Баптистичке цркве

Разноврсност протестантизма посебно честа у Сједињеним Државама. Баптисти прихватају само „крштење верника“, односно крштење оних који су лично прихватили Христа. Традиционално, они су такође били једни од најјачих заговорника одвајања цркве и државе.

ИСТОРИЈА

Баптистичке цркве личе на анабаптисте протестантске реформације у једном веома важном погледу: обе групе су инсистирале да се крсте само оне особе које су довољно старе да одлуче да желе да се крсте. Анабаптисти су, међутим, настали на европском континенту у 16. веку. Они су били преци менонита и Амиша. Баптистичке цркве су настале на Британским острвима у 17. веку. Развијали су се у сасвим другом правцу.

Почетком 17. века људи који су живели у Енглеској углавном су сматрали да хришћанство треба да буде државна црква, односно религија коју је власт званично прихватала и промовисала. Ово је био став римокатолика и пуританаца колико и англиканаца. У окружењу државне цркве, људи су крштени рутински при рођењу.

Средином 17. века, црквене вође попут Томаса Хелвиса и Џона Смита реаговале су против ове ситуације. У њиховим очима, институција државне цркве значила је да човекова посвећеност хришћанству није била озбиљна. Почели су да проповедају да се крштавају само верници. Такође су почели да инсистирају да је однос између верника и Бога приватан. Влада не би требало да има ништа са тим.

Баптисти су највећи успех имали у северноамеричким колонијама Велике Британије и, после Револуционарног рата, у Сједињеним Државама. Неколико различитих покрета обликовало је америчке баптистичке цркве. То укључује евангелизам, аболиционизам, модернизам и фундаментализам.

У 18. веку баптистичке цркве су прихватиле евангелистички покрет. Овај покрет је настојао да у људима усади жарку, искрену веру у Исуса. Наглашавао је потребу за обраћењем и личним искуством спасења. Да би дошли до људи којима је најпотребније да чују ову поруку, проповедници су остављали црквене зграде и одржавали јавне скупове познате као буђења. Баптисти су са ентузијазмом прихватили ове методе. Као резултат тога, нашли су много присталица, посебно на Старом југу и на границама. Осим тога, привукли су велики број Афроамериканаца, слободних и робова.

Средином 19. века, баптистичке цркве су се поделиле око питања ропства. Они су формирали две велике „Конвенције“, северну, која је заговарала укидање ропства, и јужну, која је била за његово задржавање. Из разних разлога, Јужна баптистичка конвенција је била успешнија. Данас јужни баптисти бројчано надмашују било коју другу баптистичку групу.

Крајем 19. века Северноамериканци су постали свесни покрета званог модернизам. Овај покрет је применио критичке методе у проучавању Библије. Такође је генерално фаворизовао активну агенду друштвених реформи. Неколико истакнутих баптиста, као што су проповедник Хари Емерсон Фосдик и библичар Шајлер Метјуз, преузели су водећу улогу у модернистичком покрету.

Почетком 20. века наступила је реакција на модернизам. Неколико група је заступало оно што су назвали „основама“ хришћанства, укључујући и став да је свака реч Библије буквално истинита. У првој половини 20. века контроверзе између модерниста и фундаменталиста потресле су северне баптисте. Крајем 20. века сличне контроверзе избиле су у Јужној баптистичкој конвенцији.

УЧЕЊА

Баптисти не признају вероисповедања или исказе вере. За њих је Библија коначни ауторитет. Као резултат тога, веровања и учења различитих група баптиста се веома разликују. На пример, неки баптисти наглашавају да су људи предодређени за спасење. Други су „баптисти слободне воље“.

Међутим, баптисти се слажу да је Библија највећи ауторитет у свим питањима вере. Они генерално схватају религиозни живот у терминима који произилазе из евангелистичког покрета: појединац мора препознати своје грешно стање, прихватити Божји дар спасења и поново се родити да би био спашен. Као резултат тога, баптисти наглашавају да је црква добровољно удружење.

ПРАКСЕ

Баптистичке цркве су нелитургијске. Односно, они не користе литургију или мису, која је усредсређена на евхаристију, коју су развиле православна и католичка црква. Централни део баптистичког обожавања је проповед. Поред проповеди, баптистичке службе укључују музику коју изводе солисти и хорови, химне које певају заједнице и молитве. Баптисти настављају да користе састанке препорода који су се развили током 18. века. Такође су ефикасно користили масовне медије, на пример, радио и телевизију.

Баптисти су добили име по обичају да се крштавају само верници, односно људи који су довољно стари да изаберу хришћанство. Рано у својој историји усвојили су праксу крштења потпуним урањањем. Баптисти такође славе евхаристију или причешће. Али док католички и православни хришћани славе причешће сваке недеље, баптисти га могу славити једном месечно. Уместо да приђу олтару да би се причестили, чланови баптистичких цркава га примају тамо где седе.

ОРГАНИЗАЦИЈА

Баптисти прихватају новозаветно учење о свештенству свих верника. За њих ово учење значи да је свака особа квалификована да служи било којој другој особи. Али појединачне скупштине именују особе које ће обављати функције пастора и ђакона.

Баптисти такође снажно наглашавају независност појединих скупштина. Неке баптистичке цркве су остале изоловане, али већина се придружила другим баптистичким црквама у регионална и национална удружења. Представници појединих заједница доносе одлуке о заједничким активностима на састанцима ових већих удружења. У принципу, међутим, већа тела немају овлашћења над појединачним скупштинама.

ЗНАЧАЈ

Баптисти су били активно укључени у иностране мисије, али су ретко заступљени ван Сједињених Држава. Унутар Сједињених Држава, међутим, баптисти чине највећу групу протестаната. Историјски гледано, они су били важни у помагању у раздвајању цркве и државе у америчком закону. Преко јавних личности као што су Били Грејем, Џери Фалвел и Пат Робертсон, наставили су да утичу на амерички јавни живот у другој половини 20. века. Иако су неки побожни баптисти, попут председника Клинтона, били умерени или либерални, многи баптисти су повезани са конзервативним погледима, као што је противљење абортусу.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 46-47