Јевреји су настали као етничка и верска група на Блиском истоку током другог миленијума пре нове ере, у делу Леванта познатом као Земља Израел. Изгледа да Мернептахова стела из старог Египта потврђује постојање народа Израела негде у Ханану још у 13. веку пре нове ере (касно бронзано доба). Израелци, као изданак хананског становништва, су учврстили свој положај у региону са појавом краљевстава Израела и Јуде. Неки сматрају да су се ти ханански седећи Израелци спојили са долазећим номадским групама познатим као „Хебреји“. Искуство живота у јеврејској дијаспори, од вавилонског ропства и изгнанства (иако мало извора помиње овај период детаљно) до римске окупације и изгнанства, и историјски односи између Јевреја и њихове домовине на Леванту након тога постала главна карактеристика јеврејске историје, идентитета, културе и сећања.
У наредним миленијумима, заједнице јеврејске дијаспоре су се удружиле у три велике етничке поделе према месту настањења њихових преци: Ашкенази (средња и источна Европа), Сефарди (у почетку на Иберијском полуострву) и Мизрахи (Блиски исток и северна Африка). Пре Другог светског рата, глобална јеврејска популација достигла је врхунац од 16,7 милиона .што је у то време представљало око 0,7% светске популације. Током Другог светског рата, око 6 милиона Јевреја широм Европе систематски је убијана од стране нацистичке Немачке током Холокауста. Од тада, популација је поново полако расла, и од 2018. године процењена је на 14,6–17,8 милиона по Берманској јеврејској банци података, што чини мање од 0,2% укупне светске популације. Модерна држава Израел је једина земља у којој Јевреји чине већину становништва.
Јевреји су значајно утицали и допринели људском напретку у многим областима, како историјски тако и у модерно доба, укључујући науку и технологију, филозофију, етику, књижевност, политику, бизнис, уметност, музику, комедија, позориште, биоскоп, архитектуру, храну, медицину, и религију. Јевреји су писали Библију, основали хришћанство и имали индиректан, али дубок утицај на ислам. На овај начин, Јевреји су такође одиграли значајну улогу у развоју западне културе.
Име и етимологија
Термин Јевреј је изведен од хебрејског јехудиיהודי , првобитног израза за народ израелског краљевства Јуде. Према хебрејској Библији, име и Јудиног племена и Јудиног краљевства потиче од Јуде, четвртог Јаковљевог сина. Постање 29:35 и 49:8 повезују име „Јуда“ са глаголом јада, што значи „хвала“, али се научници углавном слажу да име и патријарха и краљевства уместо тога имају географско порекло — вероватно се односи на клисуре и гудуре краја. Промена етнонима од „Израиљаца“ до „Јевреја“ (становник Јуде), иако није садржана у Тори, експлицитна је у Књизи о Јестири (4. век пре нове ере), књизи у Кетувиму, трећем одељку јеврејске Тане. Године 587. пре нове ере Навуходоносор II, краљ Нововавилонског царства, опседао је Јерусалим, разорио Први храм и депортовао најистакнутије грађане Јуде.
Хебрејска реч за „Јевреј“ је Јехуди יהודי, са множином Јехудим יהודים . Ендоними у другим јеврејским језицима укључују ладино Ђудиоג׳ודיו (множина ג׳ודיוס, Ђудиос) и јидиш Јидייד (множина Јиднיידן ).
Етимолошки еквивалент је у употреби у другим језицима, нпр. يهودي јахуди (сг.), ал-јахуд (пл.), на арапском, "Jude" на немачком, "judeu" на португалском, "Juif" (м.) „Juive“ (ф.) на француском, „jøde“ на данском и норвешком, „judío/a“ на шпанском, „jood“ на холандском, „żyd“ на пољском итд., али се и извод речи „хебрејски“ користи се за описивање Јевреја, нпр. на италијанском (Ebreo), на персијском („Ебри/Ебрани“ (перзијски: عبری/عبرانی) и руски (Еврей, Јевреј). Изговор немачке речи „Jude”, и одговарајућег придева "jüdisch" (јеврејски) је порекло речи „јидиш“.
Према Америчком речнику енглеског језика, четврто издање (2000),
Идентитет
.jpg)
Јудаизам дели неке од карактеристика нације, етничке припадности, религије и културе, чинећи да се дефиниција тога ко је Јеврејин незнатно разликује у зависности од тога да ли се користи верски или национални приступ идентитету. Генерално, у савременој секуларној употреби, Јевреји укључују три групе: људе који су рођени у јеврејској породици без обзира на то да ли следе религију или не, оне који имају неко јеврејско порекло или лозу (понекад укључујући и оне који немају стриктно матрилинеарно порекло), и људи без икаквог јеврејског порекла или лозе који су формално прешли на јудаизам и стога су следбеници религије.
Историјске дефиниције јеврејског идентитета традиционално су биле засноване на халахијским дефиницијама матрилинеарног порекла и халахичким конверзијама. Ове дефиниције о томе ко је Јеврејин датирају још од кодификације усмене Торе у вавилонски Талмуд, око 200. године нове ере. Тумачења јеврејских мудраца делова Танаха – као што је Поновљени закони 7:1-5, који забрањује мешовите бракове између израелских предака Јевреја и седам неизраелских нација: „за то [тј. давање својих кћери њиховим синовима или узимајући њихове кћери за твоје синове,] одвратили би твоју децу од мене да служе другим боговима“ – користе се као упозорење против мешовитих бракова између Јевреја и нејевреја. Левитска 24:10 каже да је син у браку између Јеврејке и Египћанина „из заједнице Израела“. Ово је допуњено Јездром 10:2–3, где се Израелци који се враћају из Вавилона заветују да ће оставити по страни своје жене и децу. Популарна теорија је да је силовање јеврејских жена у заточеништву довело до тога да се закон о јеврејском идентитету наслеђује по мајчиној линији, иако научници оспоравају ову теорију позивајући се на талмудско успостављање закона из периода пре егзила. Други аргумент је да су рабини променили закон о патрилинеарном пореклу у матрилинеарно због распрострањеног силовања јеврејки од стране римских војника. Од антирелигијског покрета Хаскала касног 18. и 19. века, халахична тумачења јеврејског идентитета су доведена у питање.
