Откако је први пут објављена на енглеском 1927. године, Тибетанска књига мртвих се показала као најпопуларнија књига о тибетанском будизму у западном свету. Тренутно постоји најмање 21 превод на више језика и формата. Постоји и више стручних коментара, у распону од научних дискусија до будистичких водича за праксу.
Тибетанска књига мртвих је пример тибетанске књижевне прозе и убедљив коментар универзалног искуства смрти и умирања из будистичке перспективе. Класик средњовековне будистичке књижевности, садржи живописне описе бардо-а или посредничких стања између смрти и поновног рођења који су, као и други средњовековни текстови, често илустровани.
Најважнија ствар коју треба разумети о Тибетанској књизи мртвих је да је она намењена читању наглас. Ово није изненађујуће када узмемо у обзир да су древни текстови из многих култура били намењени за рецитовање. Читање у тишини било је неуобичајено у античком свету.
Не само да је Тибетанска књига мртвих намењена за читање наглас, она је намењена и за читање мртвима. Другим речима, лешеви су намењена публика за дело, што је чини јединственом међу светским књижевним класицима. Њени почетни редови говоре директно покојнику:
О, авај! Авај! Срећно дете Буда природе,не дај да те тлаче силе незнања и обмане!Већ устани сада одлучно и храбро!Опчињен незнањем од беспочетног времена до сада,Имао си више него довољно времена за спавање.Зато не дремај више, него тежи за врлином телом, говором и умом!
У овом уводном одломку сусрећемо се са основним порукама књиге. Прва и можда најважнија порука је да се сва бића, по својој фундаменталној природи, не разликују од Буде – узвишена су и савршена. То значи да сви можемо постати просветљени, баш као што је Буда био просветљен. Следећа порука је да суптилна, смањена форма свести остаје будна у лешу неко време након смрти, постојећа у ономе што је познато као бардо, средњем стању постојања између смрти и поновног рођења.
Бардо је стање ума пре него место, прелазно стање које није ни овде ни тамо, није од овог живота, али није ни од следећег. Етимолошки, реч бардо се дели на „бар“, што се преводи као кретање или ток, попут потока, и „до“ што се преводи као одскочна даска или острво у потоку.
Идеја о острву тишине унутар тока кретања је дубоко важна у будистичком учењу, јер указује на скривену дубину садашњег искуства, на непосредност која је у садашњости, која нас може отворити за директно и интимно искуство онога што тибетански будисти називају нашом правом природом, или Будином природом.
Животни циклус
Коначна порука горе цитираних редова је да физичка смрт није крајњи крај или заборав. Заиста, то може бити прилика. Чак и у бестелесном, пост-мортем стању бардоа, још увек постоји шанса за оно што будисти називају нирваном или ослобођењем, што је слобода од тираније цикличког постојања.
Циклично постојање је рођење, патња, смрт, а затим поновно рођење у други живот патње и смрти, без краја. Будисти верују да смо сви били заробљени у овом циклусу беде од почетка времена и да ћемо заувек остати заробљени осим ако нешто не учинимо поводом тога.
Тибетанска књига мртвих нам говори шта да радимо у вези с тим. Говори нам како да постигнемо ослобођење у тренутку смрти и испунимо свој потенцијал као духовно пробуђена бића, као Буде. Ово дубоко привлачно обећање је у срцу тибетанских будистичких веровања о животу и смрти.
Порекло
Као књига, Тибетанска књига мртвих има мистичну причу о пореклу и историју објављивања за разлику од било које друге. Према тибетанској традицији, створио ју је у 8. веку (око 750. године нове ере) Падмасамбхава, мистик и пророк из Одијане, у данашњем далеком северном Пакистану, који је успоставио тантрички будизам у Тибетанском царству.
Падмасамбхава није написао нити компоновао текст, већ га је спонтано издиктирао Јеше Цогјал, тибетанској принцези, која је била његова најзначајнија ученица и прва Тибетанка која је достигла просветљење. Јеше Цогјал је једна од ретких жена у забележеној историји које су поштоване као потпуно пробуђени Буда.
Падмасамбхава је рекао својој изузетној ученици да порука књиге није за то време, већ за неко будуће време, па је Јеше Цогјал сакрила текст у пећини високо на планини у централном Тибету. Падмасамбхава је тада прорекао да ће текст бити поново откривен више од 500 година касније, када ће бити потребан људима Тибета и света.
Управо онако како је проречено, око 1341. године, када је бубонска куга покосила милионе људи у Европи и Азији, један духовно презрели 15-годишњи дечак, следећи упутства која је добио у сновима и визијама, попео се на планину, ушао у пећину и пронашао Текст.
Дечак је био Карма Лингпа, од тада па надаље познат као светац и визионар и проречени тертон, или „откривач блага“, духовног блага које је Тибетанска књига мртвих. Текст је копиран и дистрибуиран широм Тибета и земаља у којима је тантрички будизам цветао – Бутана, Непала, Ладака, Сикима, Монголије и Кине. Постао је један од најдрагоценијих текстова тибетанског будизма.
Ако прихватимо традиционалну верзију догађаја, Тибетанска књига мртвих је настала вековима пре него што је епска песма Беовулф настала у Енглеској, али није објављена или широко дистрибуирана све до времена када је Чосер написао Кентерберијске приче. Ово мора да буде један од најдужих распореда објављивања у историји, који обухвата скоро 600 година. Истинита или не, прича о пореклу доприноси мистичности књиге.
