претколумбовских култура у Мезоамерици.

Мезоамеричка игра лоптом била је централна компонента мезоамеричког друштва и културе. Заиста, терени за игру, који су могли бити стратешки лоцирани на границама заједнице или на периферији великих центара, често су функционисали као локуси за ритуале и интеракцију између друштвених и политичких ентитета, укључујући изградњу савеза, трговину и размену.

ВИДИ ТАКОЂЕ Спорт и религија.

---

BALLGAMES: MESOAMERICAN BALLGAMES, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 749-752