Бурма
У фебруару 2021. године, војска је збацила демократски изабрану цивилну владу, прогласивши ванредно стање и створивши Савет за државну управу, административну организацију под војном управом која је преузела све извршне, законодавне и судске функције, на челу са главнокомандујућим командантом оружаних снага Мин Аунг Хлаинг. За разлику од Савета за државну управу, неколико демократски изабраних парламентараца из Националне лиге за демократију и других продемократских политичких партија формирало је Комитет који представља униони парламент. Други противници Савет за државну управу формирали су самопроглашену „Владу националног јединства“ и Консултативно веће националног јединства. Неки чланови „Владе националног јединства“, Комитета који представља униони парламент и Консултативно веће националног јединства су у егзилу.
РЕЗИМЕ
Устав из 2008. године сачинио је претходни војни режим и, према Савету за државну управу, остаје на снази након војног удара. Устав гарантује сваком грађанину „право на слободно исповедање и практиковање вере у складу са јавним редом, моралом или здрављем и другим одредбама овог устава“. Устав забрањује говор или радње које вређају или клевећу било коју религију или верска уверења.
Као што је био случај претходних година, понекад је било тешко категорисати инциденте као засноване искључиво на верском идентитету због блиске везе између вере и етничке припадности. Током године било је извештаја о претњама, притварањима и насиљу усмереном на мањинске верске и етнорелигијске групе. Радио Слободна Азија известио је да су у јануару режимске снаге бомбардовале село Лаива у општини Лу Тхав у држави Кајин, погодивши цркву и убивши пет особа, укључујући дете, баптистичког пастора и римокатоличког бискупа. Према Међународној комисији правника, режим је од фебруара 2021. до априла 2023. године успоставио војне кампове на најмање 110 верских објеката у чак 12 држава и региона, користећи та имања као центре за испитивање и притвор, а станаре као људски штит. Међународна комисија правника је известила да су власти ухапсиле неке монахе када су одбили да дозволе режимским снагама да поставе војне базе у њиховим манастирским имањима. Према Удружењу за помоћ политичким затвореницима, организацији за људска права са седиштем на Тајланду и у Бурми, војни режим је од 31. децембра ухапсио укупно 144 верске вође, укључујући 123 будистичка монаха и 20 хришћанских вођа и свештеника, за учешће у протестима од државног удара 2021. године. Режимске власти су током године притвориле 14 од 123 будистичка монаха. Режим је привео и једног муслиманског вођу. Дана 3. јула, медији су известили да су режимска полиција и војници упали на прославу Курбан-бајрама у муслиманском одељењу округа Јангон, запленивши животиње намењене за верску жртву. У априлу је суд осудио велечасног др. Хкалама Самсона, истакнутог баптистичког пастора Качина и заговорника верских слобода, на шест година затвора у суђењу иза затворених врата без присуства адвоката. У октобру је католички надбискуп Јангона, кардинал Чарлс Маунг Бо, одржао беседу у којој је рекао: „Нигде у Азији путовање хришћанске вере није изазовније него у Мјанмару“. Најмање 104 будиста и 16 хришћанских вођа остало је у притвору широм земље до краја године.
Према локалним медијима, неке етничке наоружане организације које делују у земљи наставиле су да представљају претњу етничким и верским мањинским групама у областима под контролом етничких наоружаних организација. Групе за заступање Рохиња са већинским муслиманским становништвом у држави Ракхине пријавиле су континуирано узнемиравање, а понекад и физичко насиље од стране етничких Ракхина и већинске будистичке етничке наоружане организације, Аракан армије. На пример, Бурманска мрежа за људска права са седиштем у Лондону известила је да су у децембру припадници Аракан армије убили ученика средње школе Рохиња муслимана у безбедносној постаји Нурулар на граници Бурме и Бангладеша коју контролише Аракан армија. Такође у децембру, Бурманска мрежа за људска права је известила да је Аракан армија запленила више од 100 јутара земље у власништву Рохиња муслимана у граду Кјауктав у држави Ракхине и након тога иселила његове становнике.
Било је сталних извештаја о критикама у вези са помоћи или симпатијама према претежно муслиманским Рохињама. Према муслиманским активистима, Рохиња су и даље доживљавани као странци, првенствено због њихове верске идентификације са исламом, без обзира на држављанство или историјске и личне везе са земљом које су биле признате под претходним владама. Такође су постојали извештаји о будистичким националистичким групама које изражавају антипатију и позивају на насиље према муслиманима. Према извештају локалне групе за праћење, самопроглашени националистички и антимуслимански монах Вирату посетио је град Таријаруади у региону Баго, где је дао упутства становницима и монасима да формирају групе осветника да бране „[Бамар] расу и [будистичку] религију.”
ОДЕЉАК I
Религијска демографија
Влада САД процењује укупну популацију на приближно 57,1 милиона (средином 2023.). Други извори, укључујући ДатаРепортал из Сингапура, процењују да има 54,4 милиона становника. Према попису из 2014. године, око 88% становништва чине будисти тераваде. Попис из 2014. године искључио је Рохиње из свог бројања. Отприлике 6% су хришћани, првенствено баптисти, католици и англиканци, заједно са неколико других малих протестантских деноминација. Муслимани, углавном сунити, чине око 4% становништва. Постоје и мале заједнице хиндуиста, Јевреја, практиканата традиционалних кинеских вера и анимиста. Пре безбедносне операције коју је предводила војска у октобру 2016. године у држави Ракајн, невладине организације и свргнута цивилна влада проценили су да претежно сунитско муслиманско становништво Рохиња износи 1,1 милион. Према подацима Уједињених нација, процењује се да у држави Ракајн има 630.000 Рохиња без држављанства, од којих је 153.600 расељених. Од 30. јуна, Бангладеш је угостио око 968.000 избеглица Рохиња. Поред тога, значајан број Рохиња живи у Малезији, Пакистану, Саудијској Арабији и Индији, а мањи број има пребивалиште на Тајланду, Индонезији и Непалу.
