РЕЗИМЕ
Устав проглашава ислам државном религијом и забрањује државним институцијама да се понашају на начин који нарушава исламски морал. Закон даје свим појединцима право да практикују своју веру ако поштују јавни ред и прописе. „Вређање или погрдно називање“ било које религије је кривично дело. Закон инкриминише богохуљење, али не и отпадништво. Прозелитизам муслимана од стране немуслимана је злочин.
Крајем године, вође ахмеди муслиманске заједнице рекли су да су 33 ахмеди муслимана суочена са оптужбама у распону од богохуљења до илегалног прикупљања средстава. У новембру је суд осудио пет чланова цркве Тизи Гениф на три године затвора и новчану казну за неовлашћено богослужење и производњу верског материјала за дистрибуцију. У октобру је исти суд осудио пастора Алахума из цркве у Уацифу на два месеца затвора и новчану казну због неовлашћеног отварања богомоље. Оба случаја су чекала на жалбе. Врховни суд је 1. фебруара поништио жалбу на осуду Саида Ђабелхира, исламског учењака специјализованог за суфизам и оснивача „Круга просветљења за слободну мисао“, за богохуљење. Ђабелхир је 2021. године осуђен за богохуљење због „кршења прописа ислама“ и осуђен је на три године затвора, уз новчану казну.
Лидери Протестантске цркве Алжира изјавили су да је шест цркава повезаних са Протестантском црквом Алжира затворено или након директног наређења владе или одлуке црквених вођа због значајног притиска власти. Само три цркве придружене Протестантској цркви Алжира остале су отворене на крају године.
Неки хришћански вође и верници изјавили су да су немуслимани били суочени са друштвеним притиском због практиковања немуслиманске вере. Неки појединци који су се бавили верском праксом осим сунитског ислама изјавили су да су искусили претње и нетолеранцију. Неки локални медији повремено су критиковали ахмеди ислам и шиитски ислам као „секте“ или „девијације“ од ислама или као „стране“ и демонстрирали пристрасност према групама.
ОДЕЉАК I
Религијска демографија
Америчка влада процењује укупну популацију на 46 милиона (средином 2023.), од којих су више од 99% сунитски муслимани који прате школу малики. Религијске групе које заједно чине мање од 1% становништва укључују хришћане, Јевреје, ахмеди муслимане, шиитске муслимане и заједницу ибади муслимана који углавном живе у провинцији Гардаја. Верске вође процењују да има мање од 200 Јевреја и мање од 200 ахмеди муслимана.
Хришћанске групе укључују римокатолике, адвентисте седмог дана, методисте, чланове Протестантске цркве Алжира, лутеране, чланове Реформисане цркве, англиканце и око 1.000 египатских коптских хришћана. Незваничне процене верских вођа о броју хришћана крећу се од 20.000 до 200.000. Према владиним званичницима и верским вођама, страни становници чине већину хришћанског становништва. Хришћанско становништво укључује студенте и имигранте из подсахарске Африке. Хришћански лидери кажу да грађани који су хришћани претежно припадају протестантским групама.
Хришћани углавном живе у Алжиру и провинцијама Беџаја, Тизи Узу, Анаба, Уаргла и Оран.
ОДЕЉАК II
Статус државног поштовања верске слободе
ПРАВНИ ОКВИР
Устав проглашава ислам државном религијом и забрањује државним институцијама да се баве понашањем које није у складу са исламским вредностима. Устав каже: „Слобода мишљења је неприкосновена.“ Слобода богослужења је обезбеђена ако се остварује у складу са законом. „Вређање или погрдно називање“ било које религије је кривично дело. Закон инкриминише богохуљење, али не и отпадништво. Закон каже да држава мора заштитити богомоље од било каквог политичког или идеолошког утицаја.
Закон не забрањује верски прелазак, укључујући из ислама, али прозелитизам муслимана од стране немуслимана је кривично дело. Закон предвиђа максималну казну од милион динара (7.500 долара) и пет година затвора за свакога ко „подстиче, спутава или користи средства завођења у намери да преобрати муслимана у другу веру; или коришћењем установа за наставу, образовање, здравство, социјалне, културне, институције за обуку или било која финансијска средства.” Прављење, чување или дистрибуција штампаних докумената или аудиовизуелних материјала са намером да се „уздрма вера“ муслимана је такође незаконито и подлеже истим казнама.
