Суд мртвима

Идеја да се након смрти људи процењују њихови животи. Посебно је важна у хришћанству и исламу.

Религије имају много различитих учења о томе шта се дешава након смрти. Неки уче да сви људи имају исту врсту постојања, постојање које није нарочито пожељно. Примери укључују религије древне Месопотамије и Израела. Друге религије уче да се награда за добар живот и казна за лош дешавају према „природним“ законима. Примери су појмови карме у хиндуизму, џаинизму и будизму, као и „мост узвраћања“ за који зороастријанци кажу да мртви морају прећи. Ипак, друге религије уче да након што људи умру, морају одговарати судији или судском већу за оно што су урадили. Строго говорећи, суд мртвима се односи на ово последње учење.

Неке религије древног медитеранског света садрже наговештаје суђења мртвима. Египатска Књига напредовања по дану садржи добро познату слику нечијег срца које се вага на ваги након смрти. На једном тасу стоји срце; на другом почива перо. Перо симболизује Маат, египатску богињу истине и правде. Неки Грци су такође учили да су се мртви појавили пред већем судија. Према Платону, филозоф Сократ је у његовој Одбрани ове судије идентификовао као Миноса, Радаманта, Еака, Триптолема и друге полубогове. Јеврејска Нова година, Рош ха-Шана, се понекад назива и Судњим даном. Али јудаизам је имао тенденцију да буде мање конкретан о томе шта се дешава након смрти него његови млађи рођаци, хришћанство и ислам. Почетни стихови Курана наглашавају важност пресуде мртвима у исламу: „У име Алаха, Милостивог, Милосрдног. Сва хвала припада Алаху, Господару светова, Милостивом, Милосрдном, Господару Судњег дана” (Куран 1.1–3).

Хришћани и муслимани деле многе идеје о суду мртвима. Они генерално мисле да су душе мртвих већ код Бога. Истовремено, очекују коначну пресуду на крају времена. На овом коначном суду, Бог, или неко ко делује у Божје име, одвојиће „овце од јараца“ (Матеј 25,32). У обе религије, писани записи о животу неке особе чине основу пресуде. Они који су предодређени за рај иду надесно; они који су намењени паклу иду лево. Према Курану, сам Исус ће се вратити последњег дана и сведочити против хришћана, који су хулили тако што су га учинили божанским (Куран 4.159).

Суд мртвима је истакнута тема у хришћанској уметности. (Ислам не дозвољава уметницима да приказују људе.) У време познатом као романски период (отприлике 1000–1150), уметници као што је Гислибертус уживали су у портретисању застрашујућих слика последњег суда. Касније се последњи суд појавио на сабласним сликама Хијеронимуса Боша (око 1450–1516). Од многих дела на ту тему, Микеланђелов Последњи суд, на плафону Сикстинске капеле у Риму (1536–1541), можда је најзначајнији.

Тема суда мртвима, тачније, судњег дана, фасцинирала је и Северне Американце у 19. и 20. веку. Безбројне верске групе, углавном протестантске, прогласиле су да је судњи дан близу. Популарна култура је такође прихватила ову фразу. На пример, 1991. године, филм са шампионом у бодибилдингу Арнолдом Шварценегером носио је наслов Терминатор 2: Судњи дан.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 248-249

Свети Михаило вага душе