Религија људи који су владали великим делом региона Анда у Јужној Америци непосредно пре шпанског освајања. Године 1527. Франциско Пизаро је први пут стигао у Перу. Нашао је једну силу која је контролисала западну обалу Јужне Америке и планине Анда, од данашњег Еквадора до централног Чилеа. Ова сила, царство Инка, звала се Тавантинсују, „област четири четврти“. Владала је из главног града Куска.
Инке су биле релативне новопридошлице на власти. Владали су само стотину година. Потврђујући своју власт, освојили су много различитих народа, од којих је сваки имао своју културу, језике и религије. Религија Инка, дакле, представља само делић претколумбовских андских религија. Нажалост, ниједан од ових народа није користио писање. О религији Инка знамо из два основна извора: археологије и извештаја написаних после шпанског освајања. Аутори ових извештаја су често били људи мешаног домородачког и шпанског порекла. Нова открића настављају да додају нове увиде. На пример, 1995. године пењачи су открили очувано тело младе жене Инка, старе 13 или 14 година, на планини Ампато у јужном Перуу. Изгледа да је тамо принесена као жртва.
Религија је била важан део начина на који су Инке управљале својим царством. Цар, који је био познат као Инка, покровитељ је храмова разних народа које је контролисао. Ови су народи, заузврат, слали предмете да се приносе у храмове у Куску. Понекад су слали и своју децу. „Четири региона“ у називу Инка за њихово царство била су четири квадранта — североисток, југоисток, северозапад и југозапад — који су се протезали од Куска и његовог централног храма, Храма Сунца.
Инка — то јест, цар — тврдио је да је син Сунца, бога Инка Интија. Инти је био посебно повезан са златом. Његов храм у Куску био је најважније светилиште Инка. Стајао је тамо где су се две реке састајале. Инке су можда мислиле да ове две реке личе на Млечни пут. Друга божанства Инка су укључивала: Мама-Килију, месец и жену сунца, којој је сребро било свето; Виракочу, који је створио велики део света и људске културе; Пачакамака, који је владао низијама и морем; Паћамаму, његову жену, мајку земљу; и Илапа, који је био одговоран за временске прилике.
Овим и другим боговима Инке су приносиле жртве. Жртве сунцу су се одвијале сваког дана. Једна од њих била је одећа коју је носио цар. Цар је сваки дан носио нови огртач и сваки дан га је спаљивао у приносу сунцу. Инке су такође жртвовале на празницима. Два најважнија су се дешавала око солстиција у децембру и јуну. Инке су боговима приносиле животиње, биљке, пиво, тканину, статуе — и, у тренуцима од изузетног значаја, људска бића.
Друга важна пракса Инка била је прорицање. Врста жртве, узрок болести, време за борбу — све је било одређено гатањем. Средства прорицања укључивала су узимање пророчишта са светих предмета, посматрање паука, „читање“ листова коке, испијање наркотика и испитивање плућа жртвоване ламе. Посебни свештеници су вршили ритуале жртвовања и прорицања и чували храмове. Храмове су служиле и посебно одабране жене.
Шпанци су енергично покушавали да елиминишу религију андских народа. Као резултат тога, религија Инка, односно религија царства, нестала је када је царство пало. Локални верски обичаји су преживели чак и када су људи прешли у римокатолицизам.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 213-214
0 $type={blogger}:
Постави коментар