Закон инкриминише богохуљење. Кривични закон предвиђа казну од три до пет година затвора и новчану казну од 50.000 до 100.000 динара (370-740 долара) за увреду пророка Мухамеда или других Божијих посланика или омаловажавање догме или правила ислама писањем, цртањем, декларацијом, или било којим другим средством. Закон такође инкриминише увреде упућене било којој другој религији и прописује исте казне.
Закон каже да сви појединци имају право да практикују своју веру ако поштују јавни ред и прописе.
Устав успоставља Високи исламски савет и наводи да ће савет подстицати и промовисати иџтихад (употребу независног образложења као извора исламског права за питања која нису прецизно обрађена у Курану) и да ће изражавати мишљења о верским питањима која се износе на разматрање. Председник републике именује чланове савета и надгледа његов рад. Устав налаже да савет подноси редовне извештаје председнику о својим активностима. Председнички декрет даље дефинише мисију савета као преузимање одговорности за сва питања у вези са исламом, за исправљање погрешних схватања и за промовисање правих основа и исправног разумевања религије. Савет може издати фетве на захтев председника.
Закон захтева од сваке групе цивилног друштва, верске или друге, да се региструје код владе као удружење пре него што започне било какву активност. Закон захтева да се све организације регистроване пре 2012. године поново региструју. Национална комисија за немуслиманско богослужење, којом председава Министарство верских послова, одобрава регистрацију верских група, након ревизије усклађености са законима од стране Министарства унутрашњих послова; званично су призната само регистрована удружења. Нерегистрована удружења немају правни статус и не могу легално поседовати имовину, отварати банковне рачуне, сазивати скупове или прикупљати средства. Припадници активних, нерегистрованих група могу бити предмет кривичног гоњења. Услови за регистрацију удружења на националном нивоу предвиђају да чланови оснивачи морају да доставе документа која доказују њихов идентитет, адресе и друге биографске детаље; обезбеде полицијску и судску евиденцију како би доказали њихов добар положај у друштву; покажу да удружење има чланове који живе у најмање једној четвртини провинција у земљи како би доказали да удружење заслужује национални статус; доставља акт Скупштине удружења и финансијски извештај који потписује његов председник; и достави документе у којима је назначено место његовог седишта.
Закон захтева од Министарства унутрашњих послова да достави признаницу за пријаву након што прими сву потребну документацију. Министарство има рок од 60 дана да одговори подносиоцима захтева након подношења попуњеног захтева. Ако министарство не одговори у року од 60 дана, пријава се аутоматски одобрава, а потврда се може користити као доказ о регистрацији. Ако министарство сматра пријаву непотпуном, не издаје потврду о пријави. Закон даје влади пуно дискреционо право у доношењу одлука о регистрацији, али дозвољава подносиоцима да се жале на одбијеницу административном суду. За удружења која желе да се региструју на локалном или вилаја (покрајинском) нивоу, услови за пријаву су слични, али чланство и сфера деловања удружења су стриктно ограничени на област у којој се региструје. Удружење регистровано на нивоу вилаје ограничено је на ту конкретну вилају.
Министарство верских послова има законску одговорност да прегледа пријаве за регистрацију верских удружења и помогне немуслиманским заједницама у процесу регистрације.
Закон задужује Националну комисију за немуслиманску веру да олакша процес регистрације за све немуслиманске групе окупљањем свих релевантних органа у један консултативни комитет. Комисија, која се састаје на ад хок основи, састоји се од високих представника министарстава националне одбране, унутрашњих послова и иностраних послова, Председништва, националне полиције, националне жандармерије и владиног Националног савета за људска права.
Устав захтева да председнички кандидат буде муслиман. Према закону, немуслимани могу обављати друге јавне функције и радити у влади.
Закон забрањује верским удружењима да примају средства од политичких партија или страних субјеката без претходног одобрења владе. Устав забрањује оснивање политичких партија на основу вере. Чланство у Исламском фронту спаса, исламистичкој политичкој странци забрањеној од 1992. године, и даље је незаконито.
