Често називана Пресвета Богородица или Госпа; мајка Исусова. У Библији Марија се посебно појављује у Јеванђељу по Луки. Ту је истакнута у причама о Исусовом рођењу и једној причи о његовом детињству. Заиста, Лука тврди да је Марија његов извор за ове приче (Лука 2,51). У Јеванђељу по Матеју, Марија се појављује у причама о Исусовом рођењу и раним годинама које се не налазе у Луки. У Марку, Исусова мајка (неименована) покушава да га убеди да престане да прави спектакл од себе (3,31–35). У Јовану она стоји у подножју крста (19,25–27). Марија се последњи пут појављује на сабору првих хришћана (Дела апостолска 1,14).
Хришћани имају много учења о Марији. Ова учења понекад имају веома старе изворе изван Библије. Посебно важан пример је спис под називом Протојеванђеље Јаковљево.
Најважније учење о Марији је Богородичино рођење. Ово учење каже да је Марија затруднела са Исусом пре него што је имала сексуалне односе. Скоро сви хришћани држе ову позицију. Римокатолици додају да је Марија остала невина до краја живота. Протестанти се томе противе. Истичу да Нови завет говори о Исусовој браћи. Католици сматрају да ова браћа нису била Маријина деца.
У древној цркви, идеја да је Исус имао мајку била је посебно важна у расправама са гностицима. Гностици су порицали да је Исус био право људско биће. У четвртом веку хришћани су се такође расправљали око тога да ли је Исус творац или створено биће. Одлучили су се за прву опцију. Као што каже Никејско вероисповедање, Исус је „рођен, а не створен од једног бића са Оцем“. Али то је довело до другог питања: ако је Исус Бог, да ли хришћани треба да зову Марију „Мајка Божја?“ У петом веку два епископска сабора су одлучила да могу да користе ову фразу.
Римокатоличка црква је усвојила и друга учења о Марији. Од давнина су многи католици веровали да Марија никада није починила стварни грех. Средњовековни филозоф Дунс Скот је учио да је и она слободна од првобитног греха. Друга идеја, позната као „безгрешно зачеће“, постала је званично католичко учење 1854. Године 1950. Католичка црква је званично усвојила још једно учење о Марији: Она није умрла, већ је физички узета на небо. Ово учење је познато као претпоставка.
Ни један хришћанин не обожава Марију, али је римокатолици и православни хришћани „поштују“. Оданост Марији била је посебно важна папи Јовану Павлу II (1920–2005). Светим данима се прославља њено рођење, безгрешно зачеће, анђелова објава о Исусовом зачећу и Маријино очишћење у Храму након Исусовог рођења. Многи хришћани позивају Марију да се залаже за њих код Исуса и Бога. Један од начина да се то уради је молитва Аве Марија, „Здраво, Маријо ...” Многа велика дела европске уметности приказују Марију. Често је приказана са бебом Исусом или како стоји у подножју крста. У последњих 500 година Марија се јављала и разним људима.
Не прихватају сви ова учења, тврдње и праксе. Православни хришћани одбацују идеју да Марија никада није згрешила. Већина протестаната одбацује свако поштовање Марије. Традиционални муслимани прихватају невино рођење Исуса, али Јевреји и многи савремени научници, укључујући либералније хришћане, то одбацују. Многе феминисткиње такође критикују слику Марије као наставак стереотипа усредсређених на мушкарце. Други су, међутим, нашли инспирацију у њој. Била је невенчана мајка која је припадала политички потлаченој групи. Такође је видела свог сина како расте да води групу која се сматра радикалном и опасном и као резултат тога да буде погубљен – искуство са којим се мајке у земљама у развоју могу идентификовати.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 280-281
0 $type={blogger}:
Постави коментар