Шест или осам особа које се сматрају оснивачима великих светских религија имале су много већи утицај у историји од небројених краљева или председника. То укључује Аврама и Мојсија за јудаизам, Заратустру (или Зороастера) за зороастризам, Конфучија за конфучијанство, Лао-цеа за таоизам, Буду за будизам, Исуса за хришћанство и Мухамеда за ислам. (Традиционалне животне приче, па чак и историјско постојање, неких од њих могу бити легендарни, али то не негира огроман значај који су њихово име и прича имали за стотине милиона људи током многих векова за које су оличавали врховни људски идеал и коме су они били централни преносиоци божанског, или божанске речи, човечанству.)
Прво можемо приметити да су сви ови људи живели током релативно кратког периода у погледу људске историје у целини: од око 2000. п.н.е. (Аврам) до 632. н.е. (Мухамедова смрт). Буда, кинески оснивачи, Исус и Мухамед, сви су живели унутар само нешто више од једног миленијума, 560. п.н.е. (рођење Буде) до 632. н.е. (Било је и других оснивача мањих религија, неке касније, али ниједна није имала светско-историјски значај ових.)
Ово је био период огромних промена за религију. У њему је постављен темељ за замену или апсорпцију архаичне религије, засноване на традиционалним митовима, ритуалима и локалним боговима, религијама заснованим на животу и учењу оснивача који је живео као људско биће у историјском времену. То је значило да фокус нових религија није био животиња или биљка ловачке и пољопривредне религије или племенска лојалност или лојалност светом краљу као у старом Египту или Вавилону, већ је у правом смислу било индивидуално људско биће. Примером и учењем, оснивачи су на нов и директан начин питали: „Шта ја, као појединац, морам да урадим да бих био спасен или просветљен, или сматран моралним бићем?“ и „Које је значење иза често ужасних догађаја људске историје за мене као појединца и за човечанство у целини?“ (Последње питање лежи иза, на пример, конфучијанског вођења историјских записа из којих је извучен морал и јеврејског, а касније и хришћанског, наглашавања историје у јеврејским списима и покушаја верника да схвате како је Божји план деловао кроз њих.)
Централно језгро овог периода, око петог века пре нове ере, филозоф Карл Јасперс (1883–1969) назвао је Аксијално доба, или време преокрета. Било је то заиста време епохалних промена у људском размишљању, време не само неких од оснивача, већ и највећих јеврејских пророка, грчких филозофа и хиндуистичких мудраца попут оних из ранијих Упанишада, који су сви постављали иста питања на своје сопствене начине.
Шта је довело до ове нове врсте размишљања? Један фактор је био претходни проналазак писања, што је значило да се историјски записи могу чувати и проучавати, а учења мудрих бележити. Други је био настанак древних империја попут грчког, римског и кинеског, које су прихватиле различите културе и за неке значиле повећану могућност путовања и размишљања. Све је то било време када је нова свест о променама и различитостима у људском животу била у ваздуху, и постојала је чежња за новим начинима гледања на живот.
Како су оснивачи одговорили на ову чежњу? Као прво, они нису у потпуности осудили претходну религију, већ су је надограђивали. Његови следбеници су чули оснивача како каже, у ствари, „Ево новог начина гледања на оно што већ знате“ или „Овде у мом животу и подучавању је модел који сумира оно што је било пре и додаје нешто значајно томе.“ У својим учењима, Исус је почео са претходним духовним учењима јудаизма, како је нагласио. Мухамед није порицао свети град Меку; уместо тога дао му је ново значење.
Штавише, оснивачи су новом изгледу дали централни симбол: себе. Њихова религија — заснована на проналаску писања — била је неизбежно усредсређена на свети канон Светог писма, обично заснован на њиховом сопственом учењу. Више од ранијих религија, њихове вере су поучавале о одређеном процесу спасења. Требало је веровати и радити у одређене ствари као одговор на питање: „Шта треба да урадим да бих био спасен, просветљен или моралан?“ На тај начин су понудили одређен модел људског живота, показујући какав је сада и какав може бити у свом најбољем издању. Овим средствима оснивачи су променили унутрашње животе милиона, а преко њих и верских институција које су их пратиле, ток историје.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 154-156
0 $type={blogger}:
Постави коментар