Закон прецизира начин и услове под којима се верске службе, исламске или друге, морају одржати. Закон наводи да верска окупљања, за богослужење или друге сврхе, подлежу регулацији, а влада може да забрани било коју верску службу која се одржава у приватним кућама или на отвореном без званичног одобрења. Осим дневних молитви, које су дозвољене свуда, исламске службе се могу обављати само у џамијама које је одобрила држава. Намаз петком је даље ограничен на одређене посебне џамије.
Неисламске верске службе се морају одржавати само у зградама које су регистроване код државе за искључиво верску праксу и њима управља регистровано верско удружење, отворено за јавност и означено као такво на спољашности зграде. Захтев за дозволу одржавања посебних неисламских верских догађаја мора се поднети релевантном валију (гувернеру) најмање пет дана прије догађаја, а догађај се мора одржати у зградама доступним јавности. Захтеви морају да садрже информације о три главна организатора догађаја, његовој сврси, предвиђеном броју присутних, распореду догађаја и планираној локацији.
Вали може затражити од организатора да помере локацију догађаја или ускрате дозволу за његово одржавање ако вали сматра да би то угрозило јавни ред или нашкодило „националним константама“, „добрим обичајима“ или „симболима револуције“. Ако се неовлашћени састанци одвијају без одобрења, полиција може растерати учеснике. Према кривичном закону, појединци који се не разиђу по налогу полиције подлежу хапшењу и затворској казни од 2 до 12 месеци.
Кривични закон каже да само имами које држава овласти, које држава ангажује и обучава, могу да предводе намаз у џамијама и кажњава сваког другог ко проповеда у џамији новчаном казном до 100.000 динара (740 долара) и затворском казном од једне до три године. Свако лице, укључујући имаме које је овластила влада, које поступају „против племените природе џамије“ или на начин „који би могао да наруши јавну кохезију, како одреди судија“ може бити кажњен новчаном казном до 200.000 динара (1.500 долара) или добије казну затвора од три до пет година. Закон наводи да таква дела укључују кориштење џамије за постизање чисто материјалних или личних циљева или у циљу наношења штете особама или групама.
Министарство верских послова пружа финансијску подршку џамијама и исплаћује плате имама и другог верског особља, као и здравствене и пензионе накнаде. Закон такође предвиђа исплату плата и бенефиција немуслиманским верским вођама који су грађани. Министарство рада регулише висину плате појединачног имама или радника џамије и такође утврђује плате регистрованих верских вођа немуслиманских верских група који су држављани Алжира, на основу њиховог положаја у њиховим појединачним црквама.
Министарства вера, иностраних послова, унутрашњих послова и трговине морају одобрити увоз свих штампаних материјала, укључујући верске текстове и предмете, осим оних намењених за личну употребу. Власти генерално сматрају да је „увоз“ отприлике 20 или више верских текстова или предмета.
Закон даје властима широка овлашћења да забране књиге које су у супротности са уставом, „муслиманском вером и другим религијама, националним суверенитетом и јединством, националним идентитетом и културним вредностима друштва, питањима националне безбедности и одбране, питањима јавног реда и достојанства људског бића и индивидуалним и колективним правима“. У складу са владином уредбом, комисија у оквиру Министарства верских послова разматра увоз Курана. Уредба захтева да све пријаве садрже пуну копију текста и друге детаљне податке о подносиоцу захтева и тексту. Министарство има рок од три до шест месеци да размотри текст, а изостанак одговора после тог времена представља одбијање захтева за увоз.
Посебна уредба која се односи на верске текстове осим Курана каже: „Садржај верских књига за увоз, без обзира на формат, не сме да подрива верско јединство друштва, националне верске референце, јавни ред, добар морал, основна права и слободе, или закон.” Увозник мора да достави текст и друге податке, а министарство мора да одговори у року од 30 дана. Неодговор након овог периода сматра се одбијањем. Верски текстови који се дистрибуирају неовлашћено могу бити заплењени и уништени.
Закон каже да влада мора одобрити сваку модификацију објеката намењених неисламском колективном богослужењу.
Породични закон забрањује муслиманкама да се удају за мушкарце немуслимане осим ако мушкарац не пређе на ислам, иако власти не спроводе увек ову одредбу. Закон такође забрањује муслиманским мушкарцима да се ожене немуслиманским женама. Према закону, деца рођена од оца муслимана сматрају се муслиманима без обзира на вероисповест мајке. У случају развода, грађански суд утврђује старатељство над децом.
