Снови религиозног значаја. Сматрало се да снови имају духовну важност у многим традицијама. Антрополог из 19. века Едвард Тајлор је у ствари мислио да порекло религије лежи у искуству снова. Чинило се природним помислити да би фигуре које се појављују у тим мистериозним ноћним авантурама могле бити богови или духови предака и да би њихове речи или приче могле носити божанске поруке. Способност исправног тумачења снова такође је била божански дар. У библијској књизи Постања, Јосиф је успео да избори слободу из затвора тако што је исправно предвидео судбину двојице затвореника из њихових снова, а затим прорекао седам добрих и седам лоших година на основу фараоновог сна. У Новом завету, другом Јосифу, супружнику арије, Мајке Исусове, анђео је у сну рекао да је њено дете зачето од Духа Светога, а касније је на исти начин упозорен да однесе дете у Египат и избегне Иродов гнев. Грци и Римљани су такође сматрали снове порукама богова, иако су признавали да нису увек поуздани. Пенелопа је у познатом одломку у Одисеји рекла да постоје две капије кроз које снови пролазе: капија од слоноваче, чији су снови варљиви, и капија од рога, чији су снови истинити. Древни људи, попут Кинеза у новије време, такође су практиковали инкубацију или спавање у храму како би добили савет од бога кроз сан. Хришћанство је понекад видело снове као средство божанског откровења, али је такође препознало да демони могу да искушавају неопрезне кроз снове.
Магловита и пролазна природа снова такође је имала религиозно значење. Будистичка литература као што је Дијамантска сутра говори о овом свету са његовим празним привлачностима као што је сан, фантазам, мехур, сенка, кап росе и бљесак муње. Овде снови не значе откровење истине, већ илузију и нестварност. Ипак, источњачки извештаји такође представљају позитивна искуства снова, а постоје и напредне технике јоге за њихову контролу и коришћење.
Аналитичка психологија двадесетог века у традицији Карла Густава Јунга дала је сновима обновљену духовну важност као огледала или показатеља онога што се дешава у нечијем психичком и духовном животу. Јунг је указао на изразиту сличност симболичког језика снова са језиком светских митологија и религија, показујући да, правилно схваћени, нечији снови могу бити као лична прича која говори шта је потребно да се испуни живот. Други савремени психолози су, међутим, рекли да је у сновима врло мало стварне важности, чиме се затварају врата поштованој верској традицији. У сваком случају, снови су одувек били важни у митовима и религијама света, било као глас божанског или као упозорење да се не изгубите у фантазији и ономе што пролази.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 124-125
0 $type={blogger}:
Постави коментар