Постоји значајна веза између етничке припадности и религије. Теравада будизам је доминантна религија међу већинском бамарском етничком групом и међу Шан, Ракхине/Араканезима, Мон и бројним другим мањинским етничким групама. Међу мањинским етничким групама Качин, Чин и Нага доминирају различити облици хришћанства. Хришћанство се такође широко практикује међу мањинским етничким групама Карен (такође познат као Кајин) и Каренни (познати и као Кајах), иако су неки Карени и Каренни будисти или муслимани. Грађани јужноазијског порекла, који су концентрисани у већим градовима и у јужно-централном региону, претежно су хиндуисти или муслимани, иако неки припадају хришћанским деноминацијама, укључујући католицизам и англиканство. Етнички Рохиња и Камане у држави Ракајн, као и мали проценат етничке већине Бамара и етничких Индијаца у регионима Јангон, Ајејарвади, Магвеј и Мандалај, су практикујући муслимани, претежно сунити. Кинеске етничке мањинске групе углавном практикују будизам и традиционалне кинеске религије и, у много мањој мери, ислам и хришћанство. Неке мале етничке групе у планинским регионима су анимисти.
ОДЕЉАК II
Статус власти и војног режима Поштовање верских слобода
Правни оквир
Устав из 2008. године каже да сваки грађанин има једнако право на слободу савести и право да слободно исповеда и практикује своја верска уверења. Устав ограничава та права ако угрожавају јавни ред, здравље, морал или друге уставне одредбе. Он даље пружа свим грађанима право да исповедају и практикују своју веру, ако није у супротности са законима о безбедности, закону и реду, миру у заједници или јавном реду и моралу.
Закон забрањује намерни и злонамерни говор или радње које имају за циљ да изневере или повреде верска осећања „било које класе“ вређањем или клеветањем њене вере или верских уверења. Такође забрањује повређивање, скрнављење или улазак у било коју богомољу или гробље са намером да се вређа религија.
Било да су секуларне или верске, све организације, укључујући локалне и међународне НВО, морају по закону да се региструју код власти да би добиле званични статус, који је неопходан да организације стекну право на земљиште, добију грађевинске дозволе и обављају верске активности. Регистрација подразумева достављање детаљних информација о активностима организације, финансијама и члановима, као и другим захтевима. Деловање као организација без придржавања законских услова за регистрацију може резултирати затворском казном до пет година или новчаном казном од више од 5 милиона кјата (1.500 долара) или обоје.
Закон забрањује припадницима било ког верског реда, укључујући монахе, пасторе, свештенике и имаме, да се кандидују за јавне функције, а устав забрањује члановима верских редова да гласају. Влада законом ограничава политичке активности и изражавање будистичког свештенства (санга). Устав забрањује „злоупотребу вере у политичке сврхе“. Изборни закон наводи да родитељи кандидата морају бити држављани у време рођења кандидата; власти су ускратиле држављанство већини Рохиња, чиме су онемогућавале већину Рохиња са муслиманском већином да се кандидују за функције и постижу политичко представљање земље.
Иако не постоји званична државна религија, устав каже да влада „признаје посебан положај будизма као вере коју исповеда велика већина грађана Уније“. Устав такође „признаје хришћанство, ислам, хиндуизам и анимизам као религије које су постојале у Унији на дан ступања на снагу овог устава“.
Закон забрањује сваку организацију будистичких монаха осим девет државно признатих монашких редова. Кршење ове забране кажњиво је тренутним јавним скидањем са власти и кривичним казнама. Девет признатих наредби се подвргавају власти Државног комитета Санга Маха Најака (SSMNC или Ма Ха На), тела које финансира влада и које тренутно контролише војска и које надгледа будистичке послове широм земље. Влада именује 47 чланова Ма Ха На.
Одељење за одржавање и пропагирање сасане (будистичког учења) Министарства вера и културе надгледа односе владе са будистичким монасима и школама. Верско образовање није укључено у државне школе, иако државне школе са већинским будистичким становништвом често почињу школски дан будистичком молитвом.
Постоје 1.484 монашке или Дама школе, које воде манастири и манастири у свим државама и регионима земље, које опслужују око 285.000 ученика, или 4% укупне популације школског узраста током године. Оне које су званично регистроване користе званичне државне наставне планове и програме за основне и средње школе, али такође подучавају будистичку културу и начин живота као део својих стандардних наставних планова и програма.
Државни закони о заштити расе и вероисповести остају на снази. Један закон забрањује полигамију, што чини кривичним делом имати више од једног супружника. Закон о браку посебно за будистичке жене прописује захтеве за обавештавање и регистрацију за бракове између небудистичких мушкараца и будистичких жена, обавезе које мужеви не-будисти морају да поштују, као и казне за непоштовање. Закон о верском преобраћењу регулише конверзију путем опсежног процеса примене и одобравања кроз Верски одбор за верску конверзију на нивоу општине. Закон се, међутим, ретко примењује, а многе општине немају одборе за конверзију. Закон наводи да подносиоци захтева морају бити старији од 18 година и морају проћи период чекања до 180 дана; ако подносилац захтева и даље жели да се преобрати, одбор издаје потврду о верском преобраћењу. Закон о контроли становништва дозвољава властима да одреде посебне зоне у којима могу примењивати мере контроле становништва, укључујући овлашћивање локалних власти да спроводе трогодишњи размак између рођења.
Да би регистровао будистички брак, пар се мора појавити на суду са својом националном личном картом (која идентификује њихову религију као будистичку) и потврди да је у браку. Будистички бракови могу се регистровати на било ком суду са релевантном јурисдикцијом. Хришћански бракови су регулисани Законом о хришћанским браковима из 1872. године и, да би били признати, мора да их води хришћанска верска фигура регистрована у Врховном суду. Постоји само неколико хришћанских свештенослужитеља или свештеника који су званично регистровани у земљи. Црква која врши службу мора да достави детаље о браку из свог регистра Врховном суду у року од три месеца од церемоније венчања.
Земља није чланица Међународног пакта о грађанским и политичким правима.
Пракса војног режима
Злоупотребе које укључују насиље, притвор или масовно пресељење
Као што је био случај претходних година, често је било тешко категорисати инциденте као засноване искључиво на верском идентитету због блиске везе између вере и етничке припадности. Током године било је извештаја о претњама, притварањима и насиљу против мањинских верских и етнорелигијских група које су, према писању медија, порасле за време војног режима. Према локалним и међународним невладиним организацијама, и даље је постојала скоро потпуна некажњивост режимских снага безбедности које су починиле или наставиле да врше злоупотребе, укључујући оно што су неке невладине организације описале као геноцид и злочине против човечности над Рохињама, од којих су већина муслимани. Једна НВО анализа извора вести известила је да је режим напао културне и верске објекте широм земље где цивили траже уточиште. Верски лидери су изразили забринутост да би режим могао погрешно протумачити верски скуп као продемократски догађај.