Закон захтева од парова да покажу дозволу за брак коју је издала влада пре него што имами могу да воде верске церемоније венчања.
Министарства националног образовања и верских послова захтевају, регулишу и финансирају учење ислама у државним школама. Верско образовање се фокусира на исламске науке, али укључује информације о хришћанству и јудаизму и обавезно је на нивоу основне и средње школе. Министарство националног образовања захтева од приватних школа да се придржавају наставног плана и програма у складу са националним стандардима, посебно у погледу учења ислама, или ризикују затварање.
Устав каже да је дискриминација на основу вере забрањена и гарантује заштиту државе за немуслимане и за „толерантност и поштовање различитих религија“.
Закон забрањује све облике изражавања који пропагирају, подстичу или оправдавају дискриминацију. Влада је 2020. године усвојила посебан закон о говору мржње, али верска уверења или припадност нису међу категоријама обухваћеним законом.
Национални савет за људска права је одговоран за праћење и евалуацију питања људских права, укључујући питања везана за верске слободе. Председника Националног савета за људска права именује председник републике, а његови чланови су представници цивилног друштва и академици. Закон овлашћује Национални савет за људска права да спроводи истраге о наводним злоупотребама, даје мишљења и препоруке, спроводи кампање подизања свести и ради са другим државним органима на решавању питања људских права. Национални савет за људска права може решавати верске проблеме у одговарајућим државним службама у име појединаца или група за које сматра да се према њима не поступа праведно. Национални савет за људска права нема овласти да спроводи своје одлуке, али може предмет упутити релевантном управном или кривичном суду. Годишњи извештај подноси председнику.
По закону, појединци који пређу из ислама у другу религију немају право да добију наследство у одсуству тестамента.
Земља је потписница Међународног пакта о грађанским и политичким правима.
ВЛАДИНЕ ПРАКСЕ
Злоупотребе које укључују насиље, притвор или масовно пресељење
Суд у Тизи Узуу осудио је 6. новембра пет чланова цркве Тизи Гениф на три године затвора и новчану казну од 200.000 динара (1.500 долара) због неовлашћеног богослужења и оптужби за производњу верског материјала за дистрибуцију. Суд је 23. октобра осудио пастора Алахума из цркве у Уацифу на условну казну затвора од два месеца и новчану казну због неовлашћеног отварања богомоље. Сви оптужени су остали на слободи до жалбе на пресуду.
Злоупотребе које ограничавају верска уверења и изражавање
Апелациони суд у Алжиру потврдио је 4. јула трогодишњу затворску казну и новчану казну од 100.000 динара (750 долара) изречену 2021. године хришћанину Слиману Бухафсу за низ кривичних дела, укључујући богохуљење и злочине у вези са тероризмом. Суд је навео да је он био члан Самоопредељења Кабилије (такође познатог као МАК), коју је влада прогласила терористичком организацијом 2021. године. Неколико организација за људска права је известило да је Бухафс присилно враћен 2021. године из Туниса где му је Висока комисија за избеглице Уједињених нација доделила статус избеглице. На крају године, Бухафс је остао у затвору са очекиваним пуштањем на слободу у септембру 2024. године.
Крајем године, лидери муслиманске заједнице ахмедија рекли су да су 33 ахмеди муслимана оптужена у случајевима у судском систему, као и 2022. године. Они су се суочили са оптужбама у распону од богохуљења до нелегалног прикупљања средстава. Према вођама ахмеди муслимана, многи случајеви који су претходили 2018. години одбачени су након што власти нису успеле да их покрену. Вође муслиманске заједнице ахмеди изјавили су да су неке судије биле толерантне према ахмеди муслиманима.
Влада је 5. јула ослободила хришћанског конвертита Хамида Судада у складу са председничким помиловањем. Судад је 2018. године осуђен за „оцрњивање догме или правила ислама“ и осуђен је на петогодишњу затворску казну због поновног објављивања карикатуре пророка Мухамеда на свом Фејсбук налогу.
