Две кратке књиге у Новом завету за које се каже да их је написао Петар, Исусов апостол. У првим вековима хришћанства неколико списа је кружило под именом Петровим. Они укључују Јеванђеље по Петрову, Петрова дела, Петрово откривење и неколико посланица или писама. Само два писма су касније прихваћена у Библији. До краја другог века наше ере, неки, али не сви, хришћани су сматрали 1. Петрову књигу ауторитативном. (Још није постојао Нови завет.) Ниједан од извора за такве теме не укључује 2. Петрову. До раних 300-их, све цркве су прихватиле 1. Петрову, али се нису слагале око 2. Петрове. До краја 300-их, међутим, спорови око прихватања 2. Петрове су окончани.
1. ПЕТРОВА
1. Петар тврди да га је Петар написао из Рима црквама у Малој Азији, садашњој Турској. Али у античком свету било је уобичајено, а није се сматрало непоштеним, писати књиге под туђим именом. Многи научници сматрају да се 1. Петрова посланица односи на ситуацију која је дошла прекасно да би Петар могао да се њоме позабави. Ако је то случај, писмо је још један покушај писца да објасни шта би Петар рекао.
Чини се да се 1. Петрова обраћа паганима који су прешли на хришћанство. Они се третирају као аутсајдери; 1. Петар их назива прогнанима и странцима. Такође се односи на „ватрено искушење“ које трпе, вероватно неки облик прогона, можда од својих суседа (видети 4.1–6), или можда од стране владе.
У овој ситуацији 1. Петрова подстиче хришћане да живе исправно. Она даје опште савете, као што је уздржавање од неискрености и клевете, и поистовећује патње хришћана са патњама Исусовим. 1. Петрова такође даје конкретније савете. Каже хришћанима да слушају владу. Она говори робовима да трпе да их туку, чак и ако их туку без разлога. И поручује женама да слушају своје мужеве и траже духовну, а не физичку лепоту. Савет мужевима је много краћи и претпоставља да су они на позицији моћи.
Многи научници сугеришу да је 1. Петрова подстицала прогоњене хришћане да буду узорни грађани и да не изазивају сумњу. Ово је можда био веома потребан савет у то време. На пример, побуне робова нису биле неуобичајене у Римском царству, а Исус је погубљен под оптужбом за устанак, односно побуну против власти.
2. ПЕТРОВА
Можда је сумњиво да ли је апостол Петар написао 1. Петрову, али је готово сигурно да он није написао 2. Петрову. Књига се односи на збирку Павлових писама које су хришћани погрешно тумачили; збирка Павлових писама вероватно није била доступна за Петровог живота. Такође се чини да претпоставља да њени читаоци познају прва три Јеванђеља, која су написана тек након што је Петар умро. Поред тога, део 2. Петрове (2,1–8) паралелан је са Јудином књигом (4–16). Коначно, конкретна питања о којима говори 2. Петрова веома се разликују од оних у 1. Петровој.
Већи део 2. Петрове је напад против људи који поучавају лажним стварима и повлаче хришћане да се понашају на начин који аутор сматра неморалним. Изјаве су веома опште и читаоци их могу употребити против многих људи са којима се не слажу. Једино специфично питање које 2. Петрова помиње је оно које је изгледа представљало проблем за многе од најранијих хришћана. Иако су апостоли објавили да ће се Исус ускоро вратити на последњи суд, то се није догодило. 2. Петрова подстиче хришћане да упамте да Бог доживљава време другачије од људских бића. Он их позива да остану верни до судњег дана.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 342-343
0 $type={blogger}:
Постави коментар