Према историчару Шаје Ј. Д. Коену, статус потомака мешовитих бракова је одређен патрилинеарно у Библији. Он доноси два вероватна објашњења за промену у време Мишне: прво, Мишна је можда примењивала исту логику на мешовите бракове као и на друге мешавине (Кил'ајим). Дакле, забрањен је мешовити брак као и заједница коња и магарца, а у обе заједнице потомство се оцењује матрилинеарно. Друго, на таннаим је можда утицало римско право, које је налагало да када родитељ не може склопити законски брак, потомство би пратило мајку. Рабин Ривон Кригијер следи слично резоновање, тврдећи да је јеврејско порекло раније прошло кроз патрилинеарно порекло и да је закон о матрилинеарном пореклу имао своје корене у римском правном систему.
Порекло
.jpg)
Чињенично реконструкција порекла Јевреја је тежак и сложен подухват. То захтева испитивање најмање 3.000 година древне људске историје користећи документе у огромним количинама и разноврсности, написане на најмање десет блискоисточних језика. Пошто се археолошка открића ослањају на истраживаче и научнике из различитих дисциплина, циљ је да се протумаче сви чињенични подаци, фокусирајући се на најдоследнију теорију. Праисторија и етногенеза Јевреја су уско испреплетени са археологијом, биологијом и историјским текстуалним записима, као и са верском литературом и митологијом. Етничка група према којој Јевреји првобитно воде порекло била је конфедерација семитских племена из гвозденог доба познатих као Израелци који су насељавали део Ханана током племенског и монархијског периода .
Према хебрејском библијском наративу, јеврејско порекло се води до библијских патријарха као што су Аврам, његов син Исак, Исаков син Јаков и библијски матријарси Сара, Ребека, Лија и Рахела, који су живели у Ханану. Дванаест племена је описано као пореклом од дванаест Јаковљевих синова. Јаков и његова породица су мигрирали у Стари Египат након што их је фараон позвао да живе са Јаковљевим сином Јосифом. Потомци патријарха су касније били поробљени све до Изласка који је предводио Мојсије, након чега су Израелци освојили Ханан под Мојсијевим наследником Исусом Навином, прошли кроз период библијских судија после Исусове смрти, затим уз посредовање Самуила постали подложни краљу, Саулу, кога су наследили Давид, а потом и Соломон, након чега је окончана Уједињена монархија и подељена на одвојено Краљевство Израел и Краљевство Јуде. Краљевство Јуда је описано као састављено од племена Јуде, тј. Венијаминово племе, делимично Левијево племе, а касније додајући остатке других племена која су се тамо доселила из Краљевства Израела.
Модерни Јевреји су названи по јужном израелском краљевству Јуде и такође су њихови потомци. Они тврде да потичу из племена Јуде, Венијамина и Левија пошто је десет северних племена изгубљено након асирског ропства.
Модерна археологија и садашњи историјски поглед у великој мери су одбацили историчност овог наратива. Преформулисан је као наратив Израелаца који инспирише национални мит. Израелци и њихова култура, према савременом археолошком и историјском извештају, нису заузели регион силом, већ су се уместо тога разгранали из хананских народа и културе кроз развој изразите монолатристичке — а касније и монотеистичке — религије јахвизма усредсређене на Јахвеа, једног од богова хананског пантеона. Раст веровања усредсређеног на Јахвеа, заједно са бројним култним праксама, постепено је довео до стварања посебне израелске етничке групе, издвајајући их од других Хананаца.
Израелци су постали видљиви у историјским записима као народ између 1200. и 1000. пре нове ере. Постоје добро прихваћени археолошки докази који се односе на „Израел“ на Мернептаховој стели, која датира око 1200. године пре нове ере. Није сигурно да ли је наступио период попут периода библијских судија нити да ли је икада постојала Уједињена монархија. Постоји дебата о најранијем постојању Краљевства Израела и Јуде и њиховом обиму и моћи, али историчари се слажу да је Краљевство Израел постојало од око 900. пре нове ере и да је Јудејско краљевство постојало до око 700 пне.
Генетске студије о Јеврејима показују да већина Јевреја широм света има заједничко генетско наслеђе које потиче са Блиског истока и да деле одређене генетске особине са другим нејеврејским народима Плодног полумесеца. Генетски састав различитих јеврејских група показује да Јевреји деле заједнички генски фонд који датира четири миленијума, као маркер њиховог заједничког порекла предака. Упркос дуготрајној раздвојености, јеврејске заједнице су задржале своје јединствене карактеристике, склоности и сензибилитет у култури, традицији и језику.
Историја
Од свог настанка, два израелска краљевства — северно Краљевство Израел и јужно краљевство Јуда — постојали су као суседи, повремено у пријатељским односима, а понекад у непријатељским, али су ипак делили етничке, културне, језичке и верске карактеристике. Израел, са главним градом углавном у Самарији, био је већи и богатији, и убрзо се развио у регионалну силу. Насупрот томе, Јуда, са престоницом у Јерусалиму, био је мање напредан и покривао је мању, углавном планинску територију. Међутим, док је у Израелу о краљевском наслеђу често одлучивао војни удар, што је резултирало са неколико промена династија, политичка стабилност у Јуди је била много већа, јер је њоме владала Давидова кућа читава четири века свог постојања. Око 720. године пре нове ере, Израел је уништен када га је освојило Новоасирско царство.
Краљевство Јуде, које је постало асирски вазал, дошло је до просперитета, а његово становништво се значајно повећало у 7. веку пре нове ере. Касније у истом веку, Асирци су били поражени од растућег Нововавилонског царства, које је постало доминантно на древном Блиском истоку. Године 587. пре нове ере, након побуне у Јуди, вавилонски краљ Навуходоносор II је опсео и разорио Јерусалим и Први храм, чиме је окончано краљевство. Већина становника Јерусалима, укључујући елиту краљевства, била је прогнана у Вавилон.
Други храмски период
Према Књизи о Јездри, Персијанац Кир Велики је окончао вавилонско изгнанство 538. пре нове ере, годину након што је заузео Вавилон. Изгнанство је завршено повратком под кнезом Зоровавељем (тзв. јер је био потомак Давидове краљевске лозе) и свештеником Исусом (потомком лозе бивших првосвештеника Храма) и њиховoм изградњом Другог храма у периоду 521–516. Као део Персијског царства, некадашње краљевство Јудеје постало је провинција Јуде (Јехуд Медината) са различитим границама, покривајући мању територију. Становништво покрајине је у великој мери смањено у односу на краљевство, археолошка истраживања показују популацију од око 30.000 људи у 5. до 4. веку пре нове ере.