Средином септембра, пастор Протестантске цркве Алжира Јусеф Урахмани је сазнао да га је у јулу суд у Тизи Узуу осудио у одсуству на две године затвора и новчану казну од 100.000 динара (750 долара) због одржавања неовлашћеног верског скупа и богослужења у недозвољеној згради. Пастор Урахмани је изјавио да није био обавештен о суђењу и уложио је жалбу на пресуду. Током жалбеног рочишта 19. новембра, казна му је смањена на годину дана. Пресуда је произашла из мартовског окупљања неколико хришћанских породица у породичном имању пастора Урахманија током школског распуста. Имање је укључивало малу цркву, коју је вали провинције Тизи Узу запечатио 2019. године. Пастор Урахмани је остао слободан до даље жалбе.
Врховни суд је 1. фебруара поништио осуђујућу пресуду Саиду Ђабелхиру за богохуљење. Ђабелхир, исламски учењак специјализован за суфизам и оснивач „Круга просветљења за слободну мисао“, удружења мислилаца и академика који се залажу за прогресивни ислам, осуђен је за богохуљење 2021. године због „кршења прописа ислама“ након што је један колега академик поднео жалбу на Ђабелхирове списе о разним исламским ритуалима. Као резултат његове осуде, власти су Ђалбелхира 2021. године осудиле на три године затвора, уз новчану казну.
Злоупотребе које укључују способност појединаца да се сами или у заједници са другима баве верским активностима
Католичка црква се успешно поново регистровала 2012. године како би се ускладила са Законом о удруживању који је усвојен те године. Протестантска црква Алжира, ахмеди муслиманска заједница и неколико других верских група пријавиле су да су поднеле пријаве за регистрацију својих организација. Влада се неколико пута састала са Протестантскомо црквом Алжира 2023. године и рекла да су дали писане повратне информације о својој пријави, али је нису одобрили.
Муслиманска заједница ахмеди остала је нерегистрована, а влада је негирала да је примила попуњене пријаве од групе. Према невладиним организацијама (НВО) и лидерима ахмеди муслиманске заједнице, заједница је поднела захтеве за регистрацију влади 2012, 2016, и 2020. године, а последњи пут 2022. године. У мају 2022. године два висока члана ахмеди заједнице посетила су Министарство верских послова да би поднели најновију пријаву за регистрацију и рекли да им стражари на капији нису дозволили да уђу. У октобру, Министарство унутрашњих послова је саопштило да никада није примило захтев за регистрацију од муслиманске заједнице ахмеди, али је влада раније рекла да је одбила да прихвати пријаве заједнице да се региструје као муслиманско верско удружење јер не сматра да је муслиманска заједница ахмеди муслиманска. Власти су 2019. године рекле да ће одобрити регистрацију заједнице као немуслимана, али су ахмеди рекли да неће прихватити регистрацију по том основу.
Дана 13. септембра, Министарство унутрашњих послова је затражило од Протестантске цркве Алжира да одржи другу генералну скупштину како би се поправила административна питања која је Министарство унутрашњих послова идентификовало у пријави Протестантске цркве Алжира за регистрацију као верско удружење. Протестантска црква Алжира је први пут поднела своју пријаву Министарству унутрашњих послова у децембру 2022. године, а затим се састала са министарством у марту како би разговарала о поднеску. Након њиховог мартовског састанка, Протестантска црква Алжира је одржала генералну скупштину, према инструкцијама Министарства унутрашњих послова, и поднела ревидирану документацију. Влада је дала писану повратну информацију о том поднеску током септембарског састанка, а Протестантска црква Алжира је доставила ревидирану апликацију 21. децембра, која је чекала одговор од владе на крају године.
Уједињена методистичка црква и Црква адвентиста седмог дана саопштиле су да још увек нису добиле одговоре од Министарства унутрашњих послова на своје претходне пријаве да се региструју као верска удружења.
Неке верске групе су рекле да претпостављају да имају право да функционишу као регистроване 60 дана након подношења пријаве, иако нису добиле потврду Министарства унутрашњих послова. Такве групе су, међутим, рекле да су пружаоци услуга, попут комуналних предузећа и банака, одбили да пружају услуге без доказа о регистрацији. Као резултат тога, групе су се суочавале са истим административним препрекама као и нерегистрована удружења. Они су такође имали ограничени статус у подношењу правних жалби и нису могли да се баве добротворним активностима, што је захтевало банковни рачун.
