Али ибн Аби Талиб

Али ибн Аби Талиб око 597–661

Али ибн Аби Талиб је био рођак пророка Мухамеда који је постао његов зет оженивши његову ћерку Фатиму. Један од првих Мухамедових асхаба, изабран је као четврти од халифа који ће предводити муслимане у раном развоју. Догађаји његовог калифата и они који су уследили поделили су муслиманску заједницу на две главне фракције које постоје до данас: суните и шиите. Шиити муслимани сматрају Алија првим имамом.

Али је био родом из Меке и примио је ислам убрзо након Хатиџе, Мухамедове жене. Одрастао је у Мухамедовом дому. Својом вештином и храброшћу показао се као најкориснији за ту ствар у бици код Бедра (624), првој бици великих размера између муслимана и њихових противника код Меке. Победа је била пресудна за Мухамеда и његове следбенике. Али је у ствари био укључен у све битке које су муслимани водили пре Мухамедове смрти, осим у експедицији против византијских снага познате као битка код Табука.

Када је Мухамед умро 632. године, Али је био популаран избор као први калиф једне групе унутар растуће заједнице, познате као партизани (шиити). Веровали су да је Алија именовао Мухамед током опроштајног ходочашћа у Меку непосредно пре његове смрти. С обзиром на извор, они су такође веровали да је његово именовање имало божанску подршку и са собом је носило разумевање да будуће калифе треба тражити међу Алијевим потомцима.

Већина заједнице није се сложила са партизанима и изабрала је Абу Бекра (око 573–634), трговца релативног богатства, за првог халифу. Али је поштовао већину и признао Абу Бекрово вођство, што је и учинио када је двапут превиђен у односу на Абу Бекрове наследнике, Омара (око 586–644) и Османа ибн Афана (око 579–656). Трећи халифа, Осман, је убијен. Неки су оптужили Алија да је умешан у заверу за убиство, али упркос гласинама, он је изабран за четвртог халифу.

Делимично због околности око његовог избора, Али је већи део свог калифата провео борећи се у грађанском рату са Муавијом ибн Аби Суфјаном, вођом моћног клана Умаја у Меки, који је себе сматрао законитим калифом. Његова подршка је опала када се једна фракција, хариџити (излазници), побунила против њега. Током битке код Сифина (657), Али је пристао да своја питања са Муавијом поднесе арбитражи. У овом тренутку, група хариџита се повукла. Одбацили су примирје које је уследило након Сифина као погрешно. Али је победио хариџите у бици код Нахравана 658. године, али три године касније један од њих га је убио у његовом штабу у Куфи (у данашњем Ираку).

Алијеве присталице су изабрале његовог сина Хасана за новог халифу (другог шиитског имама), али је Муавија кренуо против његове војске и победио је. Муавија (вл. 660–680) је постао следећи калифа и основао династију која ће трајати наредних 90 година. Поставио је трон Омајадског калифата у Дамаску, у Сирији, али је убрзо изгубио велики део подршке због својих оштрих мера.

670. године Хасан је отрован. Његов брат ал-Хусеин (626–680) наследио га је (трећи имам) на челу релативно мале групе следбеника. Године 680. он и његова војска су поражени у бици код Кербале (Ирак). Шиитски муслимани сећају Ал-Хусеинове смрти тог дана на дан Ашуре, дан жалости на који се младићи секу у знак сећања на проливање Хусеинове крви.

Али је тајно сахрањен, али век касније, један од Алијевих потомака, Ал-Шејх Ал-Муфид (шести имам), открио је тајну локацију, а шиити генерално прихватају локацију познату као Гробница имама Алија која се налази у џамији имама Алија у ал-Наџафу, Ирак, граду који је израстао због локације Алијеве гробнице. (Мањина верује да је право место сахране у Равзе-е-Шариф, или Плавој џамији, у Мазар-Е-Шарифу, Авганистан.)

Али стоји на почетку лозе имама који су водили шиитску заједницу. Он је поштован као узор праведности. Ходочасници, блокирани за време владавине Садама Хусеина, настављају да хрле у ал-Наџаф, посебно на дан Ашуре и празник Гадир Кума (18. дан 12. месеца по муслиманском календару), који обележава Мухамедово именовање Алија као његовог наследника.

Види такође: Ашура; Посланикови асхаби; Мека; Мухамед; Равзе-е-Шариф; Шиа ислам.

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 76-77