Јудеја је била под контролом Ахеменида све до пада њиховог царства око 333. пре нове ере под Александра Великог. После неколико векова под страном царском влашћу, побуна Макавеја против Селеукидског царства резултирала је независним Хасмонејским краљевством, под којим су Јевреји поново уживали политичку независност у периоду од 110. до 63. пре нове ере. Године 63. пре нове ере, Јудеју су освојили Римљани. Од 37. пре нове ере до 6. н.е., Римљани су дозволили Јеврејима да задрже одређени степен независности под вазалном Иродијанском династијом. Међутим, Јудеја је на крају дошла директно под римску контролу и укључена у Римско царство као провинција Јудеја. Јеврејско-римски ратови, серија неуспешних побуна против Римљана у првом и другом веку нове ере, имали су катастрофалне резултате за јеврејско становништво у региону, са многим Јеврејима који су убијени, протерани или продати у ропство. Присуство Јевреја у региону значајно се смањило. Први јеврејско-римски рат (66–73 н.е.) резултирао је уништењем Јерусалима и Другог храма, док је након побуне Бар Кохбе (132–136 н.е.), Јудеја је депопулизована и јеврејски демографски центар у земљи Израиљској прешао је у Галилеју.
Након уништења Другог храма, јудаизам је изгубио велики део своје секташке природе. Без Храма, Јевреји који су говорили грчки више нису гледали на Јерусалим на начин на који су раније. Јудаизам се раздвојио на лингвистички грчку и хебрејску/арамејску сферу. Теологија и верски текстови сваке заједнице били су изразито различити. Хеленизовани јудаизам никада није развио јешиве за проучавање усменог закона. Рабински јудаизам (са средиштем у земљи Израела и Вавилону) скоро у потпуности игнорише хеленизовану дијаспору у својим списима. Хеленизовани јудаизам је на крају нестао пошто су се његови практичари асимилирали у грчко-римску културу, остављајући јаку рабинску источну дијаспору са великим центрима учења у Вавилону.
Вавилон и Рим
Много пре рушења Другог храма, постојала је неколико векова јеврејска дијаспора, а њихов боравак у иностранству није нужно био последица присилних миграција. Пре средине првог века н.е. као резултат јеврејско-римских ратова, стотине хиљада Јевреја су одведени као робови у Рим и друга места у Римском царству, а касније су емигрирали у друге европске земље.
Јеврејска заједница у земљи Израел је учинила бројне покушаје да се опорави од катастрофалних последица побуне Бар Кохбе, са различитим степеном успеха. Међутим, никада се истински нису опоравили. Јеврејска заједница у Галилеји, која је након побуне постала центар јеврејског живота у земљи Израела, достигла је културни врхунац током касног римског периода и тамо су састављена два главна рабинска текста, Мишна и Јерусалимски Талмуд од другог до четвртог века. Али пошто је у то време Римско царство замењено христијанизованим Византијским царством под Константином, Јевреји су били прогоњени од стране цркве и власти, а многи су емигрирали у заједнице у дијаспори. Верује се да су Јевреји у четвртом веку нове ере изгубили свој положај као већина у земљи Израела.
Давно успостављена јеврејска заједница у Месопотамији, која је живела под партском, а касније и сасанидском влашћу, изван граница Римског царства, постала је важан центар јеврејских студија како је јеврејско становништво Јудеје опадало. Под политичким вођством егзилара, који се сматрао краљевским наследником Давидове куће, ова заједница је имала аутономни статус и деловала је као уточиште за Јевреје из земље Израел. У Месопотамији су основане бројне значајне талмудске академије, као што су академије Нехардеа, Пумбедита и Сура, а многи важни амораим су били активни тамо. Вавилонски Талмуд, средишњи део јеврејског верског права, састављен је у Вавилонији од 3. до 6. века.
Средњи век
У раном средњем веку, заједнице јеврејске дијаспоре су се разделиле у три велике етничке поделе у складу са местом где су се њихови преци населили: Ашкенази (у почетку у Рајнској области и Француској), Сефарди (у почетку на Иберијском полуострву ) и Мизрахим (Блиски исток и Северна Африка).
У Француској, Јевреји попут Исака Јудеја и Арментарија заузимали су истакнуте друштвене и економске позиције, за разлику од Шпаније, где су Јевреји били прогањани под влашћу Визигота. У Вавилону, од 7. до 11. века академије Пумбедита и Сура су водиле арапски и до данас цео јеврејски свет. Декани и студенти поменутих академија дефинисали су Геонски период у јеврејској историји. Након овог периода су били Ришоними који су живели од 11. до 15. века, у то време су Јевреји Ашкенази почели да доживљавају екстремне прогоне у Француској и посебно у Рајнској области, што је резултирало масовном имиграцијом у Пољску и Литванију. У међувремену, сефардски Јевреји су доживели златно доба под муслиманском влашћу, међутим након Реконквисте и накнадног декрета Алхамбре 1492. године, већина шпанске јеврејске популације емигрирала је у Северну Африку и Османско царство. Међутим, неки Јевреји су одлучили да остану и претварали се да практикују католичанство. Ови Јевреји су били чланови криптојудаизма.
Модерни период
У 19. веку, када су Јевреји у западној Европи све више добијали једнакост пред законом, Јевреји у Зони насељености у Русији суочавали су се са све већим прогонима, законским ограничењима и широко распрострањеним погромима. Ционизам се појавио крајем 19. века у централној и источној Европи као покрет националног препорода, са циљем да се поново успостави јеврејска држава у земљи Израела, настојање да се јеврејски народ врати у домовину својих предака како би се зауставио егзодус и прогоне који су мучили њихову историју. То је довело до таласа миграције Јевреја у Палестину под османском контролом. Теодор Херцл, који се сматра оцем политичког ционизма, понудио је своју визију будуће јеврејске државе у својој књизи Der Judenstaat (Јеврејска држава) из 1896. године; годину дана касније, председавао је Првим ционистичким конгресом.