У октобру су званичници Католичке цркве изјавили да су у могућности да обављају верске службе без мешања власти. Католички званичници у другим провинцијама такође су рекли да им је дозвољено да слободно верују, а власти су омогућиле посете црквених званичника да служе хришћанским затвореницима.
Неки протестанти су рекли да су наставили да користе куће или предузећа као „кућне цркве“ због кашњења владе у издавању неопходних законских овлашћења. Протестантска црква Алжира је саопштила да има добре односе са неким локалним властима, које су дозволиле групи да практикује своју веру у нерегистрованим просторима.
Представници јеврејске заједнице истакли су да та заједница има неколико свакодневних проблема са властима. Иако су представници рекли да заједница није званично регистрована као верско удружење, власти су дозволиле молитвена окупљања са другим члановима заједнице у њиховим домовима.
Представници Англиканске цркве потврдили су да су владини званичници поздравили цркву и дозволили њеним члановима да верују, упркос недостатку званичне регистрације као верског удружења према закону.
Према Министарство верских послова, влада је наставила да дозвољава државним службеницима да носе верску одећу, укључујући хиџаб, крстове и никаб, на послу. Оружане снаге су увеле одређена ограничења која забрањују дуге браде за мушкарце или ношење покривала за главу и лице за жене за које су власти изјавиле да би могле да отежају обављање њихових службених дужности.
Према верским вођама, власти су наставиле да хапсе, затварају и кажњавају хришћане под оптужбом за прозелитизам муслимана, што је навело цркве да ограниче неке активности, као што је дистрибуција верске литературе.
Локална штампа је известила да је 30. марта суд у Беџаји распустио НВО „Аздај Аделсан н' Векас“ (Културно удружење Аокас), на захтев валија. Власти су оптужиле ову невладину организацију да се бави прозелитизмом због дистрибуције докумената (ЦД-ова, штампаних материјала и летака) са хришћанском верском тематиком. Невладина организација се жалила на одлуку у априлу и остала затворена до жалбе на пресуду.
Неисламски верски текстови, музика и видео медији и даље су били доступни на неформалном тржишту, а продавнице и продавци у престоници продавали су Библије на неколико језика, укључујући арапски, француски и тамазит.
У октобру су лидери Протестантске цркве Алжира пријавили потешкоће у увозу верског материјала, рекавши да царински службеници не дозвољавају увоз текстова који се држе у луци. Библијско друштво, које увози верске текстове за све хришћанске деноминације, тврди да влада експлицитно не ограничава број увезених Библија, већ да претераним прописима успорава процес увоза. Библијско друштво је раније затражило помоћ од Националне комисије за немуслиманско богослужење, али није добило одговор.
Суд у Тизи Узуу је у новембру осудио пастора приправника Уједињене методистичке цркве, Салема Булџа, на три године затвора и новчану казну због „покушаја уздрмавања вере муслимана и незаконитог поседовања прозелитског материјала“. Влада је оптужила Булџу да је снимао песме на ЦД-у и дистрибуирао их у циљу прозелитизма. Булџа је уложио жалбу на пресуду и остао на слободи до жалбе.
Званичници Министарства верских послова рекли су да влада није редовно прегледавала и одобравала проповеди пре него што су их имами одржали током молитве петком. Такође су навели да влада понекад даје унапред одобрене теме проповеди за молитве петком како би се позабавила забринутошћу јавности након великих догађаја или подстакла грађанско учешће кроз активности као што је гласање на изборима. Министарство верских послова је саопштило да није кажњавало имаме који нису разговарали о предложеним темама проповеди.
Према званичницима Министарства верских послова, ако је инспектор из министарства посумњао да је проповед имама неприкладна, посебно ако подржава насилни екстремизам, инспектор је имао овлашћење да позове имама на „научно веће“ састављено од научника исламског права и других имама који су проценили „исправност“ проповеди. Влада би могла да разреши имама дужности ако је више пута позиван. Влада је такође пратила активности у џамијама због могућих прекршаја у вези са безбедношћу, као што је регрутовање од стране екстремистичких група, и забранила је коришћење џамија као места јавних окупљања ван редовних часова молитве.