Према Карен Групи за људска права, локалној организацији за људска права коју предводе Карени, основаној 1992. године и која делује широм руралног југоистока, 1. јануара увече, локалне оружане групе и трупе режима бориле су се у близини села Лаи Нав, Вав Раи Град, округ Дуплаја, у држави Карен. Након борби, режим је извршио ваздушне нападе на село Лаи Нав, уништавајући куће сељана и сеоски манастир. До 24. октобра, режим је извео 14 напада током године, укључујући ваздушне нападе, на верске објекте у држави Кајин, убивши или ранивши четири верске вође и оштетивши или уништивши најмање седам зграда. Према Чин организацији за људска права, током године, ваздушни удари режима и артиљеријско гранатирање делимично су оштетили или уништили најмање 15 хришћанских цркава и 10 зграда које се користе у верске сврхе у држави Чин.
Радио Слободна Азија је известио да су режимске снаге 13. јануара бомбардовале цркву у селу Лаива у селу Лу Тхав Тауншип, у држави Кајин, убивши пет особа, укључујући дете, баптистичког пастора и католичког бискупа.
Медији су 15. јануара известили да су режимске снаге спалиле историјску цркву Успења у претежно хришћанском селу Чан Тхар у насељу Је-У, регион Сагаинг. Војници су претходне ноћи ушли у село, запалили куће, а затим заузели цркву пре него што су је запалили. Истог дана, војници су запалили и оближњи манастир Маријиних сестара фрањевки мисионарки, приморавши становнике да побегну. Католичка црква је позвала војску земље да заштити богомоље након ових напада.
Дана 7. марта, истакнути будистички монах, Сајадав Ага Вунта, наводно је нестао након што су режимске снаге извршиле рацију у једном селу у региону Сагаинг у којем се склонио. Медији су спекулисали да су режимске трупе можда убиле Сајадава. Нестало је и неколико других демонстраната које су режимске трупе ухапсиле заједно са Сајадавом. Сајадав је био познат по томе што је водио протесте у знак подршке покретима отпора; 2021. године власти су га ставиле на режимску потерницу према Закону о побуни.
Према извештају невладине организације Међународна кризна група објављеном у марту, будистички монаси и монахиње у земљи углавном су остали изван антирежимског, продемократског покрета од државног удара 2021. године, делом због подељене оданости унутар своје заједнице, а делом зато што се они који се опиру војном режиму користе насиље.
Према бројним новинским медијима, 12. марта, локалне снаге отпора откриле су 30 тела, укључујући тела тројице будистичких монаха, у селу Нантнеин, град Пинлаунг, јужна држава Шан, након извештаја о ваздушном нападу режима на село 11. марта. Режимске снаге су касније извршиле рацију у сеоском манастиру у којем су била смештена интерно расељена лица и наводно их смртоносно упуцали из непосредне близине. Режим је негирао било какву одговорност за цивилне жртве, наводећи да су Одбрамбене снаге Каренни националности користиле цивиле као живи штит. Влада националног јединства, Државно консултативно веће Каренни и Национални савезни савет Па-О известили су да су режимске војне снаге мучиле ове жртве пре него што су их погубили.
Дана 15. априла, према Чин организацији за људска права, режимски војни авион бацио је бомбе на католичку цркву у селу Типул у граду Хакха у држави Чин, иако није било познатог отпора или оружаног сукоба унутар села или у близини. Чин организација за људска права је навела да је неспособност режимске војске да напредује на копну навела режим да прибегне неселективним ваздушним нападима. Чин организација за људска права је такође рекла да су ваздушни напади били усмерени на верске објекте који пружају склониште расељеним заједницама.
Према Каренни групи за људска права, локалној организацији за људска права коју предводе Каренни, основаној 2016. године и која делује у свим општинама у држави Каја, режимске трупе су оштетиле или уништиле укупно 128 објеката, укључујући два верска објекта, између априла и јуна. Према речима чланова цивилног друштва, војни режим је напао 46 верских објеката у држави Каја од државног удара 2021. године, укључујући 19 током 2023. године. Становници 29 од 41 општине у држави Каја расељени су због сукоба.
Према Удружењу за помоћ политичким затвореницима, војни режим је убио 32 верске вође од пуча, укључујући 16 будистичких монаха, 3 часне сестре и 2 монаха почетника, као и 10 пастора и једног имама. Осамнаест ових убистава догодило се током године. Удружење за помоћ политичким затвореницима је саопштио да су "друге наоружане групе" убиле најмање 11 верских вођа од пуча. Шест њих – пет монаха и једна будистичка монахиња – убијено је током године. Удружење за помоћ политичким затвореницима је саопштило да је користио термин "наоружане групе" јер је идентитет починилаца непроверен, а термин укључује и режимске и антирежимске групе.
Пројекат Мјанмарских сведока Центра за информациону отпорност са седиштем у Уједињеном Краљевству проценио је да су војни ваздушни напади режима одговорни за 7 од 10 напада на цркве у држави Чин од марта до августа, укључујући ваздушне нападе који су изазвали велику физичку штету. Ваздушни напади су се десили у општинама које је режим ставио на ванредно стање 2. фебруара. Међу оштећеним црквама биле су и баптистичка црква Кхуафо у Кхуафоу; Презвитеријанска црква Мјанмара у Тлангу; Баптистичка црква Малсавм у Хакхи; Баптистичка црква Рамтхло у Фаламу; и баптистичка црква Кхуофо у Тхантлангу, према Пројекту Мјанмарских сведока.
Удружење за помоћ политичким затвореницима је известило да је 29. октобра режимска војска запалила цркву и најмање 400 кућа у градовима Тхантланг, Фалам и Миндат у држави Чин. Војни режим је негирао одговорност за паљевину која се догодила у насељу Тхантланг, али је портпарол Партије солидарности и развоја коју подржава режим рекао јавности на друштвеним мрежама, „да се инцидент у Тхантлангу види као пример онога што долази“. Дана 20. новембра, режимска војска је бомбардовала и уништила евангеличку цркву Мара у држави Чин.
Кардинал Чарлс Маунг Бо је 23. октобра одржао проповед у којој је рекао: „Нигде у Азији пут хришћанске вере није толико изазован као у Мјанмару. Наше мало стадо је тренутно расејано због криза које је створио човек, изазивајући вишедимензионалне кризе и огромну патњу... Куће су нестале, а цркве су поднеле терет окрутности... Видећемо да су све ране зацељене, а нова зора наде, мира и правде засјаће сваком напаћеном народу.”