Антисемитизам који је напао јеврејске заједнице у Европи такође је изазвао масовни егзодус више од два милиона Јевреја у Сједињене Државе између 1881. и 1924. Јевреји Европе и Сједињених Држава постигли су успех у области науке, културе и привреде. Међу онима који се генерално сматрају најпознатијима били су Алберт Ајнштајн и Лудвиг Витгенштајн. Многи добитници Нобелове награде у то време били су Јевреји, што је још увек случај.
Када су Адолф Хитлер и нацисти дошли на власт у Немачкој 1933. године, ситуација за Јевреје се брзо погоршала. Многи Јевреји су побегли из Европе у Мандативну Палестину, Сједињене Државе и Совјетски Савез као резултат расних антисемитских закона, економских потешкоћа и страха од предстојећег рата. Други светски рат је почео 1939. године, а до 1941. Хитлер је окупирао скоро целу Европу. Након немачке инвазије на Совјетски Савез 1941. године, Коначно решење — опсежан, организован напор са невиђеним обимом намењен уништењу јеврејског народа — започео је и резултирао прогоном и убиством Јевреја у Европи и Северној Африци. У Пољској је три милиона убијено у гасним коморама у свим концентрационим логорима заједно, а милион само у комплексу логора Аушвиц. Холокауст је назив за овај геноцид, у којем је систематски убијено шест милиона Јевреја.
Пре и током Холокауста, огроман број Јевреја емигрирао је у Мандатарну Палестину. Дана 14. маја 1948. године, по престанку мандата, Давид Бен-Гурион је прогласио стварање државе Израел, јеврејске и демократске државе у земљи Израел. Одмах потом извршиле су инвазију све суседне арапске државе, али је новоформирана Израелска држава пружила отпор. Године 1949. рат је завршен и Израел је почео да гради државу и да упија огромне таласе Алије (усељавања) из целог света.
Култура
Религија
Јеврејски народ и религија јудаизма су снажно повезани. Преобраћеници у јудаизам обично имају статус унутар јеврејског етноса једнак онима који су рођени у њему. Међутим, неколико преобраћеника у јудаизам, као и бивших Јевреја, тврдили су да многи рођени Јевреји третирају конвертите као Јевреје другог реда. Обраћење није подстакнуто главним јудаизмом и сматра се тешким задатком. Значајан део преобраћења врше деца из мешовитих бракова, или будући или садашњи супружници Јевреја.
Хебрејска Библија, религиозна интерпретација традиције и ране историје Јевреја, успоставила је прву од Аврамових религија, коју сада практикује 54% света. Јудаизам води своје присталице и у пракси и у веровању, и називан је не само религијом, већ и „начином живота“, што је прилично отежало повлачење јасне разлике између јудаизма, јеврејске културе и јеврејског идентитета. Кроз историју, у епохама и местима разноврсним попут древног хеленског света, у Европи пре и после доба просветитељства (Хаскала), у исламској Шпанији и Португалу, у северној Африци и на Блиском истоку, Индији, Кини, или савременим Сједињеним Државама и Израелу, развили су се културни феномени који су у извесном смислу карактеристично јеврејски, а да нису уопште специфично религиозни. Неки фактори у томе потичу из јудаизма, други из интеракције Јевреја или одређених заједница Јевреја са њиховом околином, а трећи из унутрашње друштвене и културне динамике заједнице, за разлику од саме религије. Овај феномен је довео до знатно различитих јеврејских култура јединствених за њихове заједнице.
Језици
Хебрејски је литургијски језик јудаизма (назван лашон ха-кодеш, „свети језик“), језик на коме је састављена већина хебрејских списа (Танах) и свакодневни говор јеврејског народа вековима. До 5. века пре нове ере, арамејски, блиско сродни језик, придружио се хебрејском као говорном језику у Јудеји. До 3. века пре нове ере, неки Јевреји из дијаспоре су говорили грчки. Други, као на пример у јеврејским заједницама Азористана, Јеврејима познатим као Вавилонија, говорили су хебрејски и арамејски, језике вавилонског Талмуда. Дијалекте ових истих језика у то време користили су и Јевреји Сирије Палестине.
Вековима су Јевреји широм света говорили локалним или доминантним језицима региона у које су мигрирали, често развијајући карактеристичне дијалекатске облике или гране који су постали независни језици. Јидиш је јудео-немачки језик који су развили Јевреји Ашкенази који су мигрирали у централну Европу. Ладино је јудео-шпански језик који су развили сефардски Јевреји који су мигрирали на Иберијско полуострво. Због многих фактора, укључујући утицај холокауста на европско јеврејство, егзодус Јевреја из арапских и муслиманских земаља, и широко распрострањена емиграција из других јеврејских заједница широм света, древни и различити јеврејски језици неколико заједница, укључујући јудео-грузијски, јудео-арапски, јудео-берберски, кримчакски, јудео-малајамски и многе друге, су у великој мери изашли из употребе.
Више од шеснаест векова хебрејски се користио готово искључиво као литургијски језик и као језик на коме је написана већина књига о јудаизму, а малобројни су суботом говорили само хебрејски. Хебрејски је оживео као говорни језик Елиезер бен Јехуда, који је стигао у Палестину 1881. Није коришћен као матерњи језик од танаичких времена. Савремени хебрејски је означен као „државни језик“ Израела.
Упркос напорима да се хебрејски оживи као национални језик јеврејског народа, Јевреји широм света не поседују обично знање тог језика, а енглески се појавио као лингва франка јеврејске дијаспоре. Иако су многи Јевреји некада имали довољно знања о хебрејском да проучавају класичну литературу, а јеврејски језици као што су јидиш и ладино су се уобичајено користили тек почетком 20. века, већина Јевреја данас немају такво знање, а енглески је у великој мери превазишао већину јеврејских говора. Три најчешћа језика Јевреја данас су хебрејски, енглески и руски. Неки романски језици, посебно француски и шпански, такође су у широкој употреби. Јидиш је у историји говорило више Јевреја него било који други језик, али се данас много мање користи након Холокауста и усвајања модерног хебрејског од стране ционистичког покрета и Државе Израел. На неким местима се матерњи језик јеврејске заједнице разликује од језика опште популације или доминантне групе. На пример, у Квебеку, већина Ашкеназа је усвојила енглески, док сефардска мањина користи француски као примарни језик. Слично, јужноафрички Јевреји су усвојили енглески, а не африканс. Због и царске и совјетске политике, руски је заменио јидиш као језик руских Јевреја, али ова политика је такође утицала на суседне заједнице. Данас је руски језик први језик за многе јеврејске заједнице у бројним постсовјетским државама, као што су Украјина и Узбекистан, као и за ашкенаске Јевреје у Азербејџану, Грузији и Таџикистану. Иако су заједнице у Северној Африци данас мале и све мање, Јевреји су прешли са вишејезичне групе на једнојезичну (или скоро тако), говорећи француски у Алжиру, Мароку, и град Тунис, док већина северноафриканаца наставља да користи арапски или берберски као свој матерњи језик.
