Хиндуистички поклоници се постројавају да уђу у храм Каши Вишванат поред џамије Ђанвапи у Варанасију [Џалис Андраби/АФП]Варанаси/Бенгалуру, Индија – Празнична атмосфера захватила је Варанаси, један од најсветијих градова хиндуизма који се налази на обалама реке Ганга.
Била је то недеља када је премијер Нарендра Моди отворио нови храм хиндуистичком божанству Рами где је некада стајала џанија Бабри из 16. века у граду Ајодја, 200 км северно.
У Варанасију, улице и чамци на реци били су украшени шафранским заставама са илустрацијама Раме. Испред познатог и историјског храма Каши Вишванат у Варанасију, ваздухом су се ширили мирис запаљеног камфора и звук индијске класичне музике док су ходочасници хрлили у великом броју у храм да приносе своје молитве.
Али у суседству, западно од храма, карневалски дух замењен је строгом и суморном атмосфером, са барикадама и полицајцима који су одвраћали гомилу.
Полицајци су чували џамију Ђанвапи – за коју се верује да је изграђена на рушевинама храма Каши Вишванат из 16. века који је срушио могулски цар Аурангзеб 1669. године.
Док је делимично порушени храм Каши реконструисан и стоји поред џамије Ђанвапи, групе хиндуистичких супрематиста деценијама покушавају да поврате џамију.
Обезбеђење чува стражу у близини џамије Ђанвапи у Варанасију [Нихарика Кулкарни/АФП]У мају 2022. године, неки хиндуистички верници отишли су у локални суд у Варанасију тражећи дозволу за богослужење у комплексу џамије након што је судски наложена видео анкета открила да је 'Шивлинг' – симбол хиндуистичког божанства Шиве – пронађен у близини вузукхане, бунара који су муслимански поклоници користили у џамији.
Овај случај је добио на замаху у јануару ове године када је у истраживању Археолошког истраживања Индије, између осталог, наведено да је на том месту пре џамије постојао велики хиндуистички храм и да су у подрумима џамије биле присутне и скулптуре хиндуистичких божанстава.
У року од неколико дана, 31. јануара, судија Аџаиа Кришна Вишвеша из локалног суда у Варанасију донео је налог којим се Хиндусима дозвољава да се моле у подруму џамије – делу који је био запечаћен због безбедносних разлога.
„Окружни суд у Варанасију је данас створио историју“, рекао је Вишну Џаин, адвокат Врховног суда који заступа хиндуистичку страну у посту на X-у.
Дан касније, на друштвеним мрежама су почели да се појављују видео снимци и слике свештеника који се моли хиндуистичким божанствима у подруму џамије.
Анџуман Интезамиа Месџид, комитет који управља џамијом Ђанвапи, одбацио је налог локалног суда и требало би да оспори случај на Вишем суду у Алахабаду у граду Прађаграџ, раније познатом као Алахабад, 6. фебруара.
„Изгледа да је правосудни систем против муслимана“, рекао је за Ал Џазиру Реис Ахмед Ансари, адвокат у Варанасију који представља муслиманску страну.
Чак и усред појачаног замаха индијског хиндуистичког покрета за супрематизам који циља на џамије, често уз помоћ владиних власти – вековима стара џамија срушена је у Њу Делхију прошле недеље – случај који укључује структуру Ђањави има дубок политички значај. Варанаси је изборна јединица Модија, који предводи већину хиндуистичке странке Баратија Џаната која влада земљом, али је ипак изградила снажне односе са председницима и министрима западних либералних демократија.
Индија ће гласати на општим изборима који ће се одржати између марта и маја.
„Можете да осетите хиндуистичку атмосферу свуда око себе“
Иако судски налог није изазвао никакво насиље или нереде у заједници, у муслиманским насељима града преовладава осећај анксиозности, каже адвокат Ансари.
„Продавнице у власништву муслимана затворене су након рочишта [31. јануара] због страха од спора. Намаз [молитве] у петак је такође дочекан уз појачано присуство безбедности док су се стотине окупиле испред џамије Ђнавапи да клањају намаз. У уму сваког муслимана постоји осећај анксиозности“, рекао је он.
„У Варанасију је још увек мирно. Али овај мир је неугодан“, додао је он.
У међувремену, неки информативни канали у земљи поздравили су налог локалног суда и почетак молитве у џамији као „велику победу за Хиндусе“ – мишљење које дели неколико Хиндуса у Варанасију.
„Планирамо да посетимо локацију и видимо свештеника како обавља обреде у џамији чим се наши испити заврше“, рекли су Ајуш Акаш и Харшит Шарма, два 21-годишња студента политичких наука на Бенарас Хинду универзитету.
Нита*, хиндуистички поклоник у храму Каши Вишванат, такође је желела да се моли у храму.