Према Удружењу за помоћ политичким затвореницима, до краја године, војни режим је привео укупно 144 верске вође, од којих су 123 будистичка монаха и 20 хришћана и једног муслимана, због учешћа у протестима након пуча. Најмање 104 монаха и 16 хришћанских вођа остало је у притвору широм земље. Од тога, 60 будистичких монаха се суочило са суђењем, а 44 је већ осуђено. Девет хришћанских вођа се суочило са суђењем, а седморо су већ осудили војни судови.
Режим је 4. јануара ослободио 7.012 затвореника поводом обележавања 75. Дана независности земље. Дневник Демократски глас Бурме известио је да је међу ослобођенима бивша министарка за верска питања Уније Тура У Аунг Ко, која се налази у затвору Инсеин.
Суд је 7. априла осудио велечасног Самсона, истакнутог баптистичког вођу Качина и заговорника верских слобода, на шест година затвора у суђењу иза затворених врата без присуства адвоката. Затворске власти су наводно заплениле његове личне предмете, укључујући Библију, као потенцијални „доказ“. У децембру 2022. године режим је притворио Самсона, оптужујући га касније тог месеца према Закону о незаконитом удруживању и Закону о борби против тероризма за његове наводне састанке са лидерима етничке организације отпора Качин организације за независност. Новинска агенција Иравади је известила да је Качин баптистичка конвенција, чији је велечасни Самсон претходно био председник, рекла да режим верује да су његове проповеди погрдне према војсци. Самсонова жалба је одбијена 3. маја. Унија католичких азијских вести известила је да је 5. децембра режимски суд одбио Самсонову другу жалбу за пуштање из затвора Мјиткјина у држави Качин. Војни режим није дозволио Самсону да се виђа или комуницира са својом породицом након хапшења, иако су посете затвору за друге затворенике настављене 24. октобра.
Чин организација за људска права и медији су 16. јуна известили да су режимски војници отели четири хришћанске вође Чина, укључујући пастора и три ђакона, из Презвитеријанске цркве у Миндату, држава Чин. Режим је раније дозволио да се имање цркве користи за привремено склониште интерно расељених лица из града Миндат. Отети верске вође били су велечасни Танг Кее Ом и ђакони Кее Хунг, Чаи Кее и Хунг Чои, који су активно подржавали интерно расељена лица. Режим је оптужио четворицу верских вођа да имају везе са локалним Снагама народне одбране. Режим их је наводно мучио током пребацивања у војну базу у Миндату. Велечасни Танг Кее Ом је наводно изгубио свест и остављен је да умре у џунгли близу војне базе; преживео је и напустио то подручје. Чин организација за људска права је рекла да су остала тројица ускраћена за породичне посете, а њихово стање на крају године није познато. Према Чин организацији за људска права и разним медијским изворима, војни командант у граду Миндат био је умешан у хапшења, али је негирао да је четворицу притворио када су се чланови породице распитивали о томе где се они налазе.
Наводно је 20. јуна будистички монах Тавбита, истакнути активиста за људска права, нестао када су га власти пустиле на слободу након што је одслужио четворогодишњу казну због оптужби за клевету лидера режима. Новински извештаји сугеришу да га је режимска јединица за војну безбедност одвела у центар за испитивање Нан Твин. Крајем године није било познато где се Тавбита налази.
У свом октобарском извештају, Међународнa комисијa правника је процениla да су режимске војне снаге извршиле рацију на 64 верска објекта и богомоља од 30. априла. Рације на будистичке, хришћанске и исламске објекте десиле су се широм земље у Мандалају, Сагаингу, Јангону, Иравадију, Багу, и Магвеј регионима, као и у државама Качин, Мон, Чин, Каја и Шан.
Према извештајима медија, режимске војне снаге су током целе године користиле паравојну милицију, Пју Сав Хтее милицију, за извођење оружаних операција против група отпора и шире јавности, уз помоћ прорежимских монаха. На пример, у новембру су медији известили да је монах У Ватава омогућио распоређивање прорежимских група у села у округу Канбалу у региону Сагаинг и обезбедио оружје и храну члановима прорежимске милиције.
Према Међународној комисији правника, од фебруара 2021. до априла 2023. године режим је успоставио војне кампове у најмање 110 верских објеката у 12 држава и региона, користећи их као штит од снага отпора и као центре за испитивање и притвор. Власти су ухапсиле неке верске вође када су одбили да дозволе режимским снагама да се поставе на њиховим имањима. Према Међународној комисији правника, 26. новембра војне снаге су бомбардовале и оскрнавиле пасторални центар катедрале Христа Краља у држави Каја, пре него што су следећег дана заузеле цркву. У центру је било смештено 80 избеглица, већином старих, инвалидних, болесних, жена или деце. Није пријављен ниједан смртни случај.
У септембру је Радио Слободна Азија известио да је од пуча режим уништио паљењем и пуцњавом, опљачкао или одредио као грађевинске пројекте више од 200 верских објеката широм земље. Радио Слободна Азија је известио да је пљачка и уништавање изгледало као део заједничких војних напора да се сломи дух локалног становништва који се противи војној власти, терорише подручја јаким антирежимским снагама и потисну небамарске етничке културе у земљи.
Чин организација за људска права је известила да је 25. новембра режимски 274. лаки пешадијски батаљон, са седиштем у граду Миндат у јужној држави Чин, намерно гранатирао баптистичку цркву, погодивши је три пута и ранивши два цивила. Међу повређенима је и жена која ради за цркву, према Чин организацији за људска права и медијским изворима. Чин организација за људска права је 27. новембра известила да су појединци из режимске војне станице у Хаки, у држави Чин, пуцали на хришћанско верско имање које припада Уједињеној пентикостној цркви, оштетивши цркву и оближње куће.
Злоупотребе које ограничавају верска уверења и изражавање
Према Програму УН за развој, укупно 50 општина, што представља 13% становништва земље, било је током године под ванредним стањем, за које је невладина организација Хјуман Рајтс Воч рекла да је војном режиму дозволило да цензурише верски садржај у медијима, ограничи верска окупљања и забрани дистрибуцију верског материјала. Наводно, режим је користио законе против клевете да кривично гони небудисте, док није гонио будистичке вође који су клеветали друге религије.
Би-Би-Си је известио да је режимско министарство образовања формирало два инспекцијска тима, један за горњу Бурму и други за доњу Бурму, да врше инспекције приватних средњих школа, укључујући школе у којима се предаје међународни наставни план и програм. Министарство је наложило тим тимовима да прате да ли се у школама учи бурмански језик, историја и географија, као и садржаје о другим културама, обичајима и религијама. Према извештају Би-Би-Сија, ово надгледање је било део спровођења политике „три Б” од стране војног режима: једна раса (бамар), једна религија (будизам) и један језик (бурмански).