Лидерство
Не постоји јединствено управљачко тело за јеврејску заједницу, нити један орган који би био одговоран за верску доктрину. Уместо тога, разне секуларне и верске институције на локалном, националном и међународном нивоу воде различите делове јеврејске заједнице по разним питањима. Данас многе земље имају главног рабина који служи као представник јеврејства те земље. Иако многи хасидски Јевреји следе одређену наследну хасидску династију, не постоји један општеприхваћени вођа свих хасидских Јевреја. Многи Јевреји верују да ће Месија деловати као вођа уједињења за Јевреје и цео свет.
Теорије о древном јеврејском националном идентитету
Бројни савремени научници национализма подржавају постојање јеврејског националног идентитета у антици. Један од њих је Дејвид Гудблат, који генерално верује у постојање национализма пре модерног периода. По његовом мишљењу, Библија, парабиблијска литература и јеврејска национална историја представљају основу за јеврејски колективни идентитет. Иако су многи древни Јевреји били неписмени (као и њихови суседи), њихов национални наратив је ојачан јавним читањем. Хебрејски језик је такође изградио и сачувао национални идентитет. Иако није био широко распрострањен после 5. века пре нове ере, Гудблат наводи:
Верује се да су јеврејска националистичка осећања у антици била подстицана јер су под страном влашћу (Персијанци, Грци, Римљани) Јевреји могли да тврде да су древна нација. Ова тврдња се заснивала на очувању и поштовању њихових светих списа, хебрејског језика, храма и свештенства и других традиција њихових предака.
Демографија
Етничке поделе
Унутар светске јеврејске популације постоје различите етничке поделе, од којих је већина резултат географског гранања изворног израелског становништва и каснијих независних еволуција. Низ јеврејских заједница основали су јеврејски досељеници на разним местима широм Старог света, често на великим удаљеностима једна од друге, што је резултирало ефикасном и често дуготрајном изолацијом. Током миленијума јеврејске дијаспоре заједнице би се развијале под утицајем својих локалних средина: политичких, културних, природних, и становништва. Данас се манифестације ових разлика међу Јеврејима могу уочити у јеврејским културним изразима сваке заједнице, укључујући јеврејску језичку разноликост, кулинарске преференције, литургијске праксе, верска тумачења, као и степене и изворе генетских примеса.
Јевреји се често идентификују као припадници једне од две главне групе: Ашкенази и Сефарди. Ашкенази, или „Немци“ (Ашкеназ што на хебрејском значи „Немачка“), се тако називају што означава њихово немачко јеврејско културно и географско порекло, док Сефарди, или „Хиспанци“ (Сефарад што на хебрејском значи „Шпанија/Хиспанија“ или „Иберија“), названи су тако што означава њихово шпанско/португалско јеврејско културно и географско порекло. Чешћи израз у Израелу за многе од оних који се широко називају Сефардима је Мизрахим (дословно „Источњаци“, Мизрах је „Исток“ на хебрејском), односно у вези са разноликом збирком Јевреја са Блиског истока и Северне Африке који се често, као група, заједнички називају Сефардима (заједно са сопственим Сефардима ) из литургијских разлога, иако су јеврејске групе Мизрахи и сами Јевреји Сефарди етнички различите.
Мање групе укључују, али нису ограничене на, индијске Јевреје као што су Бене Израел, Бнеи Менаше, Кочин Јевреји и Бене Ефраим; Романиоти из Грчке; италијански Јевреји („Италким“ или „Бене Рома“); Теиманим из Јемена; разни афрички Јевреји, укључујући најбројнији Бета Израел из Етиопије; и кинески Јевреји, пре свега Јевреји Каифенг, као и разне друге различите, али сада скоро изумрле заједнице.
Поделе између свих ових група су приближне и њихове границе нису увек јасне. Мизрахим, на пример, је хетерогена колекција северноафричких, централноазијских, кавкаских и блискоисточних јеврејских заједница које нису ближе једна другој него ни са једном од раније поменутих јеврејских група. У модерној употреби, међутим, Мизрахим се понекад називају Сефардима због сличних стилова литургије, упркос независном развоју од самих Сефарда. Тако међу Мизрахим има египатских Јевреја, ирачких Јевреја, либанских Јевреја, курдских Јевреја, мароканских Јевреја, либијских Јевреја, сиријских Јевреја, бухарских Јевреја, планинских Јевреја, грузијских Јевреја, иранских Јевреја, авганистанских Јевреја и разних других. Понекад су укључени и Теиманим из Јемена, иако је њихов стил литургије јединствен и разликују се у погледу примеса који се међу њима налази у односу на онај код Мизрахима. Поред тога, постоји разлика између сефардских миграната који су се населили на Блиском истоку и северној Африци након протеривања Јевреја из Шпаније и Португалије 1490-их и већ постојећих јеврејских заједница у тим регионима.
Јевреји Ашкенази представљају највећи део модерних Јевреја, са најмање 70% Јевреја широм света (и до 90% пре Другог светског рата и Холокауста). Као резултат њихове емиграције из Европе, Ашкенази такође представљају огромну већину Јевреја на континентима Новог света, у земљама као што су Сједињене Државе, Канада, Аргентина, Аустралија и Бразил. У Француској, имиграција Јевреја из Алжира (Сефарди) довела је до тога да бројчано надмаше Ашкеназе. Само у Израелу је јеврејско становништво представник свих група, лонац за топљење независно од пропорције сваке групе у укупној светској јеврејској популацији.
Генетске студије
И ДНК студије имају тенденцију да имплицирају мали број оснивача у старој популацији чији су се чланови растали и пратили различите миграционе путеве. У већини јеврејских популација, чини се да су ови преци по мушкој линији углавном били са Блиског истока. На пример, Јевреји Ашкенази деле више заједничке очинске лозе са другим јеврејским и блискоисточним групама него са нејеврејским становништвом у областима у којима су Јевреји живели у источној Европи, Немачкој и француској долини Рајне. Ово је у складу са јеврејском традицијом у постављању већине јеврејског очевог порекла у регион Блиског истока.