„Осећамо се сјајно због тога [судске пресуде]. Ако нас пусте да посетимо и помолимо се, отићи ћемо. Када се хиндуисти моле у Варанасију, они имају своје богомоље. Мој брат је свештеник и може да служи само у свом храму. Али ако нам свештеник дозволи да уђемо у Ђанвапи, сигурно ћемо отићи“, рекла је она за Ал Џазиру.
„Људи овде су полудели од инаугурације храма Ајодја “, рекла је Нита.
„Можете да осетите хиндуистичку атмосферу свуда око себе на улицама. Никада раније није било овако, али сви су срећни због ствари које се дешавају и што је Ђанвапи хиндуистички храм“, додала је она.
Гледаоци се окупљају да гледају ноћну молитву Ганга Аарти, у којој неколико хиндуистичких свештеника врти пламене фењере и кадионице изнад Ганга, у Варанасију, Индија [Џозеф Кемпбел/Ројтерс]Акаш из Бенарас Хинду универзитета је истакао да људи из свих религија у Варанасију годинама мирно коегзистирају и да су довољно зрели да не дижу нереде због спора између храма и џамије.
„Могло би изгледати као да су Хиндуси на власти, и да, неки муслимани би могли бити незадовољни одлуком локалног суда о џамији Ђанвапи. Али у овом граду, иако се идеологије разликују, то не зауставља хиндуско-муслиманско пријатељство. Такав је прави Варанаси“, рекао је он.
'Све је политика'
Откако је Моди дошао на власт 2014. године, критичари и групе за људска права оптужују његову владу да охрабрује или олакшава пораст хиндуистичке надмоћи, док су случајеви дискриминације и насиља над муслиманима – који представљају највећу верску мањину у земљи – порасли.
Хинду националистичке групе су такође све више покретале или интензивирале правне кампање против неколико вековних џамија, тврдећи да су изграђене на остацима хиндуистичких светилишта.
„Постоји слоган који хиндуистички националисти користе, а који каже 'Ајодја џхаки хаин, Каши-Матхура баки хаин', рекао је Акаш. Преведено, слоган каже „Ајодја је само преглед, Каши [Варанаси] и Матхура су остали“. То је референца на то како су хиндуистичке већинске групе искористиле рушење Бабри месџида 1992. године у Ајодји да траже сличне акције са џамијама из периода Могула у Варанасију и Матхури.
„Али тренутно, у Варанасију, случај Ђанвапи је политички. Чини се да је локални суд донео одлуку на време за предстојеће опште изборе. Сматрам да је ово учињено да се уједине хиндуисти пре избора“, рекао је он.
Сајед Али Надим Резави, секретар Конгреса индијске историје и професор средњовековне историје на Алигарх муслиманском универзитету (АМУ), дели сличан став, али је истакао да овај случај није као Ајодја.
„Нико никада није рекао да тамо где се данас налази Ђанвапи џамија није постојао храм. Јасно је да је постојао храм и он је срушен. То се чак може видети и голим оком“, рекао је Резави.
„Разлог зашто је храм срушен је место где се јавља спор јер је начин на који се историја рушења храмова тренутно представља лажна прича“.
Резави је истакао како књига, Скрнављење храма и муслиманске државе у средњовековној Индији, коју је написао амерички научник Ричард Итон, објашњава да је у предколонијалној Индији свака династија имала божанство коме се молила. Ако је владар династије поражен и краљевство је преузето, тада је божанство и све што је било посвећено божанству – укључујући и храм – уништено од стране тријумфалног владара.
„Ово је била прихваћена пракса међу краљевима и управо је то [цар] Аурангзеб радио. Али разлог зашто је срушио храм Вишванат и изградио џамију има много теорија, а неки историчари кажу да је то било због верских разлога, а други тврде да је то био Аурангзебов начин да казни хиндуистичку породицу која је управљала џамијом пошто су помогли хиндуистичком краљу Шиваџију који је побегао“, додао је он.
„Оно што је Аурангзеб урадио требало би да буде осуђено. Али он је живео у време када није било устава. Имамо индијски устав који гарантује одређена права људима. Тако да не разумем зашто судови и премијер то игноришу и чине злочин гнуснији од Аурангзеба“, рекао је Резави.
Индија је по уставу секуларна држава. Земља је такође усвојила закон 1991. године под називом Закон о богомољама, који забрањује претварање богомоља и наглашава да њихова верска природа треба да се задржи.
Али коначну реч о будућности џамије имају судови земље.
Абхишек Шарма, посвећеник храма Каши и координатор у Свагатам Каши фондацији, рекао је за Ал Џазиру да „људи у Варанасију вјерују у 'Ганга-Јамуна техзиб'," метафору за друштвени склад која упућује на мешање вода река Ганга и Јамуна.
„Увек смо веровали у заједнички живот у светости. Молимо се да се овај мир ни на који начин не наруши“, рекао је он.
*Нека имена су промењена ради заштите идентитета.
0 $type={blogger}:
Постави коментар