Адам

Адам[1] је име дато првом човеку у Постанку 1-5. Осим што се користи као име првог човека, адам се у Библији користи и као заменица, појединачно као „човек“ и у колективном смислу као „човечанство“. Постанак 1 говори о Божјем стварању света и његових створења, укључујући Адама, што значи човечанство; у Постанку 2 Бог формира "Адама", овог пута што значи једног мушкарца, из "праха земаљског", ставља га у Рајски врт и формира жену, Еву, као његову помоћницу; у Постанку 3 Адам и Ева једу плод са дрвета познања и Бог осуђује Адама да ради на земљи за своју храну и да се врати на њу након своје смрти; Постанак 4 говори о рођењу Адамових синова, а Постање 5 наводи његове потомке од Сита до Ноја.

Мит о стварању из Постанка[2] усвојили су и хришћанство и ислам, и име Адама се сходно томе појављује у хришћанским списима и у Курану. Такође се појављује у каснијим фолклорним и мистичним разрадама у каснијем јудаизму, хришћанству и гностицизму.

 

КОМПОЗИЦИЈА НАРАТИВА О АДАМУ

У целој хебрејској Библији, Адам се појављује само у поглављима 1–5 Књиге Постања, са изузетком помена на почетку Хроника где, као и у Постању, он предводи списак Израелових предака. Већина научника сматра да коначни текст Постања датира из персијског периода (5. и 4. век пре нове ере), али одсуство свих других ликова и догађаја поменутих у поглављима 1–11 из остатка хебрејске Библије довело је знатну мањину до закључка да су ова поглавља састављена много касније од оних која следе, вероватно у 3. веку пре нове ере.

 

УПОТРЕБА

Човечанство — људско биће — мушки појединац

Библија користи реч אדם ‎ (адам) у свим њеним значењима: колективно ("човечанство", Постање 1:27), појединачно ("мушкарац", Постање 2:7), родно неспецифично ("мушкарац и жена", Постање 5:1–2), и мушко (Постанак 2:23–24). У Постанку 1:27 „адам“ се користи у колективном смислу, а интеракција између индивидуалног „Адама“ и колективног „људства“ је главна књижевна компонента догађаја који се дешавају у Еденском врту, двосмислена значења уграђена у моралне, сексуалне и духовне термине нарације која одражавају сложеност људског стања. Постанак 2:7 је први стих где „Адам“ преузима смисао појединачног човека (првог човека), а контекст секса је одсутан; родна разлика "адам" је затим поновљена у Постанку 5:1–2 дефинисањем "мушког и женског".

Веза са земљом

Књижевни мотив који се понавља је веза између Адама и земље (адамах): Бог ствара Адама тако што га обликује од глине у последњим фазама наратива о стварању. Након губитка невиности, Бог проклиње Адама и земљу као казну за његову непослушност. Адам и човечанство су проклети да умру и врате се на земљу (или земљу) од које је настао. Овај „земаљски“ аспект је компонента Адамовог идентитета, а чини се да Адамово проклетство отуђења од земље описује подељену природу човечанства да је земаљско, али одвојено од природе.

 

У ХЕБРЕЈСКОЈ БИБЛИЈИ

Постање 1 говори о Божјем стварању света и његових створења, са људским родом као последњим од његових створења: „Мушко и женско створи их, и благослови их, и надеде им име Адам...“ (Постанак 5:2). Бог благосиља човечанство, заповеда им да се „плоде и множе“ и даје им „власт над рибама морским, и над птицама небеским, и над стоком, и над свом земљом, и над свим гмизавцима који гмиже по земљи“ (Постанак 1,26–27).

У Постанку 2, Бог је формирао „Адама“, овог пута што значи једног мушкарца, од „праха земаљског“ и „у његове ноздрве удахнуо дах живота“ (Постанак 2:7). Бог тада ставља овог првог човека у Еденски врт, говорећи му: „Од сваког дрвета у врту можеш слободно јести, али од дрвета познања добра и зла, нећеш јести од њега, јер у дан да од тога једеш, сигурно ћеш умрети“ (Постање 2:16–17). Бог примећује да „није добро да човек буде сам“ (Постање 2:18) и доводи животиње Адаму, који им даје имена, али међу свим животињама није му се нашао друг (Постање 2:20). Бог проузрокује дубок сан да падне на Адама и формира жену (Постанак 2:21–22), а Адам се буди и поздравља је као своју помоћницу.

Постање 3, извештај о паду: Змија наговара жену да не послуша Божију заповест и једе са дрвета познања, које даје мудрост. Жена убеђује Адама да учини исто, при чему они постају свесни своје голотиње, покривају се и скривају од Бога. Бог доводи у питање Адама, који криви жену. Бог доноси пресуду, прво змији, осуђеној да иде на стомаку, затим жени, осуђеној на бол у порођају и потчињавању свом мужу, и на крају Адаму, који је осуђен да ради на земљи за своју храну и да се врати у њу у часу смрти. Бог тада изгони мушкарца и жену из врта, да не би јели са Дрвета живота и постали бесмртни.