Током године, власти су издавале директна наређења или вршиле притисак на црквене вође да затворе шест цркава повезаних са Протестантском црквом Алжира, чиме је укупан број затворених цркава од 2017. године дошао на 42. Према руководству Протестантске цркве Алжира, на крају године су остале три цркве Протестантске цркве Алжира отворене у земљи. Државни савет је 10. новембра поништио наредбе које су претходно издали валији провинција Беџаја и Тизи Озу којима су затворене цркве Протестантске цркве Алжира у тим провинцијама. Према руководству Протестантске цркве Алжира, седам цркава погођених наредбом било би отпечаћено, али власти им не би дозволиле да раде као цркве док влада не одобри захтев Протестантске цркве Алжира за регистрацију као верско удружење.
Влада је навела да су затворене цркве радиле без одобрења владе, да су илегално штампале евангелистичке публикације и да нису испуниле прописе о безбедности у изградњи. Званичници Министарства унутрашњих послова такође су изјавили да је влада дозволила многим црквама да раде упркос томе што немају званичну регистрацију. Званичници Протестантске цркве Алжира рекли су да им власти генерално дозвољавају да организују мале молитвене групе у домовима, често користећи друштвене медије, са групама од девет или мање. Веће групе, према Протестантској цркви Алжира, привукле су пажњу власти, а власници кућа су ризиковали да их власти оптуже да управљају нерегистрованим „гаражним црквама“.
Уједињена методистичка црква је наставила да поседује и одржава методистичку имовину широм земље, упркос релативно малој методистичкој заједници и одсуству водећег надзорника који живи у земљи. Влада је 2008. године одбила да претходном управнику обнови пребивалиште, а Уједињену методистичку цркву надгледа управник у Тунису чији захтев за визу за посету Алжиру чека више од годину дана. До 2019. године, Уједињена методистичка црква је имала пуномоћје за управљање правним пословима имовине, иако су представници Уједињене методистичке црква у иностранству пријавили да су алжирске амбасаде у иностранству одложиле процес одобравања за добијање пуномоћја. Пуномоћје је истекло почетком 2023. године, а до краја године Уједињена методистичка црква није успела да успостави ново пуномоћје.
Након притиска власти, црквени лидери су затворили цркву у Ларба Нат Иратену у провинцији Тизи Узу у јануару 2023. године. Локалне власти су неколико пута испитивале пастора цркве и он је у фебруару 2022. године добио судски позив у вези са питањима везаним за активности цркве, након чега је пастор одлучио да затвори цркву.
Злоупотребе које укључују дискриминацију или неједнак третман
Хришћански лидери су рекли да су судови понекад били пристрасни према немуслиманима у случајевима породичног права, као што су поступци за развод или старатељство.
Према речима вођа верских заједница, неке локалне управе нису увек проверавале вероисповест пре него што би спровеле церемоније венчања. Као такви, неки парови су могли да се венчају упркос забрани породичног закона да се муслиманке удају за мушкарце немуслимане.
Представник мале јеврејске заједнице рекао је да има релативно добре односе са властима.
Хришћанске групе су наставиле да говоре да влада није благовремено одговорила на њихове захтеве за визе за стране верске раднике и гостујуће научнике и говорнике, што је резултирало де факто одбијањем визе. Католички лидери рекли су да су верски радници искусили дуга и непредвидива времена чекања на визе верских радника, али су приметили побољшање током године.
Католичке и протестантске групе су наставиле да наводе да ова кашњења ометају верску праксу. Званичници Уједињене методистичке цркве рекли су да је недостатак издавања виза главна препрека одржавању контакта са црквеним присуством у земљи. Интервенција вишег нивоа са званичницима одговорним за издавање виза од стране виших званичника Министарства верских послова и Министарства спољних послова на захтев верских група понекад је резултирала издавањем дугорочних виза, према тим групама. Лидери Уједињене методистичке цркве рекли су да настављају са посетом свог надзорника са седиштем у Тунису, иако то још није одобрено до краја године. Док надзорник са седиштем у Тунису није путовао у Алжир до краја године, представници Уједињене методистичке цркве су добили туристичке визе и посетили су Алжир крајем септембра.
Председник Тебуне је 27. фебруара председничким декретом доделио алжирско држављанство Жану Полу Веску, католичком надбискупу Алжира.
У мају, током своје посете покрајини Константин, министар вера Јусеф Белмехди изјавио је да је обука за имаме „заснована на умерености и на историји и поукама старешина”, наглашавајући да земља неће толерисати екстремизам.
