Исак Алфаси

Исак бен Јакоб Алфаси (1013–1103) (арапски: إسحاق الفاسي, хебрејски: ר' יצחק אלפסי) - такође познат као Алфаси или по његовом хебрејском акрониму Риф (Раби Исак ал-Фаси) био је Магребски талмудиста и посек (судија у питањима халахе - јеврејског закона). Најпознатији је по свом делу халахе, правном кодексу Сефер Ха-халахот, који се сматра првим фундаменталним делом у халахичкој књижевности. Његово име „Алфаси“ на арапском значи „из Феса“, али се мишљења разликују о томе да ли је икада живео у Фесу.

 

БИОГРАФИЈА  

Рођен је у Калат Хамаду, који већина историчара у последњих 100 година схвата као Калат Бени Хамад у данашњем Алжиру, главном граду Хамадидских владара централног Магреба. Међутим, старији извори верују да се Калат Хамад односи на село у близини Феса. У првом случају, Алфасијево име би указивало на то да је његова породица водила порекло из Феса, идеју која је подржана честим помињањем њега као „бен Алфаси“ или „ибн Алфаси“ од стране власти које су му најближе у времену и месту. Студирао је у Каируану у Тунису код рабеинуа Нисима бен Јакоба и рабеинуа Хананел бен Хушиела, признатих рабинских ауторитета тог доба. Рабеину Хананел је обучио Алфасија да изведе и разјасни Халаху из талмудских извора, а Алфаси је тада осмислио идеју да састави свеобухватно дело које би представило све практичне закључке Гемаре на јасан, коначан начин. Да би постигао овај циљ, радио је десет година узастопно на тавану свог свекра.

Године 1045. Алфаси се са женом и двоје деце преселио у Фез. (Међутим, Бињамин Зеев Бенедикт и други недавни научници тврде да Алфаси никада није био активан у Фесу.) Јеврејска заједница у Фесу преузела је обавезу да подржава њега и његову породицу како би могао неометано да ради на свом Сефер Ха-халахоту. Они су такође основали јешиву у његову част, а многи студенти широм Марока дошли су да уче под његовим вођством. Најпознатији од његових многобројних ученика је рабин Јуда Халеви, аутор Кузарија; такође је подучавао рабина Јосифа ибн Мигаша (Ри Мигаша), који је заузврат био учитељ рабина Мајмона, оца и учитеља Мајмонида (Рамбам).

Алфаси је остао у Фесу 40 година, а за то време је завршио свој Сефер Ха-халахот. Године 1088., у доби од седамдесет пет година, двојица доушника су га пријавила влади по непознатој оптужби. Отишао је из Феса у Ал-Андалуз, да би на крају постао поглавар јешиве у Луцени 1089.

Његов „величанствени карактер“ илуструју два инцидента. Када је његов противник рабеину Исак Албалија умро, Алфаси је усвојио Албалијиног сина. Када је и сам Алфаси био на прагу смрти, препоручио је за свог наследника у рабинату Луцена, не свог сина, већ свог ученика рабина Јосефа ибн Мигаша.

 

СЕФЕР ХАХАЛАХОТ

Сефер ха-Халахот (ספר ההלכות), такође познат као Хилхот хаРиф или Хилхот Рав Алфас (хебрејски: הלכות רב אלפס), било је Алфасијево главно дело, написано у Фесу. Извлачи све релевантне правне одлуке из три талмудска реда Моед, Нашим и Незикин, као и трактата Берахот и Хулин – укупно 24 трактата. Алфаси је преписао халахијске закључке Талмуда дословно, без околних разматрања; он такође искључује све агадске (неправне, хомилетске) ствари, као и расправу о халахи практичној само у земљи Израел.

Уопштено, дело прати редослед Талмуда, али се понекад талмудски одломци премештају с места на место, а врло ретко су неталмудски текстови укључени у дело.

Утицај

Мајмонидес је написао да је Алфасијево дело „заменило све геонске кодове... јер садржи све одлуке и законе који су нам потребни у наше време...“.

Сефер ха-Халахот игра фундаменталну улогу у развоју Халахе. Прво, „Риф“ је успео да произведе Дигест, који је постао предмет помног проучавања, и довео до великих Закона Мајмонида и рабина Јосефа Кароа. Друго, служио је као један од „Три стуба Халахе“, као ауторитет који подржава и Арба'а Турим и Шулхан Арух. Рабин Нисим из Героне (РаН) саставио је детаљан и експлицитан коментар овог дела; у јешивоту се „Риф и РаН“ редовно изучавају као део дневног талмудског распореда.

Ово дело је објављено пре времена Рашија и других коментара, и резултирало је дубоком променом у пракси учења научне јеврејске јавности тако што је отворило свет гемаре за ширу јавност. Убрзо је постао познат као Талмуд Катан („Мали Талмуд“). На крају средњег века, када је Талмуд забрањен у Италији, Алфасијев законик је изузет, тако да је од 16. до 19. века његово дело било примарни предмет проучавања италијанске јеврејске заједнице. Алфаси такође заузима значајно место у развоју сефардске методе проучавања Талмуда. За разлику од ашкенаског приступа, Сефарди су настојали да поједноставе Талмуд и ослободе га казуистичких детаља.

Остали радови

Алфаси је такође оставио много респонзи. Оне су првобитно биле написане на арапском, а убрзо су преведене на хебрејски као „Ше'елот у-Тешувот ха-Риф“.