- Главни град: Џакарта
- Језици: 31,87% јавански, 19,98% индонежански, 15,15% сундски и 33% остали (попис
2010.)
- Етничке групе: 40,22% Јаванци, 15,5% Сунди, 4,01% Банђари, 3,03% Мадурани,
2,88% Бетави и 34,36% остали (попис 2010.)
- Облик владавине: унитарна председничка република
- Површина: 1.904.569 km2
- Број становника: 275.773.800 (2022.)
Верска демографија
Према попису из 2010. године,
87,2% становништва чине муслимани, 7% протестанти, 2,9% римокатолици и 1,7%
хиндуисти. Они који се идентификују са другим верским групама, укључујући
будизам, традиционалне аутохтоне религије, конфучијанизам, гафатар, друге
хришћанске деноминације, и они који нису одговорили на питање пописа, чине 1,3%
становништва.
Муслиманско становништво су
претежно сунити. Процењује се да су један до пет милиона муслимана
шиити. Постоје многе мање муслиманске групе; процене говоре да је
укупан број ахмади муслимана од 200.000 до 500.000.
Многе верске групе укључују
елементе ислама, хиндуизма и будизма, што отежава раздвајање тачног броја
следбеника. Процењује се да око 20 милиона људи, првенствено на Јави,
Калимантану и Папуи, практикује различите традиционалне системе веровања, који
се често заједнички називају алиран кеперчајаан. Постоји око
400 различитих алиран кеперчајаан заједница широм архипелага.
Процењује се да становника Сика
има између 10.000 и 15.000, са око 5.000 у Медану, а остатак у Џакарти. Постоје
веома мале јеврејске заједнице у Џакарти, Манаду, Џајапури и другде, са укупним
бројем Јевреја који се процењује на 200. Бахаи и Фалун Дафа (или Фалун Гонг)
верске заједнице извештавају о хиљадама чланова, али независне процене нису
доступне. Број атеиста је такође непознат, али група Индонежански атеисти
наводи да има више од 1.700 чланова.
Покрајина Бали је претежно
хиндуистичка, а провинције Папуа, Западна Папуа, Источна Нуса Тенгара и Северни
Сулавеси су претежно хришћанске.
- Према процени сајта joshuaproject.net у 2021. години било је: 82,2% муслимана, 12,7% хришћана, 2,6% етничких религија, 1,8% хиндуиста, 0,4% нерелигиозних и 0,4% будиста.
- Према процени Истраживачког центра Пју у 2020. години било је: 87% муслимана, 10,2% хришћана, 1,6% хиндуиста и 1,2% осталих.
- Према процени Министарства вера Индонезије у 2018. години било је: 86,7% муслимана, 10,72% хришћана (7,6% протестаната и 3,12% католика), 1,74% хиндуиста, 0,77% будиста и 0,07% осталих.
- Према процени Удружења архивских података о религији у 2020. години било је: 79,12% муслимана (79,1% сунита и 0,02% шиита), 12,21% хришћана (9,72% протестаната, 2,96% католика и 0,15% хришћана без деноминације), 2,32% етничких религија, 1,62% хиндуиста, 1,59% нових религија, 1,44% нерелигиозних (1,33% агностика и 0,11% атеиста), 0,89% кинеске народне религије, 0,8% махајана будиста и 0,01% осталих.
- Према попису из 2010. године било је: 87,18% муслимана, 6,96% протестаната, 2,91% католика, 1,69% хиндуиста, 0,72% будиста и 0,54% осталих.
Правни оквир
Устав гарантује право на
исповедање вере по сопственом избору и прецизира да је слобода вероисповести
људско право које не може бити ограничено. Устав каже: „Нација је
заснована на веровању у једног врховног Бога“, али гарантује свим људима право
да верују у складу са сопственом вером или уверењем, и говори да је право на
веру људско право које се не сме дискриминисати.
Устав каже да грађани морају да
прихвате ограничења утврђена законом да би заштитили права других и да би
задовољили, како је наведено у уставу, „праведне захтеве засноване на моралним,
верским вредностима, безбедности и јавном поретку у демократском
друштву“. Закон ограничава грађане да остварују ова права на начин који
задире у права других, прекорачује уобичајене моралне стандарде и верске вредности
или угрожава безбедност или јавни ред.
Министарство верских послова проширује
званично признање и подршку за шест верских група: ислам, католицизам,
протестантизам, будизам, хиндуизам и конфучијанизам. Влада одржава
дугогодишњу праксу признавања сунитског ислама као званичне верзије ислама
локалних муслимана, иако устав нема такву одредбу.