Новинска агенција Мјанмар сада известила је да је 13. фебруара режим најавио да цркве у осам општина под ванредним стањем у држави Чин морају поднети захтеве најмање пет дана унапред за одржавање богослужења, венчања и молитвених састанака, заједно са именима присутних. Према Чин организацији за људска права, појачано бомбардовање и разарања приморали су заједнице да обуставе све верске службе. Активности као што су окупљања младих и вежбање црквеног хора такође су померене са вечерњих сати на дневне због полицијског часа уведеног режимом у тој области. Црквени лидери су известили да су власти хапсиле и пуцале на оне који се нису придржавали полицијског часа.
Дана 8. августа, локални и међународни медији су известили да је режим ухапсио 13 држављана Бурманаца и једног швајцарског држављанина, укључујући 12-годишњу девојчицу, због „повређивања будизма” кроз њихове улоге у стварању филма „Не очекуј ништа!” У филму, објављеном на интернету 24. јула, монаси су критиковани због непоштовања будистичких прописа. У објавама на прорежимским друштвеним мрежама наводи се да је филм користио језик који „вређа морал монаха и штети културним традицијама будиста“. Један монах из Мандалаја је одговорио: „Није тако лош [филм]. Ако погледате само једну сцену, можда ћете помислити да вређа будистичку религију. Али схватићете о чему је презентација само ако погледате цео филм.”
Дана 3. јула, медији су известили да је режим извршио рацију на прославу Курбан-бајрама у граду Тхингангјун у округу Јангон. Више од 10 режимских полицајаца, војника и административног особља зауставило је церемонију и запленило 22 говеда и 100 коза намењених за верску жртву. Верници су се разишли како би избегли хапшење, преносе медији.
Злоупотребе које укључују способност појединаца да се сами или у заједници са другима баве верским активностима
Режим је наставио да примењује најмање три различита закона како би ограничио окупљања, укључујући верска окупљања. Окупљање пет или више особа, укључујући и из верских разлога, могло би резултирати оптужбама и казнама према закону о управљању елементарним непогодама (затворска казна од три месеца до три године, новчана казна или обоје), закону о превенцији и контроли заразних болести (шест месеци затвора или новчана казна), или кривичном закону, за кршење наредбе владе (казна затвора од једног до шест месеци или новчана казна). Чин организација за људска права је рекла да су након произвољног хапшења 21 особе у граду Хакха, хришћански чланови заједнице обуставили све активности младих у вези са црквом из страха од хапшења.
Режимско министарство верских послова и културе ограничило је небудистичка верска учења на верске објекте које је одобрила влада и забранило молитвене службе и верску наставу у приватним кућама. Упркос овој забрани, муслимани у областима са мало или без џамија наставили су да врше молитве и друге верске праксе, као што је учење, у приватним кућама.
Према Радију Слободна Азија, 18. марта је режимска полиција, наводећи "неподношење регистрације гостију", наводно привела 15 муслимана, укључујући два свештеника, током церемоније доделе награда у медреси у граду Чаук, у региону Магвеј. Наводно, двојица свештеника су накнадно пуштена, док је крајем године било нејасно где се налази осталих 13 особа.
Становници града Швепијтар у Јангону су рекли за Демократски глас Бурме да су 20. октобра администратори одељења које је поставио режим почели да забрањују хришћанима у неким одељењима да се окупљају ради богослужења код куће. Администратори су рекли да верници треба да посећују цркве уместо да се окупљају на богослужењу код куће, али неки старији, радници и појединци са проблемима кретања рекли су да та опција за њих није одржива.
У јануару, Фортифи Рајтс, независна невладина организација са седиштем у југоисточној Азији, заједно са 16 појединачних подносилаца притужби из Бурме, поднела је кривичну пријаву Федералном јавном тужиоцу Немачке по принципу универзалне јурисдикције против високих генерала у војсци Бурме због почињења геноцида, ратних злочина и злочина против човечности над Рохињама 2016. и 2017. године, као и злочина против човечности у вези са пучем војне хунте у фебруару 2021. године. У тужби се наводи да је војска систематски убијала, силовала, мучила, затварала, нестајала, прогањала и починила друга дела која представљају геноцид, злочине против човечности и ратне злочине кршећи немачки Закон о злочинима против међународног права. У новембру је, међутим, немачки савезни тужилац одбио да истражи и одбацио кривичну пријаву.
Фортифи Рајтс је известио да је у априлу Међународни суд правде донео одлуку којом је одбио захтев војног режима за продужење суђења за геноцид који је Гамбија покренула против Бурме 2019. године. Поред тога, 4. децембра, Фортифи Рајтс је позвао државе чланице Међународног кривичног суда проследе ситуацију у Бурми главном тужиоцу Међународног кривичног суда у складу са чланом 14 Римског статута, који регулише упућивање тужилаштва. Невладина организација је навела да, не само да је постојао преседан да главни тужилац истражује и потенцијално кривично гони тешке међународне злочине почињене у Бурми од 2018. године, већ и да је Влада националног јединства у јулу 2021. године поднела изјаву секретару Међународног кривичног суда да прихвати надлежност Међународног кривичног суда за међународне злочине почињене у Бурми од јула 2002. године па надаље.
Од марта, Канцеларија Високог комесаријата УН за избеглице је известила да су режимске власти наставиле да затварају приближно 147.000 Рохиња у 24 кампа за расељена лица у земљи. Ограничења у кретању Рохиња унутар земље су и даље опсежна, а власти су од њих захтевале да носе посебне документе и прибаве путне дозволе чак и за путовање унутар државе Ракајн, где је живела већина Рохиња. Док су режимске власти разговарале са Бангладешом, уз посредовање Народне Републике Кине, о могућем повратку Рохиња избеглица из Бангладеша, до краја године није било повратка. Према бројним хуманитарним организацијама, укључујући Хјуман Рајтс Воч, није постојала могућност за добровољну, достојанствену, безбедну и одрживу репатријацију Рохиња под војним режимом.
На основу медијских извештаја, режим је између јануара и новембра ухапсио најмање 2.079 одраслих и деце Рохиња у различитим деловима земље. Власти су скоро све одрасле осудиле на две године затвора, а децу послале у Омладински притворски центар Нгет Ав Сан у граду Твантае, регион Јангон. Највећи број хапшења догодио се 23-24. марта, када су власти ухапсиле 150 Рохиња у држави Мон.
