Агоге

Агоге (грчки: ἀγωγή на атичком грчком, или ἀγωγά, на дорском грчком) је био ригорозан програм образовања и обуке који је био обавезан за све мушке спартанске грађане, са изузетком прворођеног сина у владајућим кућама, Еурипонтидима и Агиадиима. Реч агоге имала је различита значења у старогрчком и потиче од глагола ἄγω (водити). Нема доказа да се користио да се односи на спартански образовни систем до 3. века пре нове ере, али се пре тога често користио за обуку, вођење или дисциплину.

Образовање представљено у агоге укључивало је неговање лојалности Спарти кроз војну обуку (нпр. толеранција на бол), лов, плес, певање и друштвену (комуникацијску) припрему. Агоге је подељен у три старосне групе, које су отприлике одговарале малој деци, адолесцентима и младим одраслима. Спартанске девојке нису учествовале у агоге, иако су можда добиле слично образовање које је спонзорисала држава.

Извори нису јасни о тачном пореклу агогеа. Према Ксенофонту, увео га је полумитски спартански законодавац Ликург, а савремени научници датирају његово настајање у 7. или 6. век пре нове ере Без обзира на структуру и садржај агоге се мењао током времена како је пракса падала у и ван наклоности током хеленистичког периода.

 

КЛАСИЧНИ АГОГЕ

Структура

Агоге је подељен у три старосне категорије: педес (око 7-14 година), педиски (15-19 година) и хибонтес (20-29 година). Дечаци су даље подељени у групе зване агели (једнина агеле, што значи „чопор”), са којима су спавали, а предводио их је старији дечак (ирин) за кога Плутарх тврди да су га изабрали сами дечаци. Одговарали су педономосу или „дечаку-сточару“, службенику више класе који је имао задатак да надгледа цео спартански образовни систем.

Педес

Плаћени су учили основама читања и писања, али су се чак и ране фазе образовања фокусирале на развој вештина које би подстакле војну храброст. Дечаци би се такмичили у атлетским дисциплинама као што су трчање и рвање, као и у хорским плесним наступима. Значајно је да се од плаћеника очекивало да краду храну за себе и за свој ирин, и вероватно су били недовољно храњени као средство да се то подстакне. Међутим, крађа није пролазила некажњено, јер Ксенофонт извештава да ће они који буду ухваћени бити претучени, што је лекција за коју тврди да је дечаке научила крадљивости и сналажљивости. Било је и других тешкоћа: дечаци су били терани да учествују у агоге боси, наводно да би ојачали стопала и побољшали агилност, а почевши од 12 година, дечацима би се давао само један комад одеће, огртач, по години. Плутарх извештава да су дечаци спавали заједно са осталим члановима свог агелеа, правећи кревете од трске извучене руком из реке Евротас.

Поред тога, педес су образовани у лаконизму, уметности говорења кратких, духовитих фраза. Према француском историчару Жану Дукату, Аристотел је веровао да је важно да Спартанац научи како да се подсмева својим вршњацима и да сам може да прихвати задиркивање.

Отприлике са 12 година, дечак би често улазио у институционализовану везу са младим одраслим Спартанцем, што се наставило и када је постао плаћеник. Плутарх је описао овај облик спартанске педерастије (еротске везе) као онај у којем би старији ратници (као ерасти) ангажовали младе који обећавају (ероменос) у дуготрајну везу са поучним мотивом. Ксенофонт, с друге стране, тврди да су Ликургови закони строго забрањивали сексуалне односе са дечацима, иако признаје да је то необично у поређењу са другим грчким градовима-државама.

Педиски

Дукат сматра фазу педиски као прелазну фазу између детета и одрасле особе, где су спартански дечаци подстицани да се интегришу у друштво одраслих. У овом тренутку, лојалност је прешла са агеле на сисситион, уобичајену збрку у којој се очекивало да одрасли Спартанци свих узраста једу заједно и друже се. Научници су сугерисали да је једна од улога ераста била да делују као „спонзори“ преко којих би еромени могли да уђу у исти сиситион. Физичка припрема и атлетска такмичења настављена су појачаним интензитетом.

Хебонтес

У доби од 20 година, млади Спартанац је дипломирао из редова педиски у хебонтес и био је познат као ирин. Да је показао довољне лидерске квалитете током свог тренинга, могао би бити изабран да води агеле.