Насупрот томе, мајчинске лозе јеврејске популације, проучаване посматрањем митохондријалне ДНК, генерално су хетерогеније. Научници као што су Хари Острер и Рафаел Фалк верују да ово указује на то да су многи мушкарци Јевреји пронашли нове парове из европских и других заједница на местима где су мигрирали у дијаспори након бекства из древног Израела. Насупрот томе, Бехар је пронашао доказе да око 40% Јевреја Ашкеназа потиче по мајци од само четири жене оснивачице, које су биле блискоисточног порекла. Становништво јеврејских заједница Сефарда и Мизрахија „није показало никакве доказе за ефекат уског оснивача“. Накнадне студије које су спровели Федер ет ал. потврдио је велики део нелокалног порекла по мајци међу Јеврејима Ашкеназа. Осврћући се на своја открића везана за материнско порекло Јевреја Ашкеназа, аутори закључују „Јасно је да су разлике између Јевреја и нејевреја далеко веће од оних уочених међу јеврејским заједницама. Стога се разлике између јеврејских заједница могу превидети када су не -Јевреји укључени у поређења." Студија је показала да 7% Јевреја Ашкеназа има хаплогрупу Г2ц, која се углавном налази код Паштуна и на нижим скалама свих главних јеврејских група, Палестинаца, Сиријаца и Либанаца.
Студије аутозомне ДНК, које посматрају целу мешавину ДНК, постају све важније како се технологија развија. Они показују да је јеврејска популација имала тенденцију да формира релативно блиско повезане групе у независним заједницама, при чему већина у заједници дели значајно заједничко порекло. За јеврејску популацију дијаспоре, генетски састав јеврејске популације Ашкеназа, Сефарда и Мизрахија показује преовлађујућу количину заједничког блискоисточног порекла. Према Бехару, најједноставније објашњење за ово заједничко блискоисточно порекло је да је „у складу са историјском формулацијом јеврејског народа који потиче од древних хебрејских и израелских становника Леванта“ и „дисперзијом народа древног Израела широм Старог света“. Северноафрички, италијански и други иберијског порекла показују променљиве учесталости мешања са нејеврејским историјским домаћинским популацијама међу мајчиним прецима. У случају Јевреја Ашкеназа и Сефарда (посебно мароканских Јевреја), који су у блиском сродству, извор нејеврејске мешавине је углавном јужноевропски, док Јевреји Мизрахи показују доказе о мешавини са другим блискоисточним популацијама. Бехар ет ал су приметили блиску везу између Јевреја Ашкеназа и модерних Италијана. Студија из 2001. је открила да су Јевреји били ближе повезани са групама Плодног полумесеца (Курди, Турци и Јермени) него са својим арапским суседима, чији је генетски потпис пронађен у географским обрасцима који одражавају исламска освајања.
Студије такође показују да сефардски Бнеи Анусим (потомци „анусима“ који су били приморани да пређу у католичанство), који чине до 19,8% становништва данашње Иберије (Шпанија и Португалија) и најмање 10% становништва Иберо-Америке (Хиспанска Америка и Бразил), има сефардско јеврејско порекло у последњих неколико векова. Јевреји Бене Израел и Кочин из Индије, Бета Израел из Етиопије и део народа Лемба из јужне Африке, упркос томе што више личи на локално становништво својих матичних земаља, такође се сматра да имају неко удаљеније древно јеврејско порекло. Погледи на Лемба су се променили и генетске И-ДНК анализе 2000-их су утврдиле делимично блискоисточно порекло за део мушке популације Лемба, али нису успеле да сузе ово даље.
Популациони центри
Иако се историјски гледано, Јевреји налазе широм света, у деценијама од Другог светског рата и успостављања Израела, они су се све више концентрисали у малом броју земаља. Године 2013. Сједињене Државе и Израел заједно су били дом за више од 80% светске јеврејске популације, а свака земља има приближно 41% светских Јевреја.
Према Израелском централном бироу за статистику, 2009. године било је 13.421.000 Јевреја широм света, што је отприлике 0,19% светске популације у то време.
Према проценама Институту за политику јеврејског народа из 2007. године, светска јеврејска популација износи 13,2 милиона. Adherents.com наводи бројке које се крећу од 12 до 18 милиона. Ова статистика укључује и Јевреје практичаре повезане са синагогама и јеврејском заједницом, као и око 4,5 милиона неповезаних и секуларних Јевреја.
Према Серхију Дела Перголи, демографу јеврејске популације, 2015. године било је око 6,3 милиона Јевреја у Израелу , 5,7 милиона у Сједињеним Државама и 2,3 милиона у остатку света.
Израел
Израел, јеврејска национална држава, једина је земља у којој Јевреји чине већину грађана. Израел је успостављен као независна демократска и јеврејска држава 14. маја 1948. Од 120 посланика у његовом парламенту, Кнесету, од 2016. године, 14 чланова Кнесета су арапски држављани Израела (не укључујући Друзе), који су већином представљали арапске политичке партије. Један од судија Врховног суда Израела је такође арапски држављанин Израела.
Између 1948. и 1958. године, јеврејска популација је порасла са 800.000 на два милиона. Тренутно Јевреји чине 75,4% израелске популације, односно 6 милиона људи. Ране године Државе Израел обележила је масовна имиграција преживелих Холокауста након Холокауста и Јевреји који су бежали из арапских земаља. Израел такође има велику популацију етиопских Јевреја, од којих су многи авионом пребачени у Израел крајем 1980-их и почетком 1990-их. Између 1974. и 1979. скоро 227.258 имиграната стигло је у Израел, од којих је половина била из Совјетског Савеза. У овом периоду је такође дошло до повећања имиграције у Израел из Западне Европе, Латинске Америке и Северне Америке.
Стигао је и већи број имиграната из других заједница, укључујући индијске Јевреје и друге, као и неке потомке Ашкеназа који су преживели холокауст који су се населили у земљама попут Сједињених Држава, Аргентине, Аустралије, Чилеа и Јужне Африке. Неки Јевреји су емигрирали из Израела негде другде, због економских проблема или разочарања политичким условима и континуираног арапско-израелског сукоба. Јеврејски израелски емигранти познати су као јордим.
