Религиозни пацифизам

Одбијање, мотивисано верским принципима, да се укључи у акте насиља или рата. Нерелигиозни људи су такође прихватили пацифизам, а религиозни људи могу усвојити пацифизам из других разлога осим верских. Али светске религије су довеле до неких од најважнијих традиција пацифизма.

Изузетно утицајне традиције верског пацифизма потичу из древне Индије. Религијски пацифизам у свом пуном облику може се наћи у џаинизму. Џаини заговарају потпуну ахимсу или неповређивање. Пратећи овај идеал, џаини избегавају свако насиље над другим људским бићима. Чак одбијају да било какве изјаве сматрају апсолутно истинитим. То би, кажу, повредило оне који свет виде другачије од њих.

Будизам је настао у исто време када и џаинизам. Он такође обухвата идеал ахимсе. Неки тврде да у будизму нема оправдања за рат било које врсте. Један добро познати пример будистичког пацифизма из античких времена је цар Ашока. Рано у животу завршио је освајање Индије које су започели његови преци. Али освајање је било толико крваво да је Ашока у кајању, како се каже, прихватио будизам и одрекао се насиља. Данас су будисти веома активни у промовисању мира. Организације које то раде у Северној Америци укључују Будистичку мировну стипендију и Зен миротвораце. Утицајни будистички гласноговорници мира су вијетнамски монах Тич Нат Хан (1926-2022) и Далај лама (р. 1935).

Јудаизам, хришћанство и ислам такође су имали пацифистичке покрете. У једном смислу јудаизам и ислам деле идеал мира, познат као шалом на јеврејском и селам на арапском. Њихове историје, међутим, навеле су их да следе овај идеал другачије. Неки делови јеврејских списа славе брутални, верски мотивисани рат. Рабински јудаизам је, међутим, традиционално наглашавао сведочење Божје истине пред угњетавањем и неодговарање на насиље насиљем. Дакле, Јевреји су кроз већи део историје били пацифисти. Један изузетак од овог правила биле су акције неких јеврејскиһ терориста које су довеле до оснивања државе Израел.

За разлику од Јевреја, муслимани су често имали политичку моћ. Штавише, многи виде Куран као учење да су муслимани обавезни да бране ислам војним средствима, ако је потребно. Овакво гледиште о џихаду навело је неке људе, укључујући и научнике, да тврде да је исламски пацифизам немогућ. Ипак, муслимани познати као суфије често су сматрали да џихад није војна, већ лична борба против искушења. Штавише, Абдул Гафар Кан (1890–1988), вођа покрета који је довео до стварања Пакистана, био је непоколебљиви муслиман, близак лични пријатељ Мохандаса Гандија и заговорник безусловног ненасиља. Није видео никакву контрадикцију између пацифизма и ислама. Данас многи муслимани, као и многи други људи широм света, активно раде за мир.

Међу хришћанима пацифизам је често карактерисао покрете аутсајдера — мале групе које су се одвојиле од хришћанског главног тока. У средњем веку и валденжани, чланови покрета из 12. века у јужној Француској осуђени као јеретици, и следбеници Џона Виклифа (око 1320–1384) били су пацифисти. Анабаптистичке групе које су настале током реформације и касније, попут менонита, Амиша и Браће, су пацифисти. Такође и чланови Друштва пријатеља, често познатих као квекери. Чувени пример је био Вилијам Пен (1644–1718), који је одбио да употреби насиље против староседелаца Америке. У протеклих 100 година хришћански пацифисти у Сједињеним Државама су се противили рату, као што је рат у Вијетнаму. Они су такође заговарали да се земље разоружају. Многи хришћани, међутим, одбацују пацифизам. Они више воле теорију која оправдава одређене врсте рата, „теорију праведног рата“.

Можда најистакнутији религиозни пацифиста у последњих 100 година био је хиндуиста Мохандас К. Ганди (1869–1948), често познат као Махатма. Ганди је заговарао оно што је назвао „сила душе“ а не „телесна сила“. Циљ је, како је рекао, да се убеде противници у истину, а не да се приморавају употребом или претњама насиљем. Међутим, они који користе силу душе морају бити спремни да пате или чак умру. Иако је био хиндуиста, Ганди је добио инспирацију из нехиндуистичкиһ извора, као што су Беседа на гори у јеванђељу по Матеју и списи Лава Толстоја (1828–1910). Гандијеве идеје дубоко су утицале на америчког вођу грађанских права Мартина Лутера Кинга млађег (1929–1968), између осталих.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 331-332

Ecce Homo (око  1880.), Антонио Чизери