Религија усредсређена на завет откривен Мојсију на гори Синај и сачуван у Тори, првих пет књига јеврејске Библије. Јудаизам је главна религија. Поред тога, и хришћанство и ислам себе виде као наставак древних традиција јудаизма.
ИСТОРИЈА
Јеврејска Библија (Стари завет) чува свете приче јудаизма. Она говори о историји народа Израела од њихових првих предака, Аврама и Саре (можда 18. век п.н.е.) до покушаја да се обнови краљевство Јуде (сада јужни Израел) након вавилонског изгнанства (завршено 539. п.н.е.).
Јудаизам какав познајемо је почео када су Римљани уништили Други храм у Јерусалиму 70. н.е. Након тог догађаја, група религиозних учењака познатих као рабини формулисала је јеврејски начин живота на основу Торе, првих пет књига Библије приписује Мојсију. Рабини су правила понашања саставили у збирку познату као Мишна, а затим записали значења тих правила у Талмуд.
Од отприлике 600. до 1789. године, Јевреји су овај начин живота развијали у неколико различитих праваца. Јеврејски мислиоци попут Мајмонида (1135–1204) и Јуде Халевија (пре 1075–1141) интензивно су размишљали о односу између Божјег откривења и људског расуђивања. Други Јевреји су настојали да интуитивно схвате коначну истину изван свих речи и језика; развили су јеврејски мистицизам, познат као Кабала. Почев од 18. века, Јевреји у источној Европи почели су да истичу религију срца за разлику од спољашњих обреда. Они су започели покрет познат као хасидизам.
До 1789. Јеврејима, посебно онима који су живели у Европи, била су ускраћена грађанска права. Али у 17. и 18. веку, интелектуални покрет познат као просветитељство је учио да сви људи имају одређена неотуђива права. Као резултат тога, Јевреји су почели да се интегришу у европско друштво. Прва значајна „еманципација“ Јевреја дошла је са Француском револуцијом 1789.
Еманципација је представљала два изазова. Прво је било питање шта значи бити Јеврејин у секуларној држави. Различити одговори довели су до ортодоксног, конзервативног и реформског покрета. У исто време, Јевреји су морали да се суоче са реакцијом конзервативних Европљана, што је најстрашније виђено у Холокаусту. Један значајан одговор на антисемитизам и холокауст био је ционизам и стварање државе Израел 1948.
ВЕРОВАЊА
Као религија, јудаизам је много више начин живота него скуп веровања. Талмуд се, на пример, концентрише на оно што човек треба да уради да би следио Божије заповести, а не на оно у шта треба да верује.
Ипак, Јевреји су углавном имали неколико веровања. То укључује уверење да постоји један, вечни, свезнајући, бестелесни Бог који је створио универзум, да само он заслужује обожавање и да је Мојсију открио непроменљиву Тору као водич за живот. Јевреји су генерално говорили о Богу у мушким терминима, али женске слике божанског нису непознате. Примарни примери укључују Божју стваралачку Мудрост у Пословицама и Божју Шекину или манифестацију у мистичним списима.
ПРАКСЕ
Циљ јудаизма је да живот учини светим, да благодати временско вечним и материјално духовним. Јевреји то чине пратећи Божије заповести (мицвот), колико год могу. Ове заповести се узимају као знак Божје љубави и бриге. Штавише, у јудаизму је Бог попут саосећајног родитеља. Бог опрашта људима када се искрено покају за своја недела. Уобичајена идеја међу неким хришћанима да је „Бог Старог завета“ строги „Бог закона“ представља потпуно погрешну слику јудаизма.
Централна јеврејска светковина је светковање суботе, времена од заласка сунца у петак до заласка сунца у суботу. Јевреји се одмарају суботом имитирајући Божји одмор седмог дана стварања. Одржавање суботе разликује се по строгости у различитим јеврејским покретима, али идеал је увек суботњи одмор. На суботном оброку у петак увече, мајка једне породице која је верничка, запалиће суботње свеће и дочекати краљицу суботу. Верници Јевреји такође углавном присуствују служби у синагоги или храму у суботу ујутру или, међу либералнијима, у петак увече. Ова служба се састоји од читања Библије, молитава и песама.
Током године постоји неколико великих и много мањих празника. Најсветији дани су Рош ха-Шана (Нова година) и Јом Кипур (Дан помирења), који се јављају у јесен. На Јом Кипур, Јевреји посте, колективно признају своје грехе Богу и примају Божји опроштај. Други велики празници су Песах (Пасха), Шавуот (Педесетница или недеље) и Сукот (Шатори). Првобитно као прославе жетве, ови празници су се касније повезивали са ослобађањем народа Израела од ропства у Египту, давањем Торе Мојсију на гори Синај и лутањима по пустињи. Мањи празници укључују Хануку, Пурим, Симхат Тору и Дан холокауста.
