Пројектовање објеката за посебне верске сврхе. Религијске традиције су одувек желеле да одвоје света места за богослужење, видећи их као пребивалишта богова или као места где се присуство божанског може посебно доживети. Пећине старијег каменог доба од пре 35.000 година, са својим дивним сликама животиња које се налазе готово неприступачно дубоко у Земљи, биле су очигледно некаква света места. Чим је развој технологије омогућио људским бићима да то учине, верска светилишта су била међу првим и највећим грађевинама које су изграђене.
Од храмова и пирамида старог Египта до катедрала и храмова у средњем веку и данас широм света, ове зграде су често користиле најбогатије материјале и изазивале најфиније вештине архитеката и занатлија. Људи су мислили да је само најбоље достојно Бога или богова, а пошто су таква места обично центри заједнице, као и места обожавања, она одражавају понос и заједничке сврхе града или друштва. На многим местима данас, црква или храм је најстарија и централна зграда у заједници, и она за коју се у својој историји, дизајну и уметничком делу најбоље сматра да одражава културу, као и веру заједнице.
Зграде намењене богослужењу пружају простор, односно тотално окружење, у коме религиозна стварност у коју верују ови људи оживљава употребом симбола и евоцирањем сећања. Где год да се погледа може бити симболично подсећање на неку истину вере, или сцене које подсећају на претходна времена богослужења или свете догађаје у којима смо учествовали сами или неки људи. Често има посебан осећај светог простора; човек може инстинктивно разговарати пригушеним тоновима и понашати се другачије у верском објекту него напољу. Ово посебно може бити случај током обреда или служби.
Верски објекти су у основи две врсте: они који се виде пре свега као Дом Божији и они који су првенствено предвиђени за саборно богослужење, место окупљања народа Божијег. Шинтоистички храмови, хиндуистички храмови, неки будистички храмови и многи древни храмови су углавном домови божанстава. Они су изграђени као што би се, у одговарајућој култури, изградила палата краља или друге велике личности која је поштована. Они представљају дворове у које посетиоци могу доћи да одају почаст и поднесу петиције, као у знак поштовања пред таквом личношћу. Понуда хране и друге услуге се редовно представљају као на краљевском двору. Али нема места да се цела скупштина окупља у храму, јер то није сврха божанске куће. У време фестивала, особе могу да поднесу божанско присуство у сталном току или да се окупе у дворишту да посматрају церемоније.
Данас су муслиманске џамије, хришћанске цркве и јеврејске синагоге првенствено места за богослужење. Архитектонски нагласак је на обезбеђивању објеката за велике састанке, са добром акустиком за музику и проповеди, и инспиративном атмосфером за заједничко богослужење. Неке цркве у римокатоличкој и православној традицији, и неки будистички храмови, проналазе начине да комбинују и нагласке на Дом Божији и на народ Божији, са светињама или олтарима за индивидуалну оданост и осећај божанског присуства, али и простор за веће службе. Многи различити стилови архитектуре који се налазе широм верског света имају своје поруке. Посетилац Јапана, на пример, биће запањен контрастом између обичног, рустичног, ненаглашеног шинтоистичког светилишта и масивнијег будистичког храма, можда са пагодом која сеже ка небу. Шинтоистичка структура говори о својим коренима у једноставности древне јапанске културе и о резервисаној, скривеној природи њених ками или богова, који се ретко приказују на сликама. С друге стране, будистички храм, који представља веру увезену у Јапан са азијског копна, задржава дашак кинеског утицаја у својој архитектури, а кроз мрачни мистериозни осећај његове унутрашњости осећај филозофских дубина које је проживео будизам.
Многи хиндуистички храмови, посебно на југу Индије, имају високе фасаде (мандир) тако богато исклесане да изгледају преплављене боговима и митолошким бићима, што наговештава богатство религиозног стваралаштва у овој традицији. Други су отворени за птице и групе мајмуна који деле понуде заједно са боговима. Ови храмови сугеришу хиндуистичке теме мешања живота и божанског присуства у свим створењима. У унутрашњости храма, до које се често долази тек након проласка кроз спољашње одаје које посматрају божанства чувари, долази се до гарбхе („материце“), места главног божанства, сугеришући да је достизање истог као проналажење пута до коначне мистерије и извора живота.
Исламска џамија, поткуполна, пространа и строга, са минаретом уздигнутом уз њу, одлично испуњава своју верску функцију. То је састајалиште Куће ислама и место где се верници позивају на молитву, и својим чистим празним простором говори о бесконачности Једног Бога, Створитеља светова, који се не може представити никаквим обликом или сликом направљеном људском руком.
Хришћанске цркве у западној Европи усвојиле су неколико архитектонских стилова током векова. Прво је била базилика, дугуљаста зграда са централним пролазом или наосом и подигнутом платформом испред, заснована на римском суду. Показивао је цркву као место за важне састанке и прогласе. Затим је дошла романичка црква, четвртаста куполаста зграда са високим уским прозорима која је, у мрачном веку, када је цветала, снажно говорила о цркви као тврђави, месту уточишта и физичког и духовног у немирном свету. У високом средњем веку дошла је готичка катедрала, чији су високи шиљати плафони и торњеви и дивни витражи говорили уместо тежње ка небу. У ренесанси и раном модерном периоду китњасти барокни стил, који се налазио у црквама од катедрале Светог Петра у Риму до шпанских мисија на југозападу Сједињених Држава, сугерисао је богатство дубине и текстуре. Једноставнији џорџијански или паладијски стил, са својим пажљивим пропорцијама обичне беле унутрашњости и екстеријера, који се налази у многим колонијалним америчким црквама, одражава протестантску уздржаност. У 20. веку цркве су грађене у новим стиловима које су омогућиле нове технологије градње, као и нови концепти богослужења. Постоје цркве од ливеног бетона које подсећају на бродове или шаторе, цркве у кругу са проповедаоницом или олтаром у центру, цркве под земљом или на врху небодера.
Јеврејски храм или синагога је такође у основи усвојио модел римске базилике, јер је његова примарна функција након дијаспоре или расејања Јевреја широм света била да служи као место окупљања за богослужење и учење. Карактеристике древног храма у Јерусалиму, међутим, такође су коришћене, заједно са другим подсетницима на блискоисточно порекло, као што су куполасти прозори и врата. У новије време јеврејски храмови и синагоге, посебно у Сједињеним Државама, експериментишу са модерним архитектонским облицима.
Архитектура је кроз историју била један од најважнијих облика религиозне уметности, способна да пренесе дубоке поруке као и свака друга уметност о природи људског односа према божанском.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 29-31
0 $type={blogger}:
Постави коментар