- Главни град: Дака
- Језици: 98% бенгалски и 2% остали
- Етничке групе: 98% Бенгалци и 2% остали
- Облик владавине: Унитарна доминантнопартијска парламентарна република
- Површина: 148.460 km2
- Број становника: 169.356.251 (процена 2021.)
Верска демографија
Влада САД процењује укупну популацију на 165,7 милиона (средином 2022.). Према попису националне владе из 2022. године, сунитски муслимани чине око 91% становништва, а хиндуисти око 8%. Ово је благи помак у односу на попис из 2011., који је имао проценте од 89% односно 10%, што одражава хиндуистичку емиграцију, према хиндуистичким лидерима. Остатак становништва су претежно хришћани, са око 400.000 римокатолика и око милион теравада-хинајана будиста. Земља такође има мали број муслимана шиита, муслимана ахмедија, бахаија, анимиста, чланова Харе Кришне, агностика и атеиста. Лидери ових верских мањинских заједница наставили су да процењују да је њихов број присталица између неколико хиљада и 100.000.
Етничке мањине концентрисане у Читагонг брдима и северним окрузима углавном практикују неисламске вере. Гаро у Мименсингу су претежно хришћани, као и неки од Сантала у Гаибанди. Већина будиста су припадници аутохтоног становништва Читагонг брда. Бенгалски и етнички мањински хришћани живе у заједницама широм земље, са релативно високом концентрацијом у Баришал Ситију и Гурнадију у округу Баришал, Баниарчар у округу Гопалганџ, Монипурари и Кристианпара у граду Дака, и у градовима Газипур и Кхулна.
Највећа популација недржављана су Рохиња. Према Канцеларији високог комесаријата УН за избеглице, од 2017. године, око 774.000 Рохиња који су бежали од геноцида у Бурми нашло је уточиште у земљи, чиме је укупан број порастао на више од 950.000; већина живи у и око избегличких насеља Кутупалонг и Најапара у округу Кокс Базар. Већина Рохиња су муслимани. Невладина организација Хјуман Рајтс Воч процењује да су око 1.500 Рохиња у избегличким насељима хришћани, иако неки хришћански лидери процењују да би укупан број могао бити ближи 3.000. Званичник Министарства иностраних послова рекао је да су око 400 избеглица хиндуисти, док неки активисти кажу да је тај број ближи 550-600.
- Према процени сајта joshuaproject.net у 2021. години било је: 86,39% муслимана, 11,67% хиндуиста, 0,68% будиста, 0,32% хришћана и 0,19% осталих.
- Према процени Истраживачког центра Пју у 2020. години било је: 90,8% муслимана, 8,2% хиндуиста и 1% осталих.
- Према процени Удружења архивских података о религији у 2020. години било је: 88,81% муслимана сунита, 9,38% хиндуиста, 0,72% теравада будиста, 0,56% хришћана (0,4% протестаната и 0,16% католика), 0,08% нерелигиозних (0,07% агностика и 0,01% атеиста) и 0,45% осталих.
- Према попису из 2011. године било је: 90,4% муслимана, 8,5% хиндуиста, 0,6% будиста, 0,4% хришћана и 0,1% осталих.
Правни положај
Према уставу, „државна религија Републике је
ислам, али држава ће обезбедити једнак статус и једнака права у практиковању
хиндуистичке, будистичке, хришћанске и других религија”. Устав прописује
да држава не би требало да даје политички статус у корист било које вере и забрањује
политичке странке које се заснивају на верским основама. Он предвиђа право
на исповедање, практиковање или пропагирање свих религија „подложно закону,
јавном поретку и моралу“ и наводи да верске заједнице или деноминације имају
право да оснивају, одржавају и управљају својим верским
институцијама. Устав каже да нико ко похађа било коју образовну установу
неће бити обавезан да прима инструкције или да учествује у церемонијама или
богослужењима који се односе на религију којој он или она не припада.