Хијастична структура пророчанства смрти датог Адаму у Постанку 3:19 чини везу између човековог стварања од „праха“ (Постанак 2:7) до „повратка“ његових почетака.

А ти ћеш се вратити

    Б у земљу

       Ц пошто (ки) из ње си узет

       Ц' јер (ки) прах си

    Б' и у прах

А' вратићеш се

Постанак 4 се бави рођењем Адамових синова Каина и Авеља и причом о првом убиству, након чега следи рођење трећег сина, Сита. Постанак 5, Књига о поколењима Адама, наводи Адамове потомке од Сита до Ноја са њиховим годинама када су рођени њихови први синови (осим самог Адама, за кога је старост при рођењу Сита, његовог трећег сина, дато) и њихове старости у тренутку смрти (Адам живи 930 година, до 56. године Ламеха, Нојевог оца). У поглављу се напомиње да је Адам имао друге синове и кћери после Сита, али не наводи њихова имена.

 

ПОСТБИБЛИЈСКЕ ЈЕВРЕЈСКЕ ТРАДИЦИЈЕ

Тело

Сам Бог је узео прах са сва четири краја земље, и сваком бојом (црвена за крв, црна за црева, бела за кости и вене, зелена за бледу кожу) створи Адама. Душа Адамова је слика Божија, и као што Бог испуњава свет, тако душа испуњава људско тело: „као што Бог све види, а нико га не види, тако душа види, али се не види; као што Бог води свет, тако душа води тело; као што је Бог у својој светости чист, тако је и душа; и као што Бог пребива у тајности, тако и душа.“ Према јеврејској литератури, Адам је поседовао тело светлости, идентично светлости коју је Бог створио првог дана, а првобитна Адамова слава може се поново стећи кроз мистичко созерцање Бога.

Адам, Лилит и Ева

Рабини, збуњени чињеницом да 1. Постанак каже да је Бог створио мушкарца и жену заједно, док 2. Мојсијева описује да су створени одвојено, рекли су да је Бог, када је створио Адама, такође створио жену из праха, као што је створио Адама, и дао јој име Лилит; али њих двоје нису могли да се сложе, јер је Адам желео да Лилит лежи испод њега, а Лилит је инсистирала да Адам лежи испод ње, па је она побегла од њега, а Ева је створена од Адамовог ребра. Њена прича је била у великој мери развијена током средњег века, у традицији агадског мидрашима, Зохара и јеврејског мистицизма. Други рабини су објаснили исти стих као значење да је Адам створен са два лица, мушким и женским, или као једно хермафродитско биће, мушко и женско спојено леђа уз леђа, али Бог је видео да то отежава ходање и разговор и тако их је раздвојио.

Ева је крива за пад

Змија је пришла Еви пре него Адаму јер је Адам својим ушима чуо реч Божију, док је Ева имала само његов извештај; Ева је окусила плод и одмах је знала да је осуђена на смрт, и рекла себи да је боље да превари Адама да једе како би и он умро, а не да узме другу жену на њено место. Адам је јео плод несвестан шта ради и био је испуњен тугом. Када је Адам окривио Еву након што је појео забрањено воће, Бог га је укорио да Адам као мушкарац није требало да слуша своју жену, јер је он глава, а не она.

Адам и зимски солстициј

Агадска легенда пронађена у трактату Авода Зара 8а садржи запажања у вези са римским средњим зимским празницима и талмудску хипотезу да је Адам први успоставио традицију поста пре зимског солстиција и радости након ње, који је празник касније прерастао у римске Сатурналије и Календа.

Деца Адама и Еве

Адам се повукао од Еве 130 година након њиховог протеривања из Едена, и за то време су и он и Ева имали секс са демонима, све док се на крају нису поново ујединили и Ева није родила Сита. Јеврејско религиозно дело из 2. века пре нове ере, Књига Јубилеја, говори о томе како је Адам имао ћерку Аван, рођену после Каина и Авеља, и другу ћерку, Азуру, рођену после Сита, и још девет синова; Каин се оженио Аваном, а Сит се оженио Азуром, чиме се рачунају за њихове потомке. Живот Адама и Еве и њена грчка верзија Мојсијева апокалипса прича како се Адам покајао за свој грех у изгнанству и био награђен преносом у небески рај, наговестивши судбину свих праведника на крају времена.