Према Канцеларија Високог комесаријата УН за избеглице, током године, 6.500 Рохиња је покушало копнено и поморско путовање до Тајланда, Малезије, Индонезије и Шри Ланке, а 569 је пријављено као мртви или нестали. Локални медији у држави Ракајн јавили су да се кријумчарење људи Рохиња у Малезију и Индонезију наставља. С обзиром на недостатак приступа погођеним областима или информација о често тајним кретањима земље, Канцеларија Високог комесаријата УН за избеглице је проценила да су стварне бројке вероватно веће.
Према новинским извештајима и представницима етничких и верских заједница, током године, режим је строго ограничио спољни приступ, укључујући УН, хуманитарне и медијске организације, неким областима са већинским Бамарима, као што су региони Сагаинг и Магваи где су етничке и верске мањине такође живеле. Уједињене нације су известиле да је до 25. децембра више од 2.310.900 особа расељено због сукоба који је настао од пуча, укључујући етничке и верске мањине као што су државе Каја, Карен, Шан и Чин. Подручја са већинским становништвом Бамар, као што су региони Сагаинг и Магваи, такође су забележила значајан пораст интерно расељених лица. Према Мрежи цивилног друштва Каренни, до 3. децембра, више од 282.615 особа је расељено због борби и других сукоба од маја 2021. године, од којих су 95% били Каренни хришћани. Према Чин организацији за људска права, закључно са априлом, укупно 60.956 особа, углавном хришћана, прешло је у Индију, а чланови расељене хришћанске заједнице Чин живели су у 12 различитих места у држави Мизорам и у Њу Делхију.
Режим је наставио да ограничава право на слободу удруживања, укључујући и верске групе. Након пуча, режим је захтевао од банака да извештавају о свим страним средствима које су примиле и локалне и међународне невладине организације. Према различитим верским групама и невладиним организацијама, процес регистрације НВО је остао дуг и често је био неуспешан.
Према Чин организацији за људска права, војни режим није издао никакве дозволе хришћанским групама да региструју или поседују земљу и имовину. Све такве пријаве за регистрацију остале су нерешене на крају године, а неке су биле на чекању више од 17 година.
Према речима представника неких група цивилног друштва, невладине организације су се уздржале од регистрације јер би то захтевало опширне информације о особљу режиму, што они радије не раде из страха да ће режим циљати појединце за притвор. Законом из 2022. године предвиђене су кривичне казне за организације које се нису регистровале до пет година затвора. Један лидер невладине организације рекао је да је закон из 2022. године оставио организације цивилног друштва у дилеми, да оклевају да се региструју јер сматрају да је режим нелегитиман, али да је забринут да не могу да наставе са радом без регистрације. У мају су Канцеларија УН за људска права и Међународна комисија правника објавили заједнички извештај о закону о регистрацији у којем се наводи да је „некомпатибилан са међународним стандардима људских права“ и да има „негативан утицај на остваривање основних права и слобода“.
Према Међународном центру за непрофитно право, закон о регистрацији, који регулише и домаће и међународне НВО, ограничио је слободу удруживања обавезујући регистрацију, спровођење кривичних казни и озбиљно ограничавајући легитимне активности цивилног друштва.
Верске групе широм земље, укључујући будисте, хришћане, хиндуисте, а посебно муслимане, наставиле су да пријављују потешкоће и кашњења која би могла да потрају годинама у добијању дозвола за изградњу и поправку верских објеката. Будистички лидери рекли су да је добијање такве дозволе теже за небудистичке групе. Представници верских група рекли су да су их потреба за вишеструким дозволама, нејасна овлашћења и бескрајна кашњења у одговорима на захтеве за дозволе навели да граде богомоље без потребних дозвола. Други су рекли да је потребно платити мито за дозволе.
У октобру су медији известили да је режим одобрио планове за изградњу руске православне цркве у граду Дагон Миохит (Северни) у Јангону за обележавање 75. годишњице дипломатских веза између Бурме и Русије. Режимске власти су саопштиле да ће режим подржати пројекат, који покрива 1,25 хектара земље, обезбеђујући општинску воду и струју. Одобрење је наводно узвратило дозволу за изградњу бурманског будистичког храма у Москви 2022. године.
Чин организација за људска права је 3. фебруара известила да су 2. фебруара режимске трупе у Хаки, главном граду државе Чин, заузеле Цркву верника. Од децембра, режим је такође наставио да окупира суседну Уједињену пентикостну цркву, коју је заузео у октобру 2022. године.
Медији су известили да су 4. априла локалне власти у насељу Наталин, у региону Баго, насилно срушиле старо муслиманско гробље без консултација са муслиманском заједницом или исламским верским институцијама. Према речима локалног становника, члан заједнице је купио и поклонио земљу пре неколико деценија. Влада је затворила гробље на дужи период и планирала је да на том месту изгради болницу, упркос противљењу наследника првобитног земљопоседника и локалне муслиманске заједнице.
Злоупотребе које укључују дискриминацију или неједнак третман
Према локалним медијима и невладиним организацијама, није било извештаја да је режим сматрао починиоце одговорним за злочине над припадницима верских мањинских заједница.
Режимско одељење за општу администрацију наставило је да предузима правне мере против Рохиња који путују интерно без документације, што је поништавање наредбе из 2020. године која је имала релаксирана правила за интерна путовања Рохиња. У држави Ракајн, према извештајима Уједињених нација и медија, режим је током године и даље ограничавао кретање припадника различитих етничких и верских група, посебно Рохиња. У зависности од града, ограничења су обично укључивала захтев да путници поднесу имиграциони образац локалним властима. Путник је могао да добије овај образац само у одељењу за имиграцију и националну регистрацију места порекла и само ако је та особа доставила оригиналну копију породичне листе, привремену регистрацијску карту и писма два жиранта. Образац је обично дозвољавао путовање на две до четири недеље, али се издавао скоро искључиво за хитне медицинске случајеве, тврде активисти за људска права. Извори су навели да добијање путних дозвола често укључује изнуду и мито. Муслимани широм земље и даље су се суочавали са ограничењима путовања у, из и унутар државе Ракајн и наводно се плаше да им власти неће дозволити да напусте државу Ракајн ако би тамо путовали.