Према кривичном закону, изјаве или радње
направљене са „намерном и злонамерном“ намером да се вређају верска осећања
подлежу новчаним казнама или затвору до две године. Иако закон даље не дефинише ову забрањену намеру,
судови су је протумачили тако да укључује увреду пророка
Мухамеда. Кривични закон дозвољава влади да конфискује све примерке било
којих новина, часописа или других публикација које садрже језик који „ствара
непријатељство и мржњу међу грађанима или омаловажава верска уверења“. Закон
примењује слична ограничења на онлајн публикације. Иако не постоји посебан
закон о богохуљењу, власти користе кривични закон, као и део Закона о
информационо-комуникационим технологијама и Закона о дигиталној безбедности, да
оптужују појединце за дела за која се сматрају да су омаловажавајућа за ислам. Закон о информационој и
комуникационој технологији криминализује неколико облика онлајн изражавања,
укључујући „опсцен материјал“, „израз(е) који би могао да изазове погоршање
закона и реда“ и „изјаве које вређају верска осећања“. Закон о дигиталној
безбедности такође инкриминише објављивање или емитовање „било које информације
које вређају верске вредности или осећања“, ускраћујући кауцију притвореницима
и повећавајући казне за осуду до 10 година затвора.
Устав забрањује слободу удруживања ако се
удружење формира ради „уништавања верског склада“, мирног суживота верских
заједница или стварања дискриминације на верској основи.
Појединачне богомоље нису обавезне да се
региструју код владе. Међутим, верске групе које желе да формирају
удружења са више богомоља морају се регистровати као НВО код Бироа за питања
НВО ако примају страну помоћ за развојне пројекте или код Министарства
социјалног старања ако је не примају. Закон
захтева од Бироа за питања НВО да одобри и надгледа све пројекте финансиране из
иностранства. Генерални директор Бироа за питања НВО има овлашћење да
изриче санкције НВО за кршење закона, укључујући новчане казне до три пута веће
од износа стране донације, или затварање НВО. Невладине организације
такође подлежу казнама за „погрдне“ коментаре о уставу или уставним
институцијама (тј. Влади). Особље у иностранству мора да добије
безбедносну дозволу од обавештајне службе националне безбедности, Посебне
полицијске управе и Генералне управе за обавештајне послове; стандарди за
ове дозволе нису прецизирани.
Услови и процедуре за регистрацију верских
група су исти као и за секуларна удружења. Услови за регистрацију код
Министарства социјалног старања укључују потврду да име које се региструје није
већ заузето и достављање подзаконских аката/устава организације; потврда
безбедносних дозвола за руководиоце организације од стране Националне
безбедносне обавештајне службе; записник са седнице о именовању извршног
одбора; списак свих чланова извршног одбора и генералних чланова и
фотографије директора; план рада; копију акта или закупа канцеларије
организације и списак имовине у власништву; буџет; и препоруку
представника локалне самоуправе.
Услови за регистрацију код Бироа за питања НВО су
слични.
Породични закон који се односи на брак, развод
и усвајање садржи посебне одредбе за муслимане, хиндуисте и хришћане. Ови
закони се спроводе у истим секуларним судовима. Посебан грађански
породични закон примењује се на породице мешовитих вера или породице других вера
или без вере. Породични закон о религији две заинтересоване стране
регулише њихове брачне ритуале и поступке. Муслиман може имати чак четири
жене, иако мора добити писмени пристанак своје постојеће жене или жена пре него
што се поново ожени. Хришћанин може оженити само једну жену.
Хинду мушкарци могу имати више
жена. Званично, хиндуисти немају
могућности за развод, иако се неформални разводи дешавају. Хинду жене не
могу наследити имовину по породичном закону. Будисти подлежу истим
законима као и хиндуисти. Разведени хиндуисти и будисти се не могу легално поново
венчати. Разведени мушкарци и жене других религија и удовице било које
вероисповести могу се поново венчати. Брак између припадника различитих
верских група настаје само по грађанском закону. Да би били правно
признати, муслимански бракови морају бити регистровани код државе или од стране
брачног пара или свештеника који склапа брак; међутим, неки муслимански
бракови нису регистровани. Регистрација бракова за хиндуисте и хришћане је
опциона, а друге вере могу одредити сопствене смернице.
Према муслиманској породичној уредби, муслиман
може оженити жене било које аврамске вере; међутим, муслиманка се не може
удати за немуслимана. Према уредби, удовица добија једну осмину имања свог
мужа ако му је једина жена, а остатак се дели на децу; свако женско дете
добија половину удела сваког мушког детета. Жене имају мање права на
развод од мужева. Грађански судови морају одобрити разводе. Закон
захтева од муслимана да плати бившој жени три месеца алиментације, али ова
заштита се углавном примењује само на регистроване бракове; нерегистровани
бракови су по дефиницији недокументовани и тешко их је доказати. Власти не
спроводе увек услов алиментације чак ни у случајевима који укључују
регистроване бракове.