Адамова смрт и сахрана

Арханђео Михаило је присуствовао Адамовој смрти, заједно са Евом и његовим сином Ситом, који су тада још живели, и сахрањен је заједно са својим убијеним сином Авељем. Пошто су се покајали, Бог је Адаму и Еви дао одећу светлости, а у сличној одећи ће биеи Месија када дође.

Према Мојсијевој апокалипси, која вероватно потиче из јеврејске књижевности из првог века нове ере, олтар Соломоновог храма био је центар света и капија у Божји Рајски врт, и ту је Адам и створен и сахрањен.

Однос према Адаму

У књизи Кав ха-Јашар из 17. века аутор упозорава да се не говори негативно о Адаму и пише да ће они који говоре позитивно о Адаму бити благословени дугим животом. Слично упозорење се може наћи у Зохару.

Адам и анђео Разиел

Сефер Разиел ХаМалак (רזיאל המלאך) (Анђео Разиел) је збирка езотеричних списа, које је вероватно саставила и уредила иста рука, али првобитно није дело једног аутора, које је према предању Адаму открио анђео Разиел. Не може се показати да књига претходи 13. веку, али може делимично да потиче из касне антике, као и други опскурни древни текстови као што су Бахир и Сефер Јецира, и постојала је у више верзија. Зунц („ГВ“ 2д. изд., стр. 176) разликује три главна дела: (1) Књига Ха-Малбуш; (2) Велики Разиел; (3) Књига тајни, или Нојева књига. Ова три дела се још увек разликују — 2б–7а, 7б–33б, 34а и б. После њих следе два краћа дела под називом „Стварање“ и „Ши'ур Кома“, а после 41а долазе формуле за амајлије и загонетке.

 

У ХРИШЋАНСТВУ

Исконски грех

Идеја првобитног греха не налази се у јудаизму нити у исламу, а у хришћанство ју је увео апостол Павле, ослањајући се на токове хеленистичке јеврејске мисли која је сматрала да је Адамов грех унео смрт и грех у свет. Грех је за Павла био сила којој су подложни сви људи, али Христов долазак је пружио средство којим ће праведници бити враћени у рај из којег је Адамов грех протерао човечанство. Он није сматрао да је овај Адамов првобитни грех биолошки преношен или да ће касније генерације бити кажњене за дела удаљеног претка. Био је то Августин који је предузео овај корак, лоцирајући сам грех у мушком семену: када су Адам и Ева јели плод, постидели су се и покрили су своје гениталије, идентификујући место одакле је први грех пренет на све наредне генерације. Само Исус Христос, који није зачет људским семеном, био је ослобођен мрље пренешене од Адама. (Августинова идеја била је заснована на идејама античког света о биологији, према којима је мушка сперма садржала целу нерођену бебу, а мајчина материца није ништа друго до одаја за негу у којој је расла.)

Адамов гроб: Голгота замењује Соломонов храм

Као што је горе поменуто, Мојсијева апокалипса, јеврејски спис који садржи материјале који вероватно потичу из првог века н.е., ставља Адамово место стварања и његову сахрану на олтар Соломоновог храма, који се сматра средиштем света и капијом у Рајски врт. Ранохришћанска заједница је ово прилагодила сопственој легенди о Голготи, заменивши олтар местом Исусовог распећа. Према овој хришћанској легенди, актуелној у доба Оригена (почетак 3. века н. е.), света Христова крв је цурила и оживела оца људског рода, који је тада водио свеце који су се тог дана јавили многима у Јерусалиму, како је описано у Светом писму.

 

У МАНДЕИЗМУ

У мандеизму, Адам се сматра оснивачем религије и првим пророком. Он најављује манду (знање) и прави пут просветљења. На њега се гледа као на пропагатора куште или божанске истине. Према мандејском календару, 2021–2022 н.е. по грегоријанском календару одговарало би мандејској години 445.391 ПА (после стварања Адама).

 

У ГНОСТИЦИЗМУ

У древном гностичком тексту О пореклу света, Адам се првобитно појављује као исконско биће рођено из светлости изливене еоном познатом као предвиђање. Сходно томе, његов првобитни облик се зове Адам Светлости. Али када је пожелео да стигне до осмог неба, није могао због покварености помешане са његовом светлошћу. Тако он ствара своје царство које садржи шест универзума и њихове светове који су седам пута бољи од небеса Хаоса. Сва ова подручја постоје унутар региона између осмог неба и Хаоса испод њега. Али када су га архонти видели, схватили су да их је главни творац материјалног света (Јалдабаот) лагао тврдећи да је он једини бог. Међутим, они одлучују да створе физичку верзију Адама по лику духовног Адама. Али Софија касније шаље своју ћерку Зои (духовну Еву) да подари физичком Адаму живот пре него што напусти физичку Еву са Адамом и уђе на Дрво знања. Међутим, према Ипостаси Архоната, дух силази на физичког Адама и даје му живу душу.

