Како деца доживљавају религију и духовне стварности. Чини се да религије имају два веома различита погледа на то каква су деца са верске тачке гледишта. С једне стране, постоји идеја коју представљају чувени стихови песника Вилијама Вордсворта у „Наговештаји бесмртности“:
Него у облацима славе долазимо од
Бога, који је наш дом:
Небо лежи у нама у детињству!
И тек након што
Сенке затворске куће почињу да се затварају
На растућег Дечака,
да ли тај сјај „бледи у светлости обичног дана“. Ово је гледиште да деца природно имају посебно изоштрен религиозни осећај и заиста су посебно блиска Богу и небеској слави.
Друго гледиште, које заступају Августин Ипонски, Жан Калвин и други конвенционалнији религиозни мислиоци неколико традиција је да су деца природно себична, отелотворења „првобитног греха“ и само кроз обуку, образовање и религију могу научити да буду добри и љубе Бога.
Можда су деца, као и одрасли, компликована и постоје начини на које су обе перспективе истините. Свакако да деца могу бити себична, захтевна, па чак и веома окрутна, некад непромишљено, некад из злобе, према животињама, другој деци и одраслима. Понекад су то ствари због којих се, како одрасту, осећају лоше и исповедају се Богу, тражећи од њега опроштај. Било да се ради о непослушности, подлости мисли, речи и дела, или злоупотреби ствари, практично сва деца, док одрастају, имају довољно искуства да лично знају шта религије подразумевају под грехом и злом и зашто то схватају тако озбиљно .
У исто време, деца често имају искуства која постављају темеље за религију много позитивније врсте. Они могу, можда сами у природи, у башти или чак у својој соби, понекад осетити неодољив осећај мира, чуђења и радости. Они могу имати сапутнике невидљиве другима који су попут анђела или духова. Можда имају осећај да их нешто попут родитеља подржава чак и када су сами.
Сва ова искуства у почетку немају име, али ако је дете одгајано у религији, пре или касније ће вероватно мислити о њима као о искуствима Бога или Буде, анђела или небеског Оца или Мајке. Религија у којој се неко одгаја служи за давање имена и начина размишљања који помажу детету да „смести“ искуства религиозног типа и чуда и греха. Нека деца могу осетити сукоб између својих најдубљих духовних искустава и потребе да их тумаче у складу са породичном религијом; други можда неће. Али суочавање са тим је део одрастања. Често деца веома уживају у празницима и посебним прославама религија.
И религијско искуство и тензија ће вероватно бити појачани пубертетом и адолесценцијом, када се јаке нове емоције, нови осећај потребе за независним идентитетом особе и чежња за идеалистичким веровањима могу каналисати у религиозним правцима. Ово је често време интензивног религиозног искуства, искуства обраћења и побуне против породице и конвенционалне религије. Многе религије покушавају да помогну људима да пронађу нови верски идентитет одраслих у овом тренутку кроз обреде као што су миропомазање или бар/бат мицва. У свим случајевима, међутим, налазимо корене религиозности одраслих, каква год да је, која сеже дубоко у детињство, али је потом условљена на овај или онај начин породицом и религиозним институцијама света одраслих.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 81-82
0 $type={blogger}:
Постави коментар