Религија се практиковала у древним грчким државама. Термин се посебно односи на период од успона града-државе у осмом веку п.н.е. до освајања Грчке од стране Александра Великог 330-их година п.н.е.
ИСТОРИЈА
Грчка религија је имала неколико претходника. Отприлике од 3000. до 1450. п.н.е. минојска цивилизација је напредовала на острву Крит. Чини се да је обожавала, између осталих бића, важну богињу. Од 1450. до отприлике 1100. п.н.е. микенска цивилизација је доминирала копненом Грчком као и Критом. Микељани су обожавали многе богове каснијих Грка, као што су Зевс, Хера и Дионис.
После око 1100. микенска цивилизација је пропала; научници дискутују зашто. У сваком случају, широко распрострањена „грчка ренесанса“ догодила се током осмог века п.н.е. Популација је расла; полис — који се обично преводи као „град-држава“ — је настао; цветала је прекоморска трговина и колонизација; развијено је писање; а песници су компоновали дела која се сада приписују Хомеру и Хесиоду. И током овог периода, грчка религија је попримила своје стандардне облике. Са Хомером и Хесиодом Грци су стекли заједничке слике богова. Нови градови-државе градили су храмове. Понуде у микенским гробницама довеле су до обожавања легендарних хероја. Светилишта за све Грке, као што је Зевсово светилиште у Олимпији, почела су да буду домаћини великих празника.
Наредни векови били су периоди разраде и усавршавања. Током седмог и шестог века, Грци су почели да граде храмове од камена, а не од дрвета и цигле од блата. Велики лидери, попут Драка и Солона у Атини, покушали су да напишу законе који делују. Филозофи су почели да говоре о свету не у смислу човеколиких божанских бића, већ у смислу основних принципа. Један од најранијих, Талес, сугерисао је да вода лежи у основи свих ствари. У исто време, појединци познати као тирани преузели су владе. Често су модификовали наслеђене религије како би одговарали њиховим личним циљевима.
Пети век је био време славе, посебно у Атини. Атински драмски писци попут Есхила, Софокла и Еурипида истраживали су нека од најдубљих питања са којима се људска бића суочавају. Перикле је надгледао изградњу споменика на Акропољу у Атини. Међу њима је био најпознатији од свих грчких храмова, Партенон, посвећен богињи заштитници тог града-државе, Атини.
Током четвртог века грчка филозофија је достигла свој врхунац са Платоном и Аристотелом. Али пре краја века, Александар Велики је поново нацртао мапу источног Медитерана и древног Блиског истока. Велике империје грчког говорног подручја замениле су релативно изоловане градове-државе. Традиционалне верске праксе нису нестале, али су често биле у сенци религија које више нису биле везане за одређена места. Међу овим религијама, хришћанство и ислам су на крају завладали старим грчким територијама.
ВЕРОВАЊА
Грци нису имали заједнички скуп обавезних веровања, као што то имају хришћани и муслимани. Прави фокус је био на уобичајеним праксама. Ипак, Грци су делили многе приче о боговима и неке идеје о универзуму. Толерисали су само ограничену количину одступања од ових веровања. На пример, атински суд осудио је чувеног учитеља Сократа на смрт. Оптужбе су укључивале одбацивање традиционалних богова, учење о новим и кварење омладине.
Изјава филозофа Талеса даје добру представу о грчком религиозном ставу: „све су ствари пуне богова". Хомер је замислио богове у људском облику. Али његови богови су се разликовали од људских бића на неколико важних начина. Нису умирали. Имали су своју храну и пиће. Уместо крви, кроз њихове вене је текла посебна течност позната као ихор. Они су такође били моћнији и заслужили су више части од најјачих људских бића.
Најважнији богови били су небеска божанства позната као Олимпијци. Митови су третирали ове богове као проширену породицу, на челу са Зевсом, „оцем богова и људи“. Остали истакнути олимпијци су били Хера, Аполон, Артемида, Афродита и Хермес. Грци су поштовали и друге богове. Неки од њих, попут Адониса, сматрани су страним увозом. Такође су обожавали дамоне и хероје. Иако реч „демон” потиче од грчке речи демон, демони (множина од демон) нису били демони у нашем смислу. То су биле нејасне духовне силе. Хероји су били велика људска бића из прошлости, попут Тезеја и Херакла.
Грци су веровали да су одређени важни догађаји у животу „издвојени“. Нису често говорили од кога. Јасно је да је Зевсова одговорност била да обезбеди да се „судбина“ оствари. Најважнији догађај који је судбина одредила била је смрт. Уопштено говорећи, Грци нису били оптимисти у погледу живота после смрти. У Одисеји сенка хероја Ахила говори Одисеју да би радије живео као роб на Земљи него да би владао царством мртвих.
ПРАКСЕ
Најважнији грчки ритуални чин било је жртвовање. Код куће Грци су углавном нудили биљне производе боговима. Веће заједнице су жртвовале животиње - обично припитомљене животиње, али не увек. Жртве које су приношене Олимпијцима биле су гозбе које су делили Грци и богови. Богови су примали крв, бедрене кости, сало и дим; Грци су добијали унутрашње органе и мишиће. Хероји су генерално примали другачију врсту жртве, познату као паљеница. У овој жртви жртва би потпуно изгорела. Још један уобичајени грчки ритуални чин био је либација. Састојао се од изливања течности за богове.
Домаћинства су свакодневно давала приносе и изливања боговима. Веће заједнице су то углавном чиниле у посебним приликама познатим као празници. Већина празника се одржавала сваке године према календару који се разликовао од заједнице до заједнице. Неке празнике су држали сви говорници грчког језика. Добро познати пример ових „панхеленских“ празника био је Зевсов празник у Олимпији. Био је претеча модерних олимпијских игара. Поред жртвовања, празници су често укључивали процесије, игре, а у неким случајевима и позоришне представе или друге посебне ритуалне радње.
Иако су Грци познати по изградњи сјајних храмова, у њима се нису клањали. Грчки храмови су у основи били складишта. Грци су приносили жртве на отвореном олтару. Олтари за жртве Олимпијцима били су високо постављени; они за паљенице били су ниски, понекад чак и рупе ископане у земљи. Олтар и храм били су централна обележја светог подручја познатог као теменос.
ОРГАНИЗАЦИЈА
Грцима нису били потребни посебни посредници или свештеници за обожавање богова. Сви појединци су могли да обожавају саме богове. Али веће заједнице су углавном делегирале верске задатке одређеним особама. Многе од ових заједница — села и полиси или градови-државе — биле су политичке и верске. У том случају верски функционери су у основи били државни службеници. Али Грци су познавали и друге верске заједнице које нису биле политичке јединице. То је укључивало групе које су се удружиле да одржавају одређена светилишта, да обожавају одређеног бога, као што је Дионис, или да обезбеде узајамно добро.
ЗНАЧАЈ
Грчка религија је релативно лабав скуп пракси, а не пажљиво дефинисан скуп веровања. Укључује све праксе којима су Грци покушавали да себи учине бољим животом кроз угађање и умирење бројних божанских и духовних бића. Више се не практикује, али уметност, књижевност, драма и филозофија које је инспирисала увелико су обогатили културе Европе и Северне Америке.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 184-188
0 $type={blogger}:
Постави коментар