Универзалност смрти
Датум објављивања Тибетанске књиге мртвих, 1341. н.е. или око тога, даје нам историјски контекст привлачности дела. Опасно време у коме је била ширена, на врхунцу црне смрти у Азији и Европи, значило је да је њена јединствена визија смрти као прилике за просветљење одјекнула међу преплашеним становништвом.
Њено појављивање или поновно откривање у време бубонске куге, и будистичко обећање о ослобађању од циклуса поновног рађања и патње, учинили су је најтраженијим текстом у средњовековном будистичком свету. Њени приказ смрти и умирања понудио је смернице у време када су се људска бића осећала забринута због куге и сукоба.
Наравно, смрт није само средњовековна брига. Сва бића умиру и сва бића тугују, и људи и нељудске животиње, тако да смрт и фасцинира и ужасава. Иако црна смрт више не вреба светом, друге пошасти и пандемије су се појавиле узнемирујућом учесталошћу: колера, мале богиње, жута грозница, туберкулоза, грип, СИДА и КОВИД 19.
Увек има ратова, земљотреса, цунамија, пожара, несрећа и других недаћа. Смрт је наша сенка. Замрачује наше кораке од тренутка када смо рођени и истрајава након што је наш живот изгубљен, бацајући бреме туге на оне које смо оставили иза себе. Тибетанска књига мртвих постала је и остала најпознатија књига о будизму у западном свету јер се бави једином темом заједничком свима нама: неизбежношћу смрти и нашом потребом да ту истину психолошки или духовно процесуирамо.
Превођење и рецепција на Западу
Прича која стоји иза превода и објављивања Тибетанске књиге мртвих на Западу је скоро једнако необична као и прича о њеном пореклу. Књига је први пут објављена на енглеском 1927. године. На тибетанском је наслов Бардо Тходол, што уопште не значи Тибетанска књига мртвих, већ више као „Ослобођење кроз слушање током средњег стања“.
Наслов на енглеском је смислио Волтер Еванс-Венц (1878–1965) као слично Египатској књизи мртвих, популарне књиге међу спиритуалистима у то време. Венц, теозоф одлучан да повеже тибетански текст са својом маштовитом спиритуалистичком филозофијом, приписан је као преводилац Тибетанске књиге мртвих, али је он заправо није превео. Превод је урадио Кази Дава Самдуп (1868–1922), директор интерната у главном граду Сикима Гангтоку и једнократни преводилац за британски Раџ.
Венц није само преузео заслуге за превод; изменио ју је на тако фундаменталне начине да то више уопште није био превод, већ нека врста књижевне измишљотине која је искривила будистичке поруке књиге да би била у складу са његовим сопственим куваним спиритуалистичким идејама. Као резултат тога, Тибетанска књига мртвих, у том првом издању које је произвео Венц, била је нека врста психоделичног путописа о загробном животу у који будисти не верују.
Спиритуалне и квази-психеделичне нити које је Венц увео су међу главним разлозима због којих је књига постала популарна међу западним спиритуалистима 1930-их и 1940-их, од којих су је неки касније увели у америчку контракултуру 1960-их.
Године 1964. објављен је Психоделично искуство: приручник заснован на Тибетанској књизи мртвих, који је учврстио везу између текста и измењених или психоделичних стања свести. Аутори су озлоглашени психолози и „истраживачи психоделика“ Тимоти Лири, Ралф Мецнер и Ричард Алперт (касније хиндуистички гуру Рам Дас), а дело узима Венцове измишљотине и дивља њима.
Веза са психоделичним дрогама и сабласним спиритуализмом доприноси сталној привлачности Тибетанске књиге мртвих одређеном алтернативном западном небудистичком читаоцу. Међутим, то не објашњава у потпуности његову трајну популарност. Новији преводи су прави преводи, а не спиритуалистичке измишљотине или психоделичне измишљотине. Ово није утицало на смањење популарности књиге. И то нас доводи до правог разлога зашто је још увек једна од најпродаванијих књига о тибетанском будизму – њене визије онога што нам се дешава након смрти.
Ова визија одјекује и будистима и не-будистима, јер пружа филозофију о животу и смрти која се бави и нашом фасцинацијом и страхом од смрти. Смрт не третира као коначни крај, већ као прилика да постанемо више него што јесмо, да постанемо оно што јесмо у својој фундаменталној природи, која је, према будизму, савршена и јединствена са свиме.
Ово задовољава две веома људске потребе: потребу да се процесуира истина о смрти и потреба да наши кратки и често ограничени животи имају смисао изван пуког преживљавања или биолошке репродукције.
Тибетанска књига мртвих, односно Бардо Тходол, показује нам како да постигнемо обоје. Без обзира да ли верујемо у будистичке представе о поновном рођењу и цикличном постојању или не, порука коју овај текст садржи је јединствена, због чега је постао класик светске књижевности и вероватно ће то и остати.
Пема Дуддул, ванредни професор за писање, уређивање и објављивање на Универзитету Јужног Квинсленда
ИЗВОР: https://theconversation.com/guide-to-the-classics-the-tibetan-book-of-the-dead-172962
0 $type={blogger}:
Постави коментар