Израз хебонтес значи: „они који су достигли физичку зрелост“. Било је то у том узрасту када су спартански мушкарци постали квалификовани за војну службу и могли су да гласају у скупштини, иако се још нису сматрали пунолетним грађанима и још увек су били под влашћу педономоса. Они хебонтес који су највише импресионирали своје старешине током њихове обуке могли су бити изабрани за Криптију, врсту 'тајне полиције' која има задатак да одржи контролу над Хелотима путем насиља. Док научници као што је Пјер Видал-Накет сугеришу да је Криптија функционисала као иницијацијски ритуал у транзицији у одрасло доба, други, попут Дејвида Дода, верују да је коришћена првенствено као оруђе терора. Плутарх и Платон се такође разликују у својим извештајима о Криптији, при чему Плутарх помиње брутална убиства које је Криптија извршила у Ликурговом животу, а Платон уопште не помиње убиства у Законима.

Поред тога, 300 хебонтеса је изабрано да се придруже хипејима, веома цењеној пешадијској кохорти (упркос називу који имплицира коњицу). Ксенофонт описује процес селекције као јавни догађај где сваки од тројице хипагрета (командира) бира 100 људи, наводно да би унео ривалство између сваке групе, с обзиром да би сваки човек био лојалан хипагрету који га је изабрао и огорчен на друга два. Он тврди да је то подстакло групе да пријаве случајеве неправде својих ривала, ефективно држећи целу кохорту под контролом.

Сматрало се да је Спартанац завршио агоге са 30 година, када се очекивало да ће бити примљен у сисију и да му је дозвољено да има породицу. Такође би добио клерос, део земље коју су обрађивали хелоти.

Сврха

Према Плутарху, главна сврха агоге је била да се спартански дечаци подвргну интензивним физичким искушењима како би припремили своја тела за суровост рата. Такмичарска природа атлетских такмичења подстицала је напоран рад и заслуге. Међутим, вероватно је да је агоге имао другу сврху: да малој деци усађује колективни спартански идентитет. Агоге је држала спартанске дечаке подаље од њихових породица већи део њиховог детињства, за шта Стивен Ходкинсон верује да их је то научило да фаворизују потребе читавог становништва у односу на потребе појединца. Пошто су године формирања спартанског човека у потпуности провеле у сталном надметању заслуга (и физичких и друштвених), они су били охрабрени да се повинују спартанским законима и друштвеним нормама. Завршетак агоге је такође послужио да се дефинише шта значи бити спартански грађанин: онај који је доказао да влада и физичком снагом и друштвеним конвенцијама.

Можда је постојала иницијална компонента за агоге, посебно у његовој раној историји. Обука се преклапала са ритуалном активношћу у светилишту Артемиде Ортије, где су плаћени људи били приморани да краду са олтара под претњом да ће бити пребијени ако буду ухваћени, вероватно као део обреда иницијације у преласку у хебонте. Такође, Гимнопедија фестивал је представљао хорска и атлетска такмичења између група голих младића, а могло се очекивати да дечаци учествују као део агоге.

 

ПОСЛЕ КЛАСИЧНОГ ПЕРИОДА  

Популарност агоге је смањена у првој половини 3. века пре нове ере, вероватно као резултат опадања спартанског становништва, али га је успешно обновио Клеомен III 226. пре нове ере. Укинуо ју је мање од четрдесет година касније Филопемен када је Спарта била приморана да уђе у Ахајску лигу 188/9. пре нове ере, али је обновљена након што је Спарта дошла у римски посед 146. пре нове ере.

Римску Спарту је карактерисала жеља за опонашањем традиционалних институција архаичне прошлости, а то је углавном било изражено кроз агоге. Иронично, агоге у овом периоду се готово сигурно разликовао од оног из класичног периода. На пример, можда је дошло до промене у начину на који су дечаци подељени по годинама; Плутарх (писао у 2. веку н.е.) помиње само две групе: млађе плаћене и старије неои. Такође, изгледа да израз боуа замењује класични агеле као назив за групе дечака.

Међутим, култ Артемиде Ортије је наставио да игра улогу. Цицерон описује ритуал иницијације где су голи дечаци брутално бичевани на олтару те богиње, а бројни стелаји помињу такмичења хорског певања и игре која могу да славе Артемида и лов. Вероватно је отприлике у то време развијена игра под називом Платанистас (иако је можда постојала у класичном периоду), која се одвијала на малом острву и представљала насилно, физичко такмичење са циљем гурања противничке стране у воду. Ово надметање је вероватно било ритуално по природи, пошто су две жртве обављене пре него што је догађај могао да почне. Карактеризација агоге из римског доба као посебно бруталног ојачала је мишљење римске јавности да су Спартанци традиционално били оштар, ратоборан народ.