Дијаспора (ван Израела)
Таласи имиграције у Сједињене Државе и другде на прелазу из 19. века, оснивање ционизма и каснији догађаји, укључујући погроме у царској Русији (углавном унутар Зоне насељености у данашњој Украјини, Молдавији, Белорусији и источној Пољској), масакр европског јеврејства током Холокауста и оснивање државе Израел, са каснијим егзодусом Јевреја из арапских земаља, све је резултирало значајним променама у популацијским центрима светског јеврејства до краја 20. века.
Више од половине Јевреја живи у дијаспори (види табелу становништва). Тренутно, највећа јеврејска заједница ван Израела, и највећа или друга по величини јеврејска заједница на свету, налази се у Сједињеним Државама, са 5,2 милиона до 6,4 милиона Јевреја према различитим проценама. На другим местима у Америци, такође постоји велика јеврејска популација у Канади (315.000), Аргентини (180.000–300.000) и Бразилу (196.000–600.000), а мање популације у Мексику, Уругвају, Венецуели, Чилеу и неколико других земаља. Према студији Пју истраживачког центра из 2010. године, око 470.000 људи јеврејског порекла живи у Латинској Америци и на Карибима. Демографи се не слажу око тога да ли Сједињене Државе имају већу јеврејску популацију од Израела, при чему многи тврде да је Израел надмашио Сједињене Државе у јеврејској популацији током 2000-их, док други сматрају да Сједињене Државе и даље имају највећу јеврејску популацију на свету. Тренутно је планирано велико национално истраживање јеврејске популације како би се утврдило да ли је Израел претекао Сједињене Државе у јеврејској популацији.
Највећа јеврејска заједница у западној Европи и трећа по величини јеврејска заједница на свету, налази се у Француској, где живи између 483.000 и 500.000 Јевреја, од којих су већина имигранти или избеглице из северноафричких земаља као што су Алжир, Мароко, и Тунис (или њихови потомци). Уједињено Краљевство има јеврејску заједницу од 292.000. У источној Европи, тачне бројке је тешко утврдити. Број Јевреја у Русији увелико варира у зависности од тога да ли извор користи податке пописа (што захтева да особа изабере једну националност између избора који укључују „Рус” и „Јевреј”) или испуњава услове за имиграцију у Израел (што захтева да особа имају једног или више деда и бака Јевреја). Према последњим критеријумима, поглавари руске јеврејске заједнице тврде да до 1,5 милиона Руса има право на алију. У Немачкој, 102.000 Јевреја регистрованих у јеврејској заједници је становништво које полако опада, упркос имиграцији десетина хиљада Јевреја из бившег Совјетског Савеза од пада Берлинског зида. Хиљаде Израелаца такође живи у Немачкој, било стално или привремено, из економских разлога.
Пре 1948. године, око 800.000 Јевреја је живело у земљама које сада чине арапски свет (без Израела). Од тога, нешто мање од две трећине живело је у региону Магреба под контролом Француске, 15 до 20% у Краљевини Ираку, приближно 10% у Краљевини Египту и приближно 7% у Краљевини Јемен. Још 200.000 је живело у Пахлави Ирану и Републици Турској. Данас око 26.000 Јевреја живи у арапским земљама и око 30.000 у Ирану и Турској. Мали егзодус је почео у многим земљама у раним деценијама 20. века, иако је једина значајна алија дошла из Јемена и Сирије. Егзодус из арапских и муслиманских земаља догодио се првенствено од 1948. Први масовни егзодуси десили су се касних 1940-их и раних 1950-их, првенствено у Ираку, Јемену и Либији, при чему је до 90% ових заједница напустило унутар неколико година. Врхунац егзодуса из Египта догодио се 1956. Егзодус у земљама Магреба је достигао врхунац 1960-их. Либан је била једина арапска земља која је током овог периода доживела привремени пораст јеврејске популације, због прилива избеглица из других арапских земаља, иако је средином 1970-их јеврејска заједница у Либану такође опала. Након таласа егзодуса из арапских држава, додатна миграција иранских Јевреја достигла је врхунац 1980-их када је око 80% иранских Јевреја напустило земљу.
Изван Европе, Америке, Блиског истока и остатка Азије, значајна је јеврејска популација у Аустралији (112.500) и Јужној Африци (70.000). На Новом Зеланду такође постоји заједница од 6.800 људи.
Асимилација
Барем од времена старих Грка, један део Јевреја се асимилирао у шире нејеврејско друштво око себе, било избором или силом, престајући да практикују јудаизам и губећи свој јеврејски идентитет. Асимилација се дешавала у свим областима, и у свим временским периодима, при чему су неке јеврејске заједнице, на пример Јевреји Каифенг у Кини, потпуно нестали. Појава јеврејског просветитељства 18. века (види Хаскала) и каснија еманципација јеврејског становништва Европе и Америке у 19. веку, убрзао је ситуацију, охрабрујући Јевреје да све више учествују и постану део секуларног друштва. Резултат је био растући тренд асимилације, јер Јевреји ступају у брак са супружницима који нису Јевреји и престају да учествују у јеврејској заједници.
Стопе међурелигијских бракова увелико варирају: у Сједињеним Државама је нешто испод 50%, у Уједињеном Краљевству око 53%; у Француској око 30&, а у Аустралији и Мексику 10%. У Сједињеним Државама само око трећине деце из мешовитих бракова је повезано са јеврејском верском праксом. Резултат је да већина земаља у дијаспори има стабилно или благо опадајуће религиозно јеврејско становништво јер Јевреји настављају да се асимилирају у земље у којима живе.
Рат и прогон
_Cropped.jpg)
Јеврејски народ и јудаизам су током јеврејске историје доживели разне прогоне. Током касне антике и раног средњег века, Римско царство (у својим каснијим фазама познатом као Византијско царство) је у више наврата потискивало јеврејску популацију, прво тако што их је протеривало из њихових домовина током паганске римске ере, а касније их је званично прогласило другоразредним грађанима током хришћанског римског доба.
Према Џејмсу Керолу, „Јевреји су чинили 10% укупног становништва Римског царства. У том односу, да нису интервенисали други фактори, данас би у свету било 200 милиона Јевреја, уместо отприлике 13 милиона“.