Чланови Кривичног закона о
богохуљењу забрањују намерне јавне изјаве или активности које вређају или
клеветају било коју од шест званично признатих религија или имају намеру да
спрече појединца да се придржава службене вере. Ови чланови такође
предвиђају да у сваком случају клевете шест званично признатих религија, Министарство
унутрашњих послова, Министарство верских послова и Тужилаштво морају прво да
упозоре дотичну особу пре него што подигну оптужбу за клевету. Чланови
такође забрањују ширење информација намењених ширењу мржње или неслагања међу
појединцима и/или одређеним групама у заједници на основу етничке припадности,
вере или расе. Појединци могу бити кривично гоњени због богохуљења,
атеизма, или јеретичке изјаве према било којој од ових одредби или према
законима против клевете и могу се суочити са казном затвора од највише пет
година. Закон о електронским информацијама и трансакцијама забрањује
електронско ширење истих врста информација, а прекршаји се кажњавају
максималном казном од шест година.
Влада дефинише религију да има
пророка, свету књигу и божанство, као и међународно признање. Влада сматра
да шест званично признатих религија испуњава ове услове. Организације које
представљају једну од шест признатих религија наведених у закону о богохуљењу
не морају да прибаве законску повељу ако су основане нотарским актом и добију
одобрење Министарства закона и људских права. Верске организације, осим
шест признатих религија наведених у закону о богохуљењу, морају добити законску
повељу као организација грађанског друштва од Министарства унутрашњих послова. Оба
министарства консултују се са Министарством верских послова пре давања правног
статуса верским организацијама. Закон захтева од свих организација
грађанског друштва да подржавају националну идеологију Панчасиле, која обухвата
принципе вере у једног Бога, правду, јединство, демократију и социјалну
правду и забрањено им је да врше богохулна дела или шире верску мржњу. По
закону, све верске групе морају се званично регистровати код владе. Услови
за регистрацију верских организација обухватају следеће услове: организације не
смеју бити у супротности са Панчасилом и уставом; морају бити добровољне, друштвене,
независне, непрофитне и демократске и морају имати нотарски оверен акт о
оснивању (статус) и посебно дефинисану намену. Организација се затим
региструје код Министарства верских послова. Након одобрења Министарства
верских послова, организација се јавно објављује у државном
гласнику. Кршење закона може резултирати губитком правног статуса,
распуштањем организације и хапшењем чланова према члановима кривичног закона
или другим важећим законима о богохуљењу.
Заједнички министарски декрет
Министарства верских послова, Министарства унутрашњих послова и Тужилаштва
забрањује и прозелитизам муслиманске заједнице ахмедија и самовољно противљење против
те групе. Кршење забране ахмеди прозелитизма носи максималну казну од пет
година затвора под оптужбом за богохуљење. Према кривичном закону, за самовољно
противљење је запрећена максимална казна затвора од четири и по године.
Још један заједнички министарски
декрет Министарства верских послова, Министарства унутрашњих послова и Тужилаштва
забрањује Покрету Фајар Нусантара, познатом као Гафатар, да прозелитизира,
јавно шири своја учења или било које друге активности за које се сматра да шире
девијантна тумачења ислама. Прекршиоци забране могу бити оптужени за
богохуљење и могу добити казну од највише пет година затвора по оптужби за
богохуљење.
Не постоји заједничка министарска
уредба која забрањује прозелитизацију других група. Индонежански савет улема је,
међутим, издао фетве које забрањују прозелитизам од стране оних које назива
девијантним групама као што су Инкар ал-Суна, ахмедије, Ислам џамаа, Заједница
Лиа Еден и Ал-Кијада ал-Исламија. Иако Индонежански савет улема није
означио шиитски ислам као девијантни, издао је фетве и упутства упозоравајући
на ширење шиитских учења.
Влада захтева од свих званично
регистрованих верских група да се придржавају директива Министарства верских
послова и других министарстава о питањима као што су изградња богомоља, страна
помоћ домаћим верским институцијама и пропаганда вере.
Заједничка министарска уредба из
2006. коју су издали Министарство верских послова и Министарство унутрашњих
послова наводи да верске групе не смеју да одржавају богослужења у приватним
резиденцијама, а они који желе да изграде богомољу морају да прибаве потписе
најмање 90 чланова групе и 60 особа из других верских група у заједници које
наводе да подржавају изградњу. Локалне самоуправе су одговорне за примену
уредбе, а локални прописи, примена и спровођење увелико варирају. Уредба
такође захтева одобрење локалног међуверског већа, Форума верске хармоније. Форуми
верске хармоније које је успоставила влада постоје на нивоу покрајине и
округа/града и обухватају верске вође из шест званичних група. Они су
одговорни за посредовање у међурелигијским сукобима.
