Атанасије (Александријски)

Атанасије (око 300–373 н.е.), теолог и епископ

Вероватно је најпре ђакон (311–328 н.е.) рукоположен од епископа Александра, и Александров лични секретар на Никејском сабору (325 н.е.), Атанасије је изабран за епископа 328 н.е. Његов мандат обележио је сукоб са Мелетијанском црквом у Египту, и са проаријанским епископима унутар и ван његове јурисдикције. Александар није спроводио каноне Никеје у односу на мелетијанске епископе у Египту, а Атанасије је наишао на снажан отпор због његовог инсистирања на одлукама Никејског сабора. Мелетијани су направили договор са аријанством, чију је снагу на Истоку подржавао про-аријанац Константин Велики. Атанасија је отпустио са његове столице сабор епископа у Тиру 335. године, а цар Константин га је протерао у Трир. После Константинове смрти (22. јула 337.) про-православни цар Константин II је поново поставио Атанасија.

Атанасијеви главни противници сада су били аријанци, делом због подршке коју су уживали међу конзервативним антиникејским епископима Истока, као и на царском двору неких царева. Заиста, Атанасијеви периоди изгнанства одговарају про-аријанским царевима или цезарима Истока који спроводе своју верску политику. Атанасије је поново прогнан 339. године због негодовања епископа на истоку, које је предводио Јевсевије Никомидијски, због тога што је Константин II одбацио одлуку Тирског синода и зато што је ове епископе подржавао император истока Констанције II. Након званичног признања од римског папе Јулија I и сабора на Сардици (343), који је сазвао Констанс, император Запада, сам Констанс је извршио притисак на Констанција II, а Атанасије је враћен 346. године.

Констанције II је постао једини цар након атентата на Констанса 350. године, и Констанције је био слободан да спроводи своју проаријанску политику. Синод и писма која су осуђивала Никеју и њеног најјачег присталицу навели су Атанасија да побегне од хапшења. Од 356. до 361. крио се међу египатским монасима, иако је преко обавештајне мреже остао под контролом проникејског свештенства. Цар Јулијан Отпадник га је опозвао 361. године и због његове популарности и успеха у уједињењу проникејских партија у Египту био је приморан да напусти Александрију 363. године све док Јулијанова смрт исте године није дозволила његов повратак. Проаријански цар Валент (364–378) протерао је Атанасија 365. године, али је 366. тражио његову подршку против Гота који су харали северном Африком, и поново је враћен 1. фебруара. Остао је епископ до своје смрти 373. године.

Атанасијева теологија мора бити реконструисана из његових дела, која су састављена за посебне прилике као што су проповеди или специфични проблеми као што су коментари, апологије или полемички трактати, посебно против аријанаца. Атанасије је описао квалитете Бога апофатичким терминима (као што су незамисливи и нестворени) и одбацио антропоморфизам, који је одражавао александринску традицију и њен дуг према платонистичкој филозофији. Бог је извор свега створеног по својој вољи. Бог је створио и управља светом преко свог Логоса са којим је сједињен од пре свих времена. Логос се сјединио са човечанством кроз оваплоћење у појединачно тело. Ова инкарнација је била стварна, али Христос није поседовао људске слабости (као што су страх и страст). Оваплоћење је било сједињење Логоса са људским телом; Логос није претпоставио људску душу. Атанасије је покушао да реши проблем људске душе у инкарнираном Логосу кроз укључивање ове људске душе и људских „психичких“ квалитета у своју дефиницију људског тела.

ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 36