Од јеврејске речи хасид, што значи „побожан“; покрет унутар јудаизма. Хасидизам је почео у 18. веку као одбацивање крутог легализма и интелектуализма у корист емоционалне, искрене религије. Данас се најчешће сматра ултраконзервативним обликом јудаизма који се чврсто држи путева прошлости.
Хасидизам је почео са лутајућим исцелитељем и учитељем у источној Европи, познатим као Баал Шем Тов, „господар доброг имена“ (око 1700–60). Као и већина лутајућих исцелитеља и учитеља у то време, он се није обраћао елити заједнице, већ сиромашнима и необразованим. Његова учења су истицала неку врсту мистичне заједнице са Богом која се могла и требала наћи у било којој сфери живота.
Када је Баал Шем Тов умро, његов плашт су преузели његови следбеници, посебно Дов Бер (ум. 1772). Дов Бер је своју кућу претворио у двор, сличан онима нижег племства. Људи би хрлили да га чују како суди, односно проповеда и поучава. Његови ученици су формирали сопствене дворове или „куће“. Сваки од њих постао је центар заједнице. Руководство заједница убрзо је постало наследно. Очеви би то преносили на своје синове или повремено на зетове. Тако је рођена карактеристична карактеристика хасидизма: посебан однос заједнице према њеном вођи.
Хасидски вођа је познат као цадик, „праведник“. Како то виде хасидски Јевреји, цадик нема сопствени грех. Уместо тога, он преузима на себе зло које је учинила његова заједница и претвара га у добро. Дакле, цадик стоји између заједнице и Бога. Он је једини ауторитет у заједници у приватним и јавним стварима. Инспиративно је само бити у његовом присуству.
Хасидска учења и праксе разликују се од једне заједнице до друге. Хасидизам је, међутим, настао као покрет који је умањио форму јудаизма уобичајеног у источној Европи у то време. Овај облик је наглашавао проучавање Торе и Талмуда и пажљиво поступање према ономе што је неко проучавао, Божјим упутствима. У хасидизму се, насупрот томе, трудило да доживи интимну заједницу са Богом. Овај став и даље карактерише већину хасидских група.
Током 20. века, многе хасидске заједнице преселиле су се из источне Европе у Америку или Израел. Године 1941. најутицајнија хасидска заједница основала је своје седиште у Бруклину у Њујорку. Често се назива заједницом Лубавич, по граду у Белорусији (независној држави која је раније била у Совјетском Савезу) у којој се први пут налазила. Њено техничко име је хабад хасидизам. Заједница Лубавич наглашава учење више него већина хасидских заједница. Такође је преузела водећу улогу у промовисању јеврејског традиционализма. Али при томе није оклевала да користи најсавременију технологију. Од 1950. до своје смрти 1994. године рабин Менахем Мендел Шнирсон водио је заједницу Лубавич. У време његове смрти, његови следбеници су нагађали да би он могао бити обећани Месија.
Хасидизам се доследно противио промени јеврејског начина живота у нејеврејски начин. Нарочито су хасидски Јевреји били веома критични према реформском јудаизму. Они су се такође противили ционизму. Они су видели овај последњи покрет, који је довео до оснивања државе Израел, као покушај да се Бог присили да уведе месијанско доба. Неки хасидски Јевреји су отишли толико далеко да су тврдили да је Холокауст била Божја казна за грехе реформског јудаизма и ционизма.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 192-193
0 $type={blogger}:
Постави коментар