У априлу је начелник штаба Националне народне армије, генерал Саид Чанегриха, упозорио на повратак верског екстремизма који је преовладавао у „мрачној деценији“ 1990-их, када се земља суочила са продуженим периодом терористичког насиља, наводећи да „институције земље то неће дозволити“.
Други догађаји који утичу на верску слободу
Државне радио станице наставиле су да емитују божићне и ускршње службе на француском и арапском језику. Државни верски телевизијски и радио канали у земљи емитују поруке против верског екстремизма. Након молитве петком, државни емитери емитовали су верске програме против екстремизма. Неки примери укључују Au Coeur de Islam (У срцу ислама) на Радио Цханнел 3 и Dans le Sens de l’Islam (Разумевање значења ислама) на националној телевизији.
Високи владини званичници наставили су да јавно осуђују акте насиља почињене у име ислама и позивали све чланове друштва да одбаце екстремистичко понашање.
Влада и јавна и приватна предузећа финансирали су очување неких католичких цркава, посебно оних од историјског значаја. Лидери католичке цркве изјавили су у марту да се влада обавезала да ће помоћи у обнови историјске катедрале Сакре-Кер у Алжиру. Према Министарству верских послова, влада је такође допринела реновирању цркве Нотр Дам д'Африк у Алжиру и базилике Сен-Августин у Анаби претходних година. Министарство је навело да је наставило да организује иницијативу, у партнерству са Министарством унутрашњих послова и локалним насељима, за чишћење хришћанских гробља као део текућих напора за одржавање историјских и културних знаменитости.
Према влади, власти су редовно позивале акредитоване верске представнике да присуствују церемонијама националних празника.
ОДЕЉАК III
Статус друштвеног поштовања верске слободе
Хришћански лидери су рекли да имају добре односе са муслиманима у својим заједницама, а хришћански и муслимански лидери су били домаћини једни другима током године. Нотр Дам де Санта Круз у Орану, место тврђаве и католичке капеле, и центар Пјер Клавери, католичка црква и друштвени центар у Орану, били су домаћини честих нерелигијских догађаја у заједници и извештавали су да су муслимани често учествовали заједно са хришћанима. Протестантска црква Алжира је известила о одличном међуверском дијалогу унутар верске заједнице.
Чланови јеврејске заједнице рекли су да је јеврејска заједница понекад у јавној свести мешана са Израелом, што је повремено доводило до инцидената антисемитизма код шире популације. Локални медији су често користили антисемитске форме у извештавању о сукобу Израел-Хамас и називали Израел „ционистичким ентитетом“. Контакти су такође пријавили пораст антисемитских ставова у општој популацији.
Хришћански лидери су рекли да су неки хришћански обраћеници и даље остали прикривени због бриге за своју личну безбедност и потенцијала за правне, породичне, каријерне и друштвене проблеме. Према верским вођама, неки појединци који су се отворено бавили било којом верском праксом осим сунитског ислама пријавили су да су породица, комшије или други критиковали њихову верску праксу, вршили притисак на њих да се врате на ислам и повремено инсинуирали да би могли бити у опасности због свог избора. Други конвертити су отворено практиковали своју нову религију, тврде чланови хришћанске заједнице.
У медијским извјештајима се често расправљало о судским поступцима против припадника мањинских муслиманских верских заједница, као што су муслимани ахмеди и муслимани шиити, без претпоставке невиности, а локални медији су повремено приказивали ове заједнице као „секте“ или „девијације“ од ислама. Ахмеди лидери су рекли да је њихова вера често погрешно схваћена у јавности, која је углавном веровала да је заједница ахмедија немуслиманска.
Лидери Протестантске цркве Алжира рекли су да када би хришћани преобраћеници умрли, у ретким случајевима чланови породице су их сахранили према исламским обредима, а њихове цркве нису имале право да интервенишу у њихово име. Хришћанске групе су пријавиле да нека села, на пример у региону Кабили, и даље забрањују хришћанима да буду сахрањени заједно са муслиманима. У овим случајевима, хришћани су се одлучили да буду сахрањени по исламским обредима како би њихови посмртни остаци могли остати у близини посмртних остатака њихових породица.
ИЗВОР: https://www.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/algeria/
0 $type={blogger}:
Постави коментар