Фрања Асишки и фрањевци

Фрања Асишки и фрањевци (1181/1182– 1226), италијански светац из средњег века, и редови монаха и монахиња које је он основао

Фрања је био син италијанског трговца тканинама. Као младић био је војник, али је био заробљен и добар део године провео је као ратни заробљеник. Убрзо након пуштања на слободу имао је низ религиозних искустава. У једном чувеном искуству чуо је заповест да се поправи капела у близини Асизија. Отишао је у очеву радњу, узео сукно, продао га и коња којег је јахао, и покушао да да новац свештенику да поправи капелу. Резултат је био раскид са оцем.

Још судбоносније искуство догодило се у фебруару 1208. или 1209. године. Фрања је чуо речи из Новог завета у којима је Исус заповедио својим следбеницима да путују и проповедају без икакве имовине (Матеј 10,9–11). Иако није био свештеник, Фрања је почео да проповеда. Неколико следбеника му се придружило, а 1209. или 1210. папа је благословио његов „ред“. Фрања је 1212. примио у монашки живот племкињу Клару. Постала је поглаварица реда монахиња. Почетком 1220-их Фрања је успоставио трећи „ред“ за мушкарце и жене који нису желели да напусте своје обичне животе, али су ипак били инспирисани Фрањином визијом и начином живота. 

Фрања и његови следбеници првобитно су се одрекли свих својих поседа. Такође нису имали сталне домове. Овај начин живота био је део Фрањиног покушаја да што више опонаша Исуса. Фрањин сопствени религиозни став је можда најбоље сажет речима „братство“ и „сестринство“. Фрања је сматрао да су сва Божија створења чланови исте породице. То је значило да су сва људска бића, било које класе или националности, била браћа и сестре. Као и природни феномени: брат сунце, сестра месец, чак и смрт сестре. Као резултат тога, Фрања се у народу често повезује са дивљим животињама и баштама.

У вековима након Фрањине смрти, његов први ред, ред монаха, распао се. Основни проблем је био у којој мери од браће треба очекивати да живе сиромашним животом. Папа је 1300-их признао групу познату као конвентуалци као званичну фрањевачку групу. Њихов начин живота је мање строг, а нагласак ставља на проповедање и учење. Али данас је то најмања од највећих фрањевачких група. Највећа група, обзерванти, појавила се 1400-их. Залаже се за стриктно поштовање Фрањине дисциплине. Трећа група, капуцини, настала је 1500-их. Њени чланови су усвојили још строжији начин живота који је био наклоњен изолованом животу пустињака.

Фрањевци не добијају често много публицитета. То је делом због интереса за сиромашне, а делом због начина рада. Али у Римокатоличкој цркви има више фрањевачких монаха и часних сестара него монаха и часних сестара било ког другог реда. Жене су кроз историју биле посебно активне не само као часне сестре, већ и као припаднице „трећег реда“, реда за оне који се не одричу свог обичног живота.

Неки фрањевци су, међутим, постали истакнути. Када су доминикански теолози, попут Томе Аквинског, почели да користе Аристотелове списе у развоју својих теологија, фрањевци су им се оштро супротставили. Међу онима који су то учинили су теолог Бонавентура (1221–74) и филозофи Дунс Скот (око 1265–1308) и Вилијам од Окама (око 1280–1349). Јован од Капистрана (1386–1456), најпознатији у Северној Америци по мисији у Калифорнији у коју се ласте редовно враћају, био је фрањевац. Најпознатији члан „трећег реда“, реда који још постоји у свету, сигурно је Кристофор Колумбо. Поред покретања људи да се придруже једном од његових редова, Фрањина визија сиромаштва и јединства целокупног створења инспирисала је небројене особе. Римокатоличка црква га се сећа као свеца сваке године 4. октобра.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 157-158

Портрет светог Фрање Филипа Фрутијера