Примална (исконска) религија

Религија људи који су живели у племенским друштвима пре или независно од проналаска писања. Овај стил религије је назван „примитивна религија“, али тај израз сада има погрешне конотације, што сугерише да је елементаран и несофистициран. У ствари, исконска религија може бити веома софистицирана у свом миту и симболизму. Израз примално има за циљ само да укаже да је овај облик религије био први и да је основа на којој су све друге религије историјски изграђене.

Ова збирка образаца религиозног живота некада је вероватно била универзална, али је постепено уступила место каснијем развоју: религије древних империја попут египатске или кинеске религије; успон главних религија утемељених у историјским временима, као што су будизам и хришћанство; и коначно развој других начина живота у новије време. Сада само мале и раштркане групе народа живе у истински племенским, исконским религијским друштвима. Али преноси из исконске религије могу се наћи у свим каснијим верама, а њихово разумевање може много да расветли много о људском животу данас.

ТЕМЕ ПРИМАЛНЕ РЕЛИГИЈЕ

Примарна религија данас укључује различите традиционалне вере као што су религије америчких домородаца, афричке религије, арктичке религије, религије Тихог океана и религије племенских народа у Индији. Неки су ловци и сакупљачи; неки практикују ране облике пољопривреде. Далеко су од тога да су сви исти. Без обзира на то, одређене теме се могу наћи широко, ако не и универзално, у друштвима која практикују облике исконске религије. То су теме везане за космичку религију, богове и духове, иницијацију, шаманизам, ловачку религију и пољопривредну религију.

КОСМИЧКА РЕЛИГИЈА

Историчар религије Мирчеа Елијаде користио је термин космичка религија да се односи на религију усредсређену на природу и преокрет годишњих доба, а не на историјске догађаје (као што је, на пример, јудаизам усредсређен на Излазак или хришћанство на живот и смрт Исуса). За космичку религију, локација Светог, како је Елијаде назвао предмет религије, је овде и сада, у природи и храму – света планина, дрво или место где се изводе плесови или жртве – или у „свето време” годишњих доба и празника. Сваки новогодишњи празник је као реприза стварања света. Практично све исконске религије су прожете космичким религијским погледом. Заиста, велики део космичког се данас задржава одмах иза историјске перспективе. У хришћанству, на пример, Божић обележава историјски догађај, рођење Исуса, али јелка и близина празника Новој години су симболи космичке религије.

БОГОВИ И ДУХОВИ

Исконска религија је религија многих духовних сила: божанских духова, духова природе, духова предака. Али често постоји врховни Бог, или група богова, који су први створили свет и у њега поставили људска бића. Постоји много веровања о томе како је свет настао. У некима је свет рођен парењем божанстава неба и земље. Понекад су људи изашли из земље, или су сишли са неба. Понекад их је вештинама цивилизације подучавало божанство Варалица, као што је Којот у причама Индијанаца или трагичнији Прометеј из грчког мита, који је украо ватру са неба да би је дао човечанству. Понекад, у причама које подсећају на Адама и Еву у рајском врту, људи су испрва били блиски боговима, али су због неке грешке или бунтовничког чина отпали од те блискости. У неким случајевима пад је био повезан са открићем пољопривреде. Као одговор, врховни Бог се можда повукао из свакодневне интеракције са светом, препустивши поље духовима природе и прецима.

Душа, или дух у себи, може се сматрати одвојивим, неумирућим делом сопства. У загробном животу има своју судбину. Може отићи у други свет под земљом, у свету планину или преко мора. Или може остати око огњишта или породичног олтара. Или опет, може постати моћан дух предака који чува потомке још у овом животу, али их и кажњава ако крше табуе или моралне кодексе. Или различити аспекти душе могу обављати све три ове функције.

У вези са вером у душу су велики плесови и празници које исконски народи често поштују. У њима могу да поприме изглед богова или предака, па чак и да се осећају као једно са њима. На пример, у аустралијским религијама, плесни празници, који могу да трају данима, сматрани су учешћем у Времену снова, другом свету богова, предака и митским догађајима. Плесови који се одржавају пре лова или садње, или у част успеха у пољу или жетви, могу користити костиме и симболе који указују на идентификацију са митским првим ловцима или пољопривредницима.

ИНИЦИЈАЦИЈА

За многа првобитна религијска друштва, живот је низ иницијација. Кроз њих чланови постају све више део племена и припремају се за загробни живот. Најважнији су обично они младих жена и мушкараца који у пубертету или адолесценцији постају пуноправни чланови друштва. Имитација се често пореди са другим рођењем, или смрћу и поновним рођењем, а начин на који је изведена неизбежно садржи симболику која сугерише рођење и смрт.