Као и већина других религија, јудаизам посвећује ритмове живота. Током ритуала који се изводе убрзо након рођења, Јевреји улазе у савез са Богом и добијају своја имена. Ритуал за дечаке је обрезање, познато као брит мила, „завет обрезивања“ или још колоквијално као брис и изводи се осмог дана живота. Ритуали за девојке се разликују; традиционални ритуал је да очеви уводе девојчице у заједницу на служби у синагоги. Када дечаци и, у либералнијим традицијама, девојчице дођу до 12 или 13 година, постају бар или бат мицва, „син или ћерка заповести”, односно чланови одрасле јеврејске заједнице. Церемонија укључује читање дела Торе на јеврејском и затим коментарисање истог. Посебне карактеристике јеврејског венчања укључују хупа, балдахин под којим млада и младожења стоје, и стакло које младожења разбија ногом на крају церемоније. Јудаизам такође има карактеристичне погребне праксе. Када Јевреји сазнају да је блиски рођак умро, требало би да поцепају своју одећу. Они такође поштују различите периоде жалости; најинтензивнији траје од тренутка смрти до завршетка сахрањивања. Јудаизам по правилу не дозвољава кремацију. Балсамирање је забрањено, а идеално би било да леш буде сахрањен у року од 24 сата.
ОРГАНИЗАЦИЈА
Јудаизам је организован према локалним скупштинама које се удружују у националне организације. Скупштина одржава синагогу, која је место за молитву, учење и заједништво. Такође подржава рабина, особу која је, након интензивног проучавања, постављена да служи духовним потребама скупштине. У реформском, реконструкцијском и од недавно конзервативном јудаизму, жене су постављане за рабине. Ортодоксни и хасидски Јевреји постављају само мушкарце.
Рабини су генерално поштовани због свог учења и служења заједници, али унутар хасидизма, рабин, односно ребе, заузима изванредан положај. Сматра се да је вођа заједнице која може да се простире широм света, хасидски ребе, благословљен посебним увидом у Божје откривење и вољу. Његова личност је посебно поштована, његова реч је блиска божанском откровењу, његов савет се тражи о свим стварима, па чак и његово присуство је духовно уздигнуто.
Држава Израел, настала након Холокауста, има посебно место у јеврејском свету. Њени политички лидери немају верску власт, али по њеном уставу сваки Јеврејин на свету може постати израелски држављанин. Већина Јевреја изван Израела снажно подржава државу. Неколико хасидских Јевреја одбацило је Израел као људски покушај да уради оно што само Бог треба да уради, да поврати славу древног Израела.
ЈУДАИЗАМ ДАНАС У СВЕТУ
Једна важна тема за модерне Јевреје је шта значи следити халаху, јеврејски „пут“. Многи следбеници и даље сматрају халаху као отелотворење Божијих заповести, али други је виде као кодекс обичаја који људи могу слободно да усвоје или прилагоде према сопственој савести. У складу са овом разликом, неки ортодоксни Јевреји тврде да жене не могу бити рабини, да им није дозвољено да читају Тору на службама, да се не могу рачунати у мињан (традиционално, број мушкараца који је потребан за молитвену службу) и да не могу да држе своје молитвене службе. Други Јевреји, међутим, верују да жене имају једнако место у друштву и верским обичајима.
Јевреји различитих верских заједница се такође разликују по другим контроверзним темама, као што је хомосексуалност. Штавише, пошто је јудаизам мала заједница која не прозелитизира, посебно су важна питања која се односе на међуверски брак и како се односити према деци из таквих бракова. (Традиционално, мајка детета мора бити Јеврејка да би се дете сматрало Јеврејином.)
Односи са не-Јеврејима такође и даље захтевају пажњу. На пример, последњи преживели из Холокауста су сада веома стари или умиру, и, у настојању да избегну нове таласе антисемитизма, многи Јевреји активно покушавају да документују њихова искуства пре него што то више не могу. Такође, у Северној Америци, Јевреји су понекад мете енергичних покушаја да их преобрате у друге религије, посебно евангелистичких и фундаменталистичких хришћана. Већина Јевреја те покушаје сматра досадним и непоштовањем. Посебно забрињавајући на почетку 21. века је степен антисемитизма и насиља над Јеврејима на Блиском истоку, посебно терористички напади на Јевреје у држави Израел. Као што се види у светским медијима, девастација изазвана таквим актима као што су самоубилачки напади терориста има тенденцију да угуши гласове, на обе стране, оних који раде за мир.
ЗНАЧАЈ
Крајем 20. века око 15 милиона људи практиковало је јудаизам. Иако је ово само мали проценат становништва Земље, јудаизам остаје главна религија. Поред тога, јудаизам је обогатио друге религије света, као што су хришћанство и ислам, а поједини Јевреји су дали велики допринос светској култури.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 245-247
0 $type={blogger}:
Постави коментар