Због сталних ограничења кретања Рохиња наметнутих режимом, многи Рохиња нису могли да приступе образовању у државним школама. Власти су наставиле да забрањују студентима који немају држављанство да дипломирају, што је непропорционално утицало на студенте из верских мањина, посебно муслимане. Ови студенти су могли да похађају наставу и полажу испите, али нису могли да добију дипломе осим ако имају држављанску карту, за коју је захтев захтевао да се неке верске мањине идентификују као „страна“ етничка мањина.
Према извјештају Бурманске мреже за људска права од 11. октобра, доктори и медицинске сестре у цивилној болници Бутхитаунг у држави Ракајн подвргли су дискриминацији и злостављању пацијенте муслимане Рохиње. Особље болнице није говорило језик Рохиња, користило је погрдни израз „калар“ (односи се на особе индијског порекла) када је говорило о Рохиња муслиманима и физички је злостављало неке пацијенте Рохиња муслимане.
Према посматрачима, закон о забрани полигамије и проглашењу кривичним делом несразмерности више од једног супружника утицао је на муслиманско становништво у земљи.
Према невладиним организацијама, законска ограничења и даље ометају способност Рохиња и неких непризнатих, „незваничних“ етничких мањина, укључујући кинеске Бурмане, Англо-Бурмане и Гурке, између осталих, да траже средства за живот и образовање, приступ тржиштима, болницама и другим услуге и ангажују друге заједнице. Извори су навели да су појединци за које режимске снаге безбедности имају стереотип да изгледају као муслимани и даље подвргнути додатном испитивању њиховог кретања без обзира на њихову стварну веру; добијање путних дозвола често је укључивало изнуду и мито.
Извори кажу да је Врховни суд ретко деловао на време како би признао хришћанске бракове, што је практично онемогућило да хришћански брак буде правно признат. У пракси, међутим, хришћански парови су користили црквени сертификат за утврђивање брачног статуса и нису били подвргнути правним последицама због непоштовања хришћанског закона о браку из 1872. године.
Будисти су и даље чинили скоро све високе званичнике у војној и цивилној служби. Пријаве за државну службу и војне положаје и даље су захтевале од подносиоца представке да наведе своју вероисповест.
Власти су наставиле да захтевају од грађана и сталних становника да носе личне карте које је издала влада и које омогућавају власницима да приступе услугама и докажу држављанство. Карте су указивале на верску и етничку припадност. Грађани су такође морали да наведу своју вероисповест на одређеним захтевима за званична документа као што су пасоши, иако сами пасоши нису указивали на веру носиоца. Припадници верских мањина, посебно муслимани, и даље се суочавају са проблемима при добијању личне карте и држављанства. Неки муслимани су изјавили да су морали да наведу „страну” етничку припадност ако се идентификују као муслимани у свом захтеву за држављанску карту. За оне који су своју религију идентификовали као муслиманску, њихова етничка припадност је аутоматски одштампана као „бенгалска“ на њиховој националној личној карти, без обзира на њихову етничку припадност.
Режим је зауставио претходни позив цивилне владе да Рохиња учествују у процесу верификације држављанства и да се пријаве за националне верификационе картице. Невладине организације су известиле да су под цивилном владом власти приморавале или вршиле притисак на Рохиње да се пријаве за националне верификационе картице, што је Рохиње ефективно идентификовало као „странце“. Првобитно планиран да траје од маја 2021. до новембра 2022. године, пројекат националне верификационе картице је још увек био у току до краја године. Извештаји невладиних организација нису садржали помињање власти које су издавале спискове за регистрацију домаћинстава Рохињама или незваничним мањинама кроз програм.
Глобално ново светло Мјанмара, новине које контролише режим, известиле су да је режим почео да примењује систем електронске идентификације „е-ИД“ за прикупљање података пописа. До 10. августа, власти су наводно прикупиле биографске податке о више од 51 милиона особа и више од 13 милиона домаћинстава, поред биометријских података о више од 700.000 појединаца. Пројекат има за циљ доделу јединствених десетоцифрених идентификационих бројева грађанима, старијим од 10 година, и даје националне идентификације само онима који имају право на држављанство.
Према локалним медијима и невладиним организацијама, укључујући Међународну кризну групу, војни режим је интензивирао употребу говора мржње како би унео страх од потенцијалних претњи будизму и националном суверенитету земље. Истраживачи су навели да је режим покушао да се позиционира као побожна институција уз снажну подршку будистичке монашке заједнице која је имала улогу заштитника и промотера будистичке праксе и филозофије. Такође је представљао вођу државног удара генерала Мин Аунг Хлаинга као будистичког краља-ратника и сугерисао да је земља подложна муслиманском преузимању власти, повезујући збачену владу Националне лиге за демократију и покрет против пуча са исламом. Ови наративи су одјекнули на различитим платформама друштвених медија, укључујући Тик Ток, где су војници користили видео снимке да би претили насиљем против демонстраната против пуча. Војска и њене присталице такође су прешле на Телеграм након што су Фејсбук и Јутјуб уклонили своје канале за учешће у говору мржње и дезинформацијама усмереним на различите групе, укључујући заједницу Рохиња, Националну лигу за демократију, етничке мањине и продемократске цивилне демонстранте.
Медији под контролом режима наставили су често да извештавају о званичницима и војном особљу који одају поштовање будистичким монасима, нудећи донације у пагодама и организујући „донације људи“ у новцу и храни. У фебруару, чланови Патриотске заједнице монаха Мјанмара, националисти и присталице војног режима држали су табле на којима је писало: „Честитам двогодишњицу Савета државне управе“, „Заштитимо будистичке монахе“, „Војска и народ заједно” и друге знакове који хвале војно руководство током скупова у знак сећања на другу годишњицу пуча.
Режим је 27. марта одржао параду у Најпи Тау поводом Дана оружаних снага, током које је главнокомандујући Мин Аунг Хлаинг одржао говор обећавајући да ће предузети „законите радње“ против „терористичких група“. Телеграм прорежимски каналипохвалили су прославу као успех и поделили слике режимске војске која показује своје ново оружје и хвалили је као заштитника расе (Бамар) и религије (будизам).
Дана 1. августа, 900 монаха присуствовало је режимској церемонији освећења велике статуе Буде у Нај Пии Тау. Учесници су били истакнути прорежимски монаси Танлјин Мин Кјаунг Сајадав и Ситагу Сајадав, као и 70 страних монаха. Критичари су тај догађај описали као покушај режима да умири претежно будистичку популацију земље, сугеришући да истовремена најава продужења ванредног стања по четврти пут и освећење статуе Буде није случајност. Чланови Савета за државну управу и присталице режима поздравили су освећење, похвалили морални интегритет и мудрост лидера режима и описали тај дан као историјски.