На пример, међу друштвима Нове Гвинеје, младиће су старији мушкарци водили у ложу дубоко у џунгли. Жене су забринуто гледале како одлазе, јер им је речено да дечаке треба да поједе чудовиште, које ће их пустити само под условом да жртвују довољан број свиња. У ложи би правила велику буку направа која се звала рика бикова да опонаша режање звери, што је плашило дечаке. Затим би примили обрезање и, док су били у ложи, научили би тајно знање племена.

Понекад су младићи ритуално пролазили кроз ноге старијих мушкараца, имитирајући физичко рођење. Када би се вратили, као новорођенчад, прво су их хранили само меком храном, али су убрзо били препознати као пуноправни мушкарци племена. Међутим, у неким таквим друштвима биле су могуће даље иницијације, попут виших степена, што је члановима давало све већи статус и припремало их за сусрете са боговима у смрти.

У неким примерима, иницијација је била више индивидуална, попут оне код младића Индијанаца Пони, који би отишао у „потрагу за визијом“: очекивало се да остане сам у дивљини док не добије сан или визију свог духа чувара.

Иницијација код девојчица се често дешава појединачно, а не у групи, као код дечака, и то на почетку пубертета. То може укључивати такве праксе као што је изолација младе жене у посебну ложу, певање над њом од стране других жена из племена и прављење ознака као што су тетоваже. Понекад је обред део серије која води директно до брака, при чему је церемонија венчања кулминирајућа иницијација за жену. Женска иницијација је једнако важна и уобичајена као и мушка.

ШАМАНИЗАМ

Неке иницијације су посебне за одређене људе. Најважнији је типично онај шамана, појединца за који се верује да има посебан позив богова који му или њој омогућава да искуси запоседнутост духом или да у духу путује у царство богова или предака. Шаман је стога као посредник између овог света и божанског.

РЕЛИГИЈА ЛОВАЧКИХ И СКУПЉАЧКИХ ДРУШТАВА

Међу првим људима, а у неким друштвима данас, храна и друге потрепштине добијају се ловом и сакупљањем. (Ова се друштва зову палеолитска, или друштва из „старог каменог доба”.) Ова потрага неизбежно укључује религиозну димензију, јер је неопходна за сам живот. За лов је потребно духовно се припремити. Неки ловци би се припремали тако што би постили или би се придржавали посебне дијете и ћутали при одласку на поље. Понекад се призивао „господар животиња“, божански дух који је у стању да „отвори“ или „затвори“ шуму, чинећи лов лаким или немогућим за проналажење. Ово биће фаворизује ловце који са поштовањем прилазе плену, захваљују животињи што им се предала и користе сваки део убијања.

Окупљање, често у домену жена, није ништа мање важно и заправо је у многим примарним друштвима окупљање произвело много већи удео за живот од лова. Сакупљачи су имали посебно знање о земаљском духу, који је обезбедио ове „дарове“ из своје благодати.

ПОЉОПРИВРЕДНА РЕЛИГИЈА

Можда су и жене биле те које су прве „откриле“ пољопривреду, ако су оне прве приметиле да одбачено семе са сакупљених усева може да произведе исто у близини куће и које су временом можда научиле да припитомљавају и животиње. (Рана пољопривредна друштва називају се неолит, или „ново камено доба“.) Ипак, у митологији, пољопривреда се често посматра као нека врста забрањеног знања, украденог од стране људских или божанских побуњеника против примарних богова, можда убиством божанства и узимање пољопривредних усева из божанског тела.

Пољопривреда је друштвима донела невоље, али и користи. Може бити више монотоно и радно интензивније од лова или сакупљања и, штавише, чини се да укључује мрачни принцип живота за цео живот. Управо је у вези са раном земљорадњом дошло до екстензивног људождерства, жртвовања људи и животиња и лова на главе, у основи у веровању да ће повећати жетву. На пример, понекад би делови жртвоване жртве били постављени око поља или би, попут скупљених глава које су правили Хиваро из горњег Амазона, „плесали“ кроз поља како би животна енергија могла да тече из њих у усеве.

У пољопривредној религији, често је Небо било мушки бог, можда Сунце или Месец, а земља је била богиња мајка. Многе велике богиње антике, као што су Изида, Деметра, Иштар, Кали или Аматерасу, изгледа да су овог порекла. Пошто су у пољопривреди годишња доба садње и жетве толико важна, ритуали и празници повезани са њима постали су истакнута обележја године. Оне се и даље настављају у популарним пролећним прославама као што су Пасха и Васкрс, и Дан захвалности у јесен. Из архаичне земљорадничке религије настале су древне религије и религиозни оснивачи писмених друштава.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 354-357

Маори изводе хаку (2012)