АТУА

Широм Полинезије реч атуа (или њен сродни облик) се обично тумачи као „бог“, „божанство“, „натприродни“ или „духовни“ ентитет. Према Торбену Монбергу (1966, стр. 36) атуе су биле антропоморфне (у облику људи), антропосоцијалне (способне да виде шта људи раде и да комуницирају са њима) и антропопсихичне (односи су се водили са њима као да имају људске начине мишљења). Е. С Крејгхил Ханди (1927, стр. 88) је дефинисао атуа као персонификоване концепте који отелотворују жеље, потребе, наде и страхове, или као индивидуализоване елементе и силе посматране у природи.

У неким полинезијским групама (нпр. Токелау, Самоа) прави се лабава разлика између атуа (богова) и аиту (духова). Монберг (1966, стр. 58) користи термин аиту да се односи на мање богове, док Рејмонд Фирт (1970, стр. 66–69) користи термин атуа да се односи на сва натприродна бића. Резиме употребе речи прикрива варијације пронађене између група острва. Међутим, резиме такође може дати низ значења повезаних са овим термином. Генерално, термин атуа се може односити на две велике групе ентитета: атуа који никада нису били људи и оне који су некада били људи.

Први међу групом који никада нису били људи су велики богови ствараоци из прича о полинезијском пореклу. Понекад се ови главни атуа виде као морски богови (нпр. Тангароа) или копнени богови (нпр. Тане). Испод њих долази оно што би се могло назвати боговима одељења — они који имају контролу над елементима, пејзажом и људским интеракцијама, као што су рат или плодност. И главна и мања божанства могу манифестовати благотворне или злонамерне карактеристике, иако су активно непријатни духови често повезани са одређеним местима на земљи. Иако ове атуе никада нису биле људи, верује се да су углавном лозе неких полинезијских острвских група потекле од њих. Постоји неколико женских атуа у пацифичком пантеону — Хина, која се често повезује са месецом, Пеле са хавајских вулкана и атуа Фафине (женска богиња) из Тикопије — али већина су мушкарци. Родне улоге и односи на земљи често се одражавају на небесима.

Друга група, духови који су некада били људи, могу бити важни мртви преци чији је значај на земљи препознат у натприродном царству и који се чак могу посматрати као мањи богови. Веровало се да сви људи имају ору или „душу“. Након смрти, ова ора постаје или атуа или аиту, наставак животне силе у духовном царству. Ови духови предака можда немају посебну улогу у односу између живих и мртвих, или се могу појавити у ритуалима својих потомака, враћајући се да сакупе духове тек умрлих и надгледајући добробит породице којој су некада припадали.

Записе о традиционалним верским веровањима у Полинезији често су прикупљали мисионари чија је дужност била да истребе та веровања. Обим њиховог разумевања варирао је у квалитету. Алтернативно, извештаји су такође прикупљени након конверзије Пацифика у хришћанство (Фиртово писање о Тикопији је изузетак), а приче о традиционалним боговима понекад су се уклапале у хришћанско разумевање врховног бога или Тројице. Усмене традиције сваке групе острва и њихове ране етнографије треба пажљиво проучити да би се открили параметри појма атуа.

ВИДИ ТАКОЂЕ Мана; Полинезијске религије, прегледни чланак; Табу.

---

ATUA, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 622-623