Од јеврејске речи за „традицију“; од 12. века н.е., главни облик јеврејског мистицизма. Кабала је настала у северној Шпанији и јужној Француској у 12. веку. Нико не зна тачно одакле је дошла. Она дели неке карактеристике са ранијим облицима јеврејског мистицизма, али начин на који говори о Богу је посебан. Кабала је почела као езотерична традиција. Односно, то је била приватна, чак и тајна тема коју је ученик истраживао под вођством искусног учитеља. Најважнији спис који је дошао из шпанске кабале била је књига под називом Зохар, „Књига сјаја“. Када су Јевреји протерани из Шпаније 1492. године, кабалистичке активности су промениле локације. Ниједно место није постало важније од Сафеда у Палестини. Тамо је живео и предавао велики кабалиста Исак Лурија (1534–72).
Говорећи о Богу, кабалисти су идентификовали поларитет између онога што су звали Еин Соф и сефирота. Буквално, Еин Соф значи „бесконачан“. Ово је Бог на највећој удаљености од људских бића: неименљив, неспознатљив. Сефирот буквално значи „бројеви“. Односи се на различите Божје моћи или карактеристике, обично 10 у броју: краљевство, темељ, вечност, сјај, величина, милост, строги суд, мудрост, разумевање и мисао. Кабалисти уче да ови сефироти некако потичу или потичу од Бога. Објашњења како то раде варирају. У сваком случају, кабала обично представља сефирот као различите делове космичког човека или дрвета.
Исак Лурија је додао кабали своје веома осебујне и утицајне идеје. Он је учио да се стварање догодило када се Бог повукао или стегао у себе (цимцум). Када се то догодило, свемир је настао у простору који је остао. Светлост је еманирала од Бога и ушла у посуде које су биле коначне величине, али их је разбила. То разбијање је створило таму и зло и резултирало мешањем искри божанске светлости са тамном, материјалном супстанцом. Као што је Лурија видео, циљ религиозне праксе је да врати божанске искре у светлост Бога (тиккун). Чинећи то, припрема се пут за Месија да дође.
Поред развоја ових идеја, кабала је дала нови значај праћењу јеврејског начина живота. Она учи да људска дела заправо мењају Бога. Поштовање упутстава Торе јача Бога; њихово кршење слаби Бога. Кабалисти такође препоручују специфичније праксе. Уопштено говорећи, они подстичу аспиранта да размишља о Богу у молитви. На тај начин ће његов или њен интелект уживати у заједници са Богом. Један кабалиста, Абрахам Абулафија (око 1240–око 1291), формулисао је технике које подсећају на одређене праксе у јоги: вежбе дисања, рецитовање Божијих имена и телесне покрете који прате рецитацију. Као резултат ових пракси, границе сопства су требале да нестану и особа се сјединила са Богом.
Кабала се и данас практикује. Имала је и шири утицај. Нарочито је кабала Исака Лурије одиграла значајну улогу у успону хасидизма. Поред тога, кабалистичке идеје утицале су на важне европске мислиоце и песнике, на пример, Пика дела Мирандолу, Готфрида Лајбница и Вилијама Блејка.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 251-252
0 $type={blogger}:
Постави коментар