 

ПЕДОНОМОС

Педономос је био судија задужен за надгледање агоге у целини. Према Ксенофонту, ова позиција је стара колико и сам агоге, коју је у исто време створио Ликург. Као крајња позиција ауторитета у спартанском образовном систему, педономос је био одговоран за изрицање казне, али вероватно није био директно одговоран за њено наношење; ово би било делегирано мастигофорима, ескадрили хебонта наоружаних бичевима. Плутарх напомиње да би педономос посматрао ириново кажњавање млађих дечака у његовом агелеу, како би се проценило да ли је прихватљиво или не.

Ксенофонт наглашава разлику између педономоса, слободног, високо рангираног магистрата, и педагоги (тутора) који се налазе у другим пољима, који су били робови.

 

ПРИЈЕМ

У антици

Тачна природа образовања у агоге није била скривена од остатка грчког света. О томе сведочи број неспартанских извора који су писали о агоги: Тукидид указује да је агоге био добро познат широм Грчке у класичном периоду, а и Платон и Аристотел су га хвалили као део идеалног града-државе.

Додатни доказ за ово долази из речи трофими, која се користи да опише странце који су образовани у агоги. Историчар Ксенофонт је значајан пример за то, пошто су његови синови наводно учествовали у агоге иако су били Атињани. Вероватно је да је такве трофиме спонзорисала и угостила спартанска породица; сам Ксенофонт је био пријатељ краља Агесилаја II. Ова пракса се вероватно наставила и у хеленистичком периоду. Наводно, Пир из Епира крио је своју намеру да збаци Спарту тврдећи да је део његовог разлога за поход на Пелопонез био да његови синови обучавају у агоге.

Плутарх, који је писао после Ксенофонта и током римског доба када је обновљен агоге, био је критичан према овом образовању. Написао је да се читање и писање изучавају само из практичних разлога и да је сваки други облик образовања забрањен у граду-држави. Плутарх је такође нагласио бруталност и индоктринацију спартанског образовног система.

19. – 21. век

Почетком 20. века, поредили су спартански образовни систем и краљевске пруске кадете у Немачкој, хвалећи грубо образовање као покретачку снагу војне храбрости кадета. Године 1900. Паул вон Шчепански је објавио свој роман Spartanerjünglinge (Спартански омладинци) о свом школовању у једној таквој кадетској школи током касног 19. века. Осим имена, књига садржи и друге референце на спартанске тренинге, за које Хелен Рош верује да су показатељи да су дечаци у овим школама научени да се повезују са младим Спартанцима.

У Вајмарској Немачкој, после губитка Првог светског рата, многи научници су повукли везе са жртвом спартанског краља Леониде у Термопилима како би оправдали смрт оних који су погинули у рату. Ментална снага Леониде и 300 се делимично приписује њиховом одрастању у агоги. Током 1930-их, професор Хелмут Берве оријентисан на нацисте хвалио је спартански стил образовања посебно због његове способности да избаци оне који се сматрају „неподобним“ за друштво и да створи заједницу уједињених ратника. Тврдио је да нацистичке вође треба да користе Спарту као пример свог идеалног друштва, идеје са којима се Хитлер наводно сложио. У школи Адолфа Хитлера у Вајмару, у Немачкој, школарци су учили да Спарта одржава своју моћ тако што производи чврсте, агоге – образоване ратнике.

У 21. веку, агоге је познат првенствено у контексту интензивних физичких испитивања. Спартан Рејс Инц., америчка компанија, домаћин је разних такмичења у издржљивости широм света, од којих се најизазовније зове "Агоге". То је физичко испитивање, а не образовање које спонзорише држава. У научној фантастици, Уздизање црвеног садржи програм обуке заснован на грчким институцијама као што је агоге у облику војног образовног система који спонзорише држава и који користи грчка имена и симболе; програм наглашава спартанску дисциплину против атинске демократије.

У америчком акционом филму 300 (2007), Леонида је приказан како похађа агоге као дете и испуњава разна физичка и ментална искушења, од борбе са другом децом до бичевања као вида дисциплине.

Историчар Брет Деверо упоредио је спартански агоге са индоктринацијом деце војника у модерним друштвима у оквиру свог блога „Збирка неублажене педантности“.