Други догађаји који утичу на верску слободу
Дана 23. августа, Наринџара њуз је известио да је саобраћајна полиција изнуђивала новац од муслимана који су путовали унутар града Ситве. На пример, саобраћајна полиција је натерала седам муслимана да сваки плате од 70.000 кјата (21 долар) до 150.000 кјата (44 долара) за вожњу без дозволе. Неки коментатори, укључујући једног будистичког монаха, критиковали су Наринџара њуз због извештавања о инциденту, рекавши да саобраћајна полиција само ради свој посао.
Акције страних снага и недржавних актера
Према локалним медијима, неке етничке наоружане организације које делују у земљи наставиле су да представљају претњу другим етничким и верским мањинским групама.
Дана 26. јануара, према извештају Демократског гласа Бурме, неидентификовани наоружани људи напали су будистичког монаха у селу Кјучаунг у општини Кјаикто, држава Мон. Монах је након напада збринут у болници. Монахов нећак је за Демократски глас Бурме рекао: „Био је припадник милиције пре него што је постао монах. Дуго нисам био у контакту са њим. Истражујемо која је група извршила напад.”
Дана 4. септембра, медији су известили да су Војска независности Качин и Народне демократске снаге ухапсиле и убиле игумана У Гандама из манастира Нунгпа у граду Ван Мак у региону Сагаинг, што је изазвало оштру осуду Војске националности Шанни. Мотив убиства је био непознат.
У извештају Центра за студије Аракана објављеном у августу наводи се да је заједница Рохиња доживела значајне промене од успона Уједињене лиге Аракана и њеног војног крила, етничких Ракина и већинске будисти етничке наоружане организације Аракан армије 2018. године. Према извештају, Уједињена лига Аракана/Аракан армија је заступала идеју инклузивне политичке заједнице и давала приоритет промовисању друштвене кохезије и смањењу тензија између различитих заједница. У извештају се наводи да су ове промене омогућиле Рохињама да истраже нове могућности за живот и лакше путују кроз урбана и рурална подручја под контролом Уједињене лиге Аракана/Аракан армије. Неки Рохиња су, међутим, пријавили сталну дискриминацију од стране администратора Уједињене лиге Аракана/Аракан армије и команданта на терену.
Групе за заступање Рохиња са већинским муслиманским становништвом такође су пријавиле да доживљавају континуирано узнемиравање и понекад физичко насиље од стране Аракан армије у држави Ракајн. На пример, Бурманска мрежа за људска права је известила да су 8. децембра припадници Аракан армије убили средњошколца Рохиња муслимана Маунга Хусеина у сигурносној постаји Нурулар на граници Бурме и Бангладеша коју контролише Аракан армија. Такође у децембру, Бурманска мрежа за људска права је известила да је Аракан армије запленила више од 100 јутара земље у власништву муслимана Рохиња у граду Кјауктав у држави Ракајн и да је потом иселила становнике.
ОДЕЉАК III
Статус друштвеног поштовања верске слободе
Било је сталних извештаја о критикама у вези са помоћи или симпатијама према претежно муслиманским Рохињама. Према муслиманским активистима, Рохиња су се и даље доживљавали као да истински не припадају земљи, без обзира на личне везе са земљом и статус држављанства који је даван под претходним владама, и као припадници религије на коју се обично гледа са страхом и презиром. Било је сталних извештаја о општим антимуслиманским предрасудама.
Један муслимански појединац је 15. септембра поделио објаву на друштвеним мрежама са сликама џамије у одељењу Шве Таунг, држава Ракајн. На постеру је стајало да је џамија „Древна џамија Ракајн“ стара више од 400 година. Многи коментатори Ракајна оспорили су ту тврдњу, наводећи да су људи из Ракајна претежно будисти и да граде само храмове. Неки коментатори Ракајна такође су оптужили објавитеља за подстицање расних тензија. Неколицина је одговорила тако што су поделили слике свињског карија као вид увреде.
Упркос сталном наређењу Државног комитета Санга Маха Најака да ниједна група или појединац не делује под заставом „Ма Ба Тха“, будистичке ултранационалистичке групе, неки огранци групе су наставили да користе име Ма Ба Тха, док су други користили име ново име, Буда Дама Парахита фондација.
У фебруару је, према извештају локалне групе за праћење, самопроглашени националистички и антимуслимански монах Вирату посетио град Тарјарвади у региону Баго, под заштитом режимске војске. Састао се са локалним становницима и монасима, дајући им упутства да формирају групе осветника да бране „[бамарску] расу и [будистичку] религију“. Такође се састао са режимским мајором Кји Мјо Лвином из администрације града Тарјарвади како би разговарао о формирању група осветника које предводе монаси у заједници. Вирату је ухапшен због побуне непосредно пре избора 2020. године, али је пуштен након што је режим преузео власт. Након пуштања на слободу, активно је проповедао, објављивао књиге и водио националистичке активности у циљу „промовисања и заштите будизма“. У новембру 2022. године режим му је доделио титулу „Тири Пјанчи“ (славни херој), престижну част која се додељује појединцима који су дали значајан допринос земљи.
Дана 27. марта, вођа осветника У Ватава предводио је церемонију обележавања 78. Татмадав Дана оружаних снага са око 1.000 особа у манастиру Сарсана Алињаунг у селу Мавтав, град Канбалу, регион Сагаинг. Истог дана, Мрежа младих за националну безбедност послала је отворено писмо поводом обележавања Дана Оружаних снага, наводећи: „Свака земља на свету има војску која штити свој суверенитет од унутрашњих и спољашњих претњи и своју веру. Мјанмар такође има војску, морнарицу и ваздухопловство како би заштитио свој суверенитет и религију од унутрашњих и спољашњих напада. Докле год постоји Мјанмар, постојаће и Татмадав.“
24. маја, само-окарактерисани новински и пословни магазин Фронтијер известио је да је под режимом дошло до поновног оживљавања школа Даме повезаних са будистичким манастирима, како приватних тако и јавних, које подучавају наставни план и програм који подржава национализам и војну пропаганду. Антирежимски активисти су изјавили: „Курсеви представљају психичко насиље... учење деце да је... патња последица греха које смо починили у прошлим животима, а не због неправде режима.“
ИЗВОР: https://www.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/burma/
0 $type={blogger}:
Постави коментар