 

У ИСЛАМУ

У исламу, Бог је створио Адама (арапски: آدم) од шаке земље узете из целог света, што објашњава зашто су народи света различитих боја. Према исламском миту о стварању, он је био први пророк ислама и први муслиман. Куран каже да су сви пророци проповедали исту веру покорности Богу. Када је Бог обавестио анђеле да ће створити намесника (халифу) на Земљи, анђели су се распитивали, говорећи, „хоћеш ли на њу поставити такве које ће ширити поквареност и крвопролиће?“ Тако је Бог показао анђелима, говорећи: "Реците ми имена ових?" Анђели о томе нису знали, јер их Бог није поучио. Тада је Бог допустио Адаму да им открије ова имена, говорећи: „Зар вам нисам рекао (анђели) да знам шта је невидљиво на небесима и на земљи и знам шта ви (анђели) откривате и шта ви (Сотона) сакрити;" учењак Ал-Табари је објаснио да је Бог мислио на Иблиса (Сатану) и његове зле планове и на анђеле њиховог поштења.

И Адам и Ева су јели од Дрвета бесмртности, и обоје су подједнако делили кривицу, јер Ева није ни искушавала Адама нити јела пре њега; нити је Ева крива за бол порођаја, јер Бог никада не кажњава једног човека за грехе другог. Шиитска школа ислама чак и не сматра да је њихов поступак био грех, јер су послушност и непослушност могући само на Земљи, а не на небу где се налази рај.

Адам је пао на Адамов врх који се налази у централној Шри Ланки, највишој планини на свету и тако најближој небу, а одатле га је Бог послао у Меку, где се покајао и опроштено му је. У Меки је саградио прво светилиште (Кабу – касније ју је обновио Ибрахим) и научио је ритуал хаџа, исткао је први огртач за себе и први вео и прекривач за Еву, а након тога се вратио у Индију где је умро у 930. години, видевши синове синова своје деце, укупно 1400.

Према секти ахмедија, Адам није био прво људско биће на земљи, али када је људска раса настала, проширила се по целом свету и развила способност примања откривења, Бог је послао Адама у сваку грану цивилизације. Према откривењу које је примио Мирза Гулам Ахмед, оснивач заједнице, Адам који се спомиње у Курану рођен је 4.598 година пре Мухамеда.

Муслимански мислилац Насир Хосров нуди још једно тумачење Адамовог значаја за исламску верску традицију. Он пише да је Адам био први најављивач божанског откривења (натик), а Сит је био његов легат (васи). Он тврди да су Ситови потомци имами, што кулминира у седмом имаму, Нух/Ноје који би, поред тога што је имао имамат, такође имао позицију најављивача.

У исламским традицијама (хадис), Адаму је Бог дао име познато као (Адам-И-Сафи) или Изабрани.

 

У ДРУЗИЗМУ  

Друзи сматрају Адама првим гласноговорником (натик), који је помогао да се пренесу темељна учења монотеизма (тевхид) намењена широј публици. Такође се сматра важним Божјим пророком у вери Друза, будући да је међу седам пророка који су се појављивали у различитим периодима историје.

 

ИСТОРИЧНОСТ

Док је традиционално гледиште било да је Књигу Постања написао Мојсије и да се сматра историјском и метафоричком, савремени научници сматрају да је наратив о стварању Постања један од различитих митова о древном пореклу.

Анализа попут хипотезе о документарцу такође сугерише да је текст резултат компилације више претходних традиција, објашњавајући привидне контрадикције. Друге приче исте канонске књиге, попут наратива о потопу из Постања, такође се схватају као да су биле под утицајем старије литературе, са паралелама у старијем Епу о Гилгамешу.

Са научним развојем у палеонтологији, биологији, генетици и другим дисциплинама, откривено је да људи, и сва друга жива бића, деле заједничког претка и да су еволуирали кроз природне процесе, током милијарди година да би се диверзификовали у облике живота које познајемо данас.

У биологији, најновији уобичајени преци људи, када се прате коришћењем Y-хромозома за мушку лозу и митохондријалне ДНК за женску лозу, обично се називају Y-хромозомски Адам и митохондријална Ева. Они се не рачвају од једног пара у истој епохи чак и ако су имена позајмљена из Танаха.

---

[1] Хебрејски: אָדָם‎‎, савремено: ʾAdam, тиберијски: ʾĀḏām; арамејски: ܐܕܡ; арапски: آدَم, романизовано: ʾĀdam; грчки: Ἀδάμ; латински: Adam.

[2] „Митови о стварању су симболичне приче које описују како су настали свемир и његови становници. Митови о стварању се развијају кроз усмене традиције и стога обично имају више верзија.“