Абдух, Мухамед

Абдух, Мухамед 1849–1905

Мухамед Абдух је био египатски научник и правник који се појавио као вођа покрета друштвених реформи у муслиманском свету који представља модернистичку интерпретацију ислама. Абдух је рођен 1849. године у скромној породици у доњем Египту. У почетку га је школовао приватни учитељ, али је са 13 година уписан у Ахмеди џамију у Танти. Напустио је школу без завршеног курса и касније се оженио. Године 1866. поново је наставио студије уписавши се на чувени каирски универзитет ал-Азхар. Завршавајући студије 1877. године, почео је да предаје у ал-Азхару као религиозни учењак. Отприлике у исто време он се укључио у политику, делимично подстакнут националистичким покретом који је желео да Британци напусте земљу. На крају се придружио Урабијевој побуни 1882. године, а када је пропала, египатске су га власти протерале.

Абдух се настанио у Паризу, где је обновио познанство са Џамал ал-дин ал-Авганијем (1838–1897), кога је упознао у Каиру 1870-их. Године 1884. њих двојица, којима се придружио Саад Заглул (1859–1927), касније египатски премијер, организовали су тајно друштво и покренули новине, ал-Урва ал-Вутхка (Најјача карика), како би зауставили европску експанзију у муслиманском свету. Они су се залагали за потребу ревитализације и реформи унутар ислама и позивали на солидарност муслимана. Они су се залагали за употребу рационалног тумачења (арапски: иџтихад) као средства за инкорпорирање модерних идеја у ислам, за који су веровали да је постао стагнирајући и слаб због непромишљеног слеђења старих традиција. Абдух је почео да цени европско просветитељство и видео многе паралеле између идеја које је оно заступало и идеја које је пронашао у исламу. Међутим, био је опрезан у свом присвајању, јер се гнушао секуларизма. Почео је да позива на просветљени ислам који је привилеговао интелектуалне активности и модерну науку, али је увек потврђивао примат Алаха као извора људског морала и понашања. Он је понудио систематичније представљање своје теологије у развоју у серији предавања одржаних у Бејруту, где се преселио 1885. Његова предавања су касније објављена као Рисалат ал-тавхид (Теологија јединства).

Године 1888. Абдух је успео да се врати у Египат. Настанивши се у Каиру, радио је на реформи образовања и институција. Постављен је на судијску функцију 1890. године, да би на крају (1899.) постао муфтија задужен за судски систем земље, тада заснован на систему исламског права, или шеријату. Свој утицај је искористио да модернизује и либерализује тумачење шеријатског права. Пресудне у његовом настојању биле су промене у статусу и улози жене. Увео је промене у породично право, противио се полигамији и тражио једнаке могућности за жене у образовању. Такође је радио на модернизацији наставног плана и програма и образовних процеса у својој алма матер, ал-Азхар.

До краја свог живота, Абдух се залагао за промену засновану на свеобухватнијем присвајању традиције. Веровао је да је ислам заглибио у уском следовању традиције која је игнорисала ширину исламског знања. Промену је успорило укорењено традиционално оријентисано руководство које није знало за богато наслеђе које су наследили. Реформистички напор Адула и Ал Авганија започет у Паризу, Ал-Авгани је наставио све до своје смрти 1897. Један од његових младих сарадника, Мухамед Рашид Рида (1865–1935), потом се преселио у Каиро да би био близу Абдуха, и заједно су покренуо је нови часопис, Ал-Манар (Светионик), који је Рашид Рида наставио да издаје до своје смрти 1935.

Абдух је умро у Александрији 11. јула 1905. Абдухово наслеђе је помешано. С једне стране, он је упамћен као оснивач прогресивног модерног приступа исламу који је стекао широку подршку широм света. Он је посебно био ефикасан у покретању Египта у дијалог са модерним Западом, дијалог који је ову земљу учинио једном од прогресивнијих у савременом свету. Истовремено, његов покушај да уведе модернистичке интерпретације шеријата довео је неке од његових сународника ка тоталном секуларистичком ставу, који је достигао своје оличење током режима социјалистичког лидера Гамела Абдела Насера (вл. 1954–1970). Његов париски колега Саад Заглул ће касније водити националистички покрет у Египту, а када су националисти коначно победили на изборима 1924. године, он ће накратко бити премијер Египта.

Види такође: Мухамед; Мормони који практикују полигамију; Жене, статус и улога.

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 4-5