СВЕОТАЦ. Извештаји из деветнаестог века о југоисточној Аустралији показали су широко распрострањено веровање у мушки дух који је надишао друге у овом делу континента. Познат под разним именима, укључујући Баиаме, Банџил, Дарамулун, Кохин и Мунганнгауа, причало се да живи на небу (иако је раније био на земљи). Абориџини су му приписивали велика достигнућа - постављање закона, успостављање церемонија стварања људи, обликовање земље и подучавање уметности живота. Антрополог аматер А. В. Хауит (1830–1908), који је прикупио много података о овој теми, увидео је разлике у називу и детаљима до темељних сличности у различитим племенским концепцијама и предложио да се овај дух идентификује термином Све-Отац. Хаувит је порекао божанство тог бића, док су други изразили сумњу да такав дух мора одражавати хришћански утицај на Абориџине. Обим подручја на коме су била позната веровања у Свеоца учинило је ово невероватним чак и тада (иако је вероватно да су неки од описа били обојени хришћанством). Од 1940-их, известан број извештаја о Свемајци из северне Аустралије веродостојности Свеоца је давао висок степен посредних вероватноћа. Очигледно је да Абориџини нису имали потешкоћа у схватању духа који стоји изнад друштвеног поретка у смислу да има исти однос према свим особама - из нејасних разлога ово је биће мушко и очинско у неким регијама, женско и мајчинско у другим.
Изгледа да је Хауитово
порицање Свеотачког божанства почивало на одсуству обожавања и, можда
суптилније, на одсуству узвишених својстава идеално приписаних хришћанском
Богу. Ипак, у својим Завичајним племенима
југоисточне Азије (1904), он је спремно признао да је Свеотац надприродан,
и изнео је теорију о свом пореклу као онострано оличење племенског поглавара - „пуног знања и племенске мудрости, и свемоћног у
магији, чији је он извор, са врлинама, недостацима и страстима, каквим их
сматрају Абориџини“ (стр. 500–501).
Више је
исплативо
размотрити од питања дефиниције улогу Свеоца у животу Абориџина (и
то у
прошлости, јер је веровање готово сигурно сада на самрти). Овде су научници
посебно дужни Хауиту и његовом млађем савременику Роберту Хамилтону Метјузу
(1841–1918), такође аматерском антропологу. Сви југоисточни Абориџини су знали
нешто о Свеоцу, али дубље знање је откривено онима који су прошли церемоније
стварања људи. Једна стара Тедора жена рекла је Хаувиту да је дух сишао са
буком попут грмљавине када су дечаци иницирани. Сами обреди су за већину
мушкараца били главни пут до знања о Свеоцу. Не само да је речено да их је он
основао, већ су укључивале и многе симболичне референце на њега, а понекад се
задржала и фикција о стварном сусрету с њим. Бурбунг народа Вирадтури, на
пример, био је церемонија иницијације коју је требало да постави Свеотац, након
што је убио мањег духа који је убијао и јео неке дечаке које је Свеотац узимао
за избацивање зуба (операција стварања човека). Пошто је ставио глас чудовишта
у дрвеће, Свеотац је открио да га може репродуковати у булроару. Рекао је
водећим људима да би од тада требало да иницирају дечаке и да користе булроаре.
Жене и деца су и даље веровали да је чудовиште уништило дечаке, а затим их
оживело.
Појава Свеоца приказана је
сликама које је начинио на овој и другим церемонијама. У Бурбунгу којем је
присуствовао Метјуз 1893. године фигура човека је обликована од земље да
представља Свеоца. Лежећи лицем надоле са раширеним рукама, фигура се
спотакнула и пала док је јурио емуа којег је пробоо. Ова фигура је
била дуга 6,6 метара, 1,7 метара у пречнику и 0,5 метара на највишој тачки.
Антропоморфну концепцију потврђују и гравуре на стенама и обриси урезани у
дрвеће.
Још више езотерична
комуникација између човека и натприродног (она коју су чак и најупућенији људи
сматрали дословном, а не само симболичком или измишљеном) догодила се у
стварању мађионичара. Веровало се барем у деловима југоисточне Аустралије да је
Свеотац одиграо битну улогу у овом процесу, који је и сам био темељ моралног и
политичког поретка. Постуланти су се појавили пред Свеоцем (без сумње у сну или
стању транса), показано им је како користити кварцни кристал у магијске сврхе,
а он је овај и друге предмете "отпевао" у своја тела. Један човек из
Вирадтурија који је прошао кроз то искуство описао је Свеоца за Хауита као
„веома великог старца са дугом брадом ... са његових
рамена пружала су се два велика кристала кварца до неба изнад њега“ (Хауит, 1904, стр. 408).
ВИДИ ТАКОЂЕ Аустралијске домородачке религије, прегледни чланак.
ALL-FATHER, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1,
SECOND EDITION, AARON • ATTENTION,
265-266.
0 $type={blogger}:
Постави коментар