Алтернативно решавање спорова доступно је свим
грађанима, укључујући и муслимане, за вансудско решавање породичних спорова и
других грађанских ствари које се не односе на власништво над земљиштем. Уз
сагласност обе стране, могу се идентификовати адвокати који ће олакшати арбитражу,
чији резултати се могу користити на суду.
Фетве могу издавати само муслимански верски
учењаци, а не локални верски вође, да би решили питања верске
праксе. Фетве се не смеју позивати да би оправдале одмеравање казне, нити
могу заменити постојећи секуларни закон.
Веронауке су обавезне и део су наставног плана
и програма од трећег до десетог разреда у свим државним школама које су
акредитоване. Приватне школе немају овај услов. Муслимански,
хиндуистички, будистички и хришћански ученици би требало да добијају
инструкције о сопственим верским уверењима, иако наставници нису увек
присталице вере ученика.
Закон који регулише затворе дозвољава затвореницима
да поштују верске комеморације, укључујући приступ додатној храни на празнике
или дозволу да се пости из верских разлога. Закон не гарантује
затвореницима редован приступ свештенству или редовним верским службама, али
затворске власти могу организовати посебне верске програме за
њих. Затворске власти су дужне да затвореницима који су суочени са смртном
казном омогуће приступ верској личности из вере по њиховом избору пре
погубљења.
Закон о враћању стечене имовине дозвољава влади
да врати имовину одузету од појединаца, углавном хиндуиста, које је раније прогласила државним непријатељима. У прошлости су
власти користиле тај чин да заплене имовину коју су напустиле мањинске верске
групе које су побегле из земље, посебно након Индо-пакистанског рата 1965.
2022. година
На годину дана од октобра 2021. и антихиндуистичког насиља у заједници, влада је предузела додатне мере безбедности како би обезбедила мирне прославе током хиндуистичког празника Дурга пуђа. Мањинске верске групе су тврдиле да влада није на адекватан начин казнила починиоце насиља из октобра 2021. Када је у јулу муслиманска гомила напала претежно хиндуистичку заједницу у Нараилу због објаве на Фејсбуку која је наводно вређала ислам, мањинске верске групе су рекле да безбедносне снаге нису успеле да заштите хиндуистичке жртве.
У фебруару, Виши суд је затражио од владе да објасни како хиндуистички закон о наслеђивању породице, који прави разлику између мушкараца и жена у наслеђивању, није противзаконит по уставу. У јуну је судија Вишег суда рекао да жене имају уставно право да носе бурку или хиџаб. У свом наведеном настојању да спречи милитантност и да надгледа џамије због „провокативних“ порука, влада је наставила да даје смернице имамима о садржају њихових проповеди. Организације за права мањина критиковале су произвољно притварање припадника мањинских заједница, често без кауције, на основу, како су рекли, лажних оптужби за богохуљење према Закону о дигиталној безбедности. Припадници верских мањина, укључујући хиндуисте, будисте и хришћане, који су понекад били и припадници етничких мањина, наставили су да говоре да је влада била неефикасна у спречавању заједничког насиља над мањинским верским заједницама и да није заштитила мањине од принудних исељавања и заплене земљишта услед од земљишних спорова.
Хинду, хришћанске и будистичке организације и локалне групе за људска права кажу да се насиље над верским мањинским заједницама наставља током целе године. У марту, гомила од стотина људи оштетила је зид храма Међународног друштва за свест Кришне (ИСКЦОН) у имовинском спору око суседног земљишта. Дана 31. јануара, непознати нападачи убили су будистичког монаха у брдима Читагонг. У марту су жене у Даки протестовале против дискриминације коју су искусиле због ношења покривала за главу и лице. Невладина организација Фридом Хаус и локални верски лидери рекли су да су друштвени медији допринели повећању напада на верске мањине последњих година, јер су, како су рекли, дезинформације често постале виралне и распламсале тензије у заједници против верских мањина. Активисти за људска права изразили су забринутост у вези са добробитима хиндуистичких и хришћанских група у избегличким камповима са већинским муслиманским становништвом у Кокс Базару. У новембру, Виши суд је једном мушкарцу одобрио кауцију под условом да се уздржи од ширења било каквог запаљивог материјала. Човек је раније ухапшен 2021. јер је оптужио заједничког генералног секретара муслиманске групе Хефазат-е-Ислам Мамунула Хакеа за нарушавање хармоније у заједници.
2021 Report on International Religious Freedom: Bangladesh, https://www.state.gov/reports/2021-report-on-international-religious-freedom/bangladesh/
0 $type={blogger}:
Постави коментар