Закон захтева верску наставу у
државним школама. Ученици имају право да затраже верску наставу у било
којој од шест званичних религија, али наставници нису увек доступни да предају
тражену верску наставу. Према закону, ученици не могу да одустану од
верског образовања.
Према условима мировног споразума
из 2005. којим је окончан сепаратистички сукоб, провинција Ачех има јединствена
овлашћења да спроводи шеријатске прописе. Закон дозвољава покрајинску
примену и регулисање шеријата и проширује надлежност верских судова на
економске трансакције и кривичне предмете. Влада Ачеха наводи да се
шеријат у Ачеху примењује само на муслиманске становнике покрајине, иако
муслимани нерезиденти и припадници других вера могу прихватити шеријат уместо
казне према кривичном закону.
Шеријатски прописи провинције
Ачех инкриминишу споразумно истополно сексуално понашање, прељубу, коцкање,
конзумацију алкохола и близину са припадницима супротног пола ван брака за
муслимане који живе у покрајини. Декрет гувернера Ачеха забрањује женама
да раде у ресторанима или да их посећују без пратње свог супружника или рођака
после 21 сат. Декрет градоначелника Банда Ачеха забрањује женама да раде у
кафићима, интернет кафићима или спортским објектима после 13 часова. Шеријатски
прописи забрањују муслиманкама становницама Ачеха да носе уску одећу у
јавности, а званичници су често препоручивали ношење марама. Уредба
дозвољава локалним званичницима да „подсете“ муслиманке на ове прописе, али не
дозвољава притварање жена због њиховог кршења. Један округ у Ачеху
забрањује женама да седе на мотоциклима док се возе као
путнице. Максималне казне за кршење шеријатских прописа укључују затвор и
ударање штапом. Постоје прописи намењени ограничавању количине силе коју
власти могу применити током ударања штапом.
Многе локалне самоуправе изван
Ачеха донеле су прописе засноване на верским придржавањима; већина њих је
у областима са већинским муслиманским становништвом. Многи од ових прописа
односе се на питања као што је верско образовање и примењују се само на
одређену верску групу. Неки религиозно инспирисани локални прописи важе за
све грађане. На пример, неки локални прописи захтевају да се ресторани
затворе током рамазанског поста, забрањују алкохол или налажу прикупљање зеката (исламске
милостиње). Најмање 30 локалних прописа, укључујући Регентство Синтанг,
забрањују или ограничавају верске активности верских мањина, посебно шиита и
ахмеди муслимана.
Закон садржи нејасне одредбе у
вези са међуверским браковима, које се понекад тумаче тако да забрањују
одређене међуверске бракове, упркос одлуци Врховног суда из 1986. која изричито
дозвољава међуверске бракове. Закон захтева да странке морају да обаве
церемонију венчања у складу са ритуалима и учењима религије и невесте и
младожење. Пошто нека верска учења забрањују међуверске бракове, неке
групе и владини званичници сматрају да не може бити међуверских бракова ако
једна од религија изричито забрањује међуверске бракове. Верски лидери,
активисти за људска права и новинари наводе да је до међурелигијског брака
тешко доћи осим ако младожења или невеста нису вољни да се венчају према
верским обредима само једне од две религије.
Закон захтева од вође алиран
кеперчајаан групе да покаже да чланови групе живе у најмање три регенства, што
су административне ознаке један ниво испод провинције, пре него што вођа може
легално да служи на венчању. Ово ограничење ефективно спречава чланове
неких мањих група без таквог географског присуства да примају званичне услуге
брака од припадника своје вере, иако групе могу помагати једна другој и
олакшати склапање бракова од стране групе са сличним верским традицијама и
ритуалима.
Заједничка министарска уредба
Министарства верских послова и Министарства унутрашњих послова захтева од
домаћих верских организација да добију одобрење од Министарства верских послова
за добијање средстава од иностраних донатора и забрањује ширење верске
литературе и памфлета члановима других верских група, као и прозелитизацију од
врата до врата. Верским групама, осим муслимана ахмедија и Гафатара, није
забрањено да своја тумачења и учења шире другим припадницима своје религије у
својим богомољама.
Страни верски радници морају да
добију визе за верске раднике, а стране верске организације морају да добију
дозволу од Министарства верских послова да пружају било коју врсту помоћи (у
натури, кадровској или финансијској) локалним верским групама.
2021 Report on International Religious Freedom: Indonesia, https://www.state.gov/reports/2021-report-on-international-religious-freedom/indonesia/
0 $type={blogger}:
Постави коментар