Више од 2000 година, хиндуизам, будизам и шаманска хималајска религија бон су поштовали шалиграме - древне фосиле амонита, класу изумрлих морских створења која су повезана са модерним лигњама.
Пореклом из једног удаљеног региона у северном Непалу - долине реке Кали Гандаки у Мустангу - камење шалиграма се првенствено посматра као манифестација хиндуистичког бога Вишнуа. Пошто их није направио човек, већ их је створио пејзаж, верује се да имају сопствену свест. Као резултат тога, шалиграми се чувају у домовима и храмовима, где се третирају и као живи богови и као активни чланови заједнице.
На своје прво ходочашће шалиграм отишла сам 2015. године. По доласку у село Јомсом у Мустангу, заједно са групом индијских и непалских ходочасника, отпочела сам петодневни пут североисточно одатле до храма Муктинат, где је путовање кулминира.
Пробијајући се кроз кривудави речни пролаз, 8.000 метара високих планинских врхова, пажљиво смо тражили шалиграме у брзој води и скупљали све до којих смо могли да стигнемо.
Од тада, као антрополог, документовала сам широк спектар пракси шалиграма док сам радила са поклоницима у Непалу и Индији. Први етнографски извештај, „Ходочашће шалиграма у непалским Хималајима“, који сам написала 2020. године показује колико је ходочашће популарно и важно међу јужноазијским и широм светском хиндуистичком дијаспором.
Међутим, мој текући рад се више фокусира на то како климатске промене и ископавање шљунка мењају ток реке, што угрожава ходочашће отежавајући проналажење шалиграма.
Живи фосили
Митологија шалиграма повезана је са две легенде. Прва је испричана у низу од три хиндуистичка света писма, Вараха, Падма и Брамавајварта Пуранама.
У свакој верзији ове приче, хиндуистичког бога Вишнуа, за кога се верује да је врховни творац, проклиње богиња Тулси, која се такође зове Бринда, јер компромитује њену чедност. Како се прича, Вишну се прерушио у њеног мужа Џаландара да би бог Шива могао да убије демона у борби. То је било зато што је Џаландар, рођен из Шивиног трећег ока, претходно добио благодат од бога Браме да ће га чедност његове жене одржати непобедивим у свакој битци.
Љута због преваре, Тулси се претворила у реку - Кали Гандаки - и претворила Вишнуа у речни камен, шалиграм. На тај начин, Вишну би се континуирано рађао од ње, као дете, као отплата за кармички дуг убијања њеног мужа и њеног постајања удовицом. Пејзаж Мустанга тако представља тела Тулси и Вишнуа, производећи камење шалиграма као божанске манифестације из вода Кали Гандаки.
Друга легенда је испричана у Сканда Пурани, која објашњава да су шалиграми физички створени од стране врсте небеског црва званог ваџра-кита – што се преводи као гром или дијамантски црв – који је одговоран за изрезивање рупа и спиралних формација које се појављују на камењу.
Као резултат тога, веровања око митолошке формације шалиграма укључују обе легенде. Као део прве легенде, Вишну се настањује у светом камену који се појављује у реци Кали Гандаки у Непалу. Прича о другој легенди изражена је у резбарењу тог камена ваџра-китом да би му дала јединствено глатки, заобљен облик и карактеристичне спирале како изнутра тако и на површини.
Реке и путеви
Шалиграм ходочашће се одвија високо на Хималајима, обично између априла и јуна и поново између краја августа и новембра. Ово помаже да се избегну и најгоре јулске монсунске кише и децембарски снегови.
Мустанг је, међутим, тренутно подељен на горњи или северни регион и доњи или јужни регион. Године 1950. и Горњи и Доњи Мустанг су затворени за путовања након кинеске анексије Тибета. Али иако је Доњи Мустанг поново отворен за ходочашће и планинарење 1992. године, Горњи Мустанг остаје са веома ограниченим приступом.
То значи да тренутна ходочасничка рута шалиграма не укључује посету Дамодар Кунду – глацијском језеру које производи шалиграме из фосилних корита на великим висинама – јер ходочасницима још увек није дозвољено да слободно прелазе у Горњи Мустанг.
Село Кагбени означава главну границу између две области и такође је једна од главних станица на ходочасничком путу шалиграма. Село се налази директно на обалама реке Кали Гандаки и једно је од ретких области у којима ходочасници могу поуздано да пронађу значајан број шалиграма тако што сами газе кроз реку и посматрају речно корито да би открили било какве знакове црне спирале која излази из песка.
Последње одредиште на путу ходочашћа, на отприлике 4.000 метара надморске висине, је храм Муктинат, који садржи више светих области обожавања хиндуиста, будиста и следбеника бона. Као место хиндуистичког обожавања, Муктинат нуди централно светилиште божанству Вишну, као и 108 излива испод којих ходочасници морају да прођу. Сами изливи воде се забијају директно у планинску страну, која садржи природни водоносник, и пружају последњу прилику практикантима да окупају себе и своје шалиграме у водама Мустанга.
Као светилиште бона, Муктинат је дом „Џвала Маи“, или матичног пламена, отвора за природни гас који производи непрекидан пламен који гори поред сталног тока воде из планинског водоносног слоја. Заједно са јаким ветровима Хималаја, који представљају елемент ваздуха, и шалиграмима, који представљају елемент камена, Џвала Маи доприноси да бона практиканати виде Муктинат као ретко место где се спајају сви свети елементи њихове религије.
Као будистички комплекс, Муктинат се чешће назива „Чумиг-Гјаца“ или Сто вода, а приказ који хиндуисти обожавају као Вишнуа будисти поштују као Авалокитешвару, бодисатву саосећања. У 2016. години Муктинат је такође постао дом највеће статуе Буде икада изграђене у Непалу.
Климатске промене и шалиграми
Ове традиције се затим окупљају да обезбеде место за ритуалну добродошлицу свим новим шалиграмима који су управо извучени из воде у животе људи који их поштују. Али шалиграми су све ређи.
Климатске промене, брже топљење глацијала и ископавање шљунка у Кали Гандакију мењају ток реке, што значи да се сваке године појављује мање шалиграма. То је углавном зато што се Кали Гандаки напаја топљеном водом са јужне тибетанске висоравни. Али како глечер нестаје, река постаје све мања и удаљава се од фосилних корита која садрже амоните потребне да постану шалиграми.
За сада, међутим, већина ходочасника још увек може да пронађе бар неколико шалиграма сваки пут када путују у Мустанг, али постаје све теже. Чак и тако, када се нови шалиграми уведу у обожавање у Муктинату, време је да ходочасници напусте Мустанг и врате се кући.
За многе је ово горко-слатки тренутак који означава рођење њихових нових кућних божанстава у породици, али такође значи да ће напустити лепоту високих Хималаја и место где божанства долазе на Земљу.
Али сви ходочасници, укључујући и мене, радују се данима када ћемо се моћи вратити да поново ходамо стазама ходочашћа, надајући се да ће се шалиграми ипак појавити.
Холи Волтерс, гостујући предавач антропологије, Велесли Колеџ
0 $type={blogger}:
Постави коментар