Касније у средњовековној западној Европи, дошло је до даљих прогона Јевреја од стране хришћана, нарочито током крсташких ратова — када су Јевреји широм Немачке масакрирани — и у низу протеривања из Краљевине Енглеске, Немачке и Француске. Тада је дошло до највећег протеривања од свих, када су Шпанија и Португал, после Реконквисте (католичка реконквиста Иберијског полуострва), протерале и некрштене сефардске Јевреје и владајуће муслиманске Мавре.
У папским државама, које су постојале до 1870. године, Јевреји су морали да живе само у одређеним четвртима званим гета.
Ислам и јудаизам имају сложен однос. Традиционално Јеврејима и хришћанима који живе у муслиманским земљама, познатим као зимије, било је дозвољено да практикују своје вере и управљају својим унутрашњим пословима, али су били подложни одређеним условима. Морали су да плаћају џизју (порез по глави становника који је наметнут слободним одраслим немуслиманским мушкарцима) Исламској држави. Зимије су имале инфериорни статус под исламском влашћу. Имали су неколико социјалних и правних недостатака, као што су забрана ношења оружја или сведочења на судовима у случајевима који се односе на муслимане. Многи од инвалидитета су били веома симболични. Онај који је описао Бернард Луис као "најпонижавајући" био је захтев за карактеристичном одећом, који се не налази у Курану или хадису, али је измишљен у раном средњем веку у Багдаду; његова примена је била веома нестална. С друге стране, Јевреји су се ретко суочавали са мучеништвом или изгнанством, или су били присиљени да промене веру, а углавном су били слободни у избору места становања и професије.
Значајни изузеци укључују масакр Јевреја и присилно преобраћење неких Јевреја од стране владара династије Алмохад у Ал-Андалузу у 12. веку, као и у исламској Персији и присилно затварање мароканских Јевреја у ограђене четврти познате као меле почев од 15. века и посебно почетком 19. века. У модерним временима, постало је уобичајено да се стандардне антисемитске теме повезују са антиционистичким публикацијама и изјавама исламских покрета као што су Хезболах и Хамас, у изјавама разних агенција Исламске Републике Иран, па чак и у новинама и другим публикацијама Турске Рефах партије.“
Током историје, многи владари, царства и нације тлачили су своје јеврејско становништво или су настојали да их потпуно елиминишу. Коришћене методе су се кретале од протеривања до потпуног геноцида; унутар нација, често је претња ових екстремних метода била довољна да ућутка неслагање. Историја антисемитизма укључује Први крсташки рат који је резултирао масакром Јевреја; шпанску инквизицију (предвођену Томасом де Торквемадом) и португалску инквизицију, са њиховим прогоном и ауто-да-фе против нових хришћана и маранских Јевреја; козачке масакре Богдана Хмјелницког у Украјини; погроме које су подржавали руски цареви; као и протеривања из Шпаније, Португалије, Енглеске, Француске, Немачке и других земаља у којима су се Јевреји настанили. Према студији из 2008. објављеној у Америчком журналу људске генетике, 19,8% модерне иберијске популације има сефардско јеврејско порекло, што указује да је број конверсоса можда био много већи него што се првобитно мислило.
Прогон је достигао врхунац у коначном решењу нацистичке Немачке, што је довело до холокауста и покоља око 6 милиона Јевреја. Од 16 милиона Јевреја у свету 1939. године, скоро 40% је убијено у Холокаусту. Холокауст — државно вођен систематски прогон и геноцид европских Јевреја (и одређених заједница северноафричких Јевреја у Северној Африци под европском контролом) и других мањинских група у Европи током Другог светског рата од стране Немачке и њихових сарадника — остаје највећи приметан савремени прогон Јевреја. Прогон и геноцид су се одвијали у фазама. Закон о уклањању Јевреја из цивилног друштва донесен је годинама пре избијања Другог светског рата. Основани су концентрациони логори у којима су затвореници коришћени за ропски рад док нису умрли од исцрпљености или болести. Тамо где је Трећи рајх освојио нову територију у источној Европи, специјализоване јединице зване Ајнзац групе су убијале Јевреје и политичке противнике у масовним стрељањима. Јевреји и Роми су били нагурани у гета пре него што су стотине километара теретним возом превезени у логоре за истребљење где су, ако су преживели пут, већина њих убијена у гасним коморама. Практично све моћи немачке бирократије биле су укључене у логистику масовних убистава, претварајући земљу у оно што је један проучавалац холокауста назвао „геноцидном нацијом“.
Миграције
Током јеврејске историје, Јевреји су више пута директно или индиректно протеривани како из своје првобитне домовине, из земље Израела, тако и из многих области у којима су се населили. Ово искуство као избеглица је на много начина обликовало јеврејски идентитет и верску праксу, и стога је главни елемент јеврејске историје. Патријарх Аврам је описан као мигрант у земљу Ханан из Ура Халдејског. Његови потомци, синови Израиљеви, у библијској причи (чија је историчност неизвесна) предузели је Излазак из старог Египта, као што је забележено у Књизи Изласка.
Вековима касније, асирска политика је била да депортује и расељава покорене народе, а процењује се да је око 4.500.000 међу заробљеним становништвом претрпело ову дислокацију током три века асирске владавине. Што се тиче Израела, Тиглат-Пилесар III тврди да је депортовао 80% становништва Доње Галилеје, око 13.520 људи. Неких 27.000 Израелаца, 20 до 25% становништва Краљевине Израел, описано је као депортовано од стране Саргона II, и замењено је другим депортованим становништвом и послато у трајно изгнанство од стране Асирије, у почетку у провинције Горње Месопотамије асирског царства. Између 10.000 и 80.000 људи из Јудејског краљевства је на сличан начин протерала Вавилонија, али је те људе потом Кир Велики из персијског Ахеменидског царства вратио у Јудеју.
Римско царство је поново протерало многе Јевреје. 2.000 година расејања јеврејске дијаспоре почевши од Римског царства, пошто су Јевреји били раширени по целом римском свету и, протерани из земље у земљу, населили су се свуда где су могли да живе довољно слободно да практикују своју религију. Током дијаспоре, центар јеврејског живота се преселио из Вавилоније на Иберијско полуострво у Пољску, у Сједињене Државе и, као резултат ционизма, назад у Израел.
Такође је било много протеривања Јевреја током средњег века и просветитељства у Европи, укључујући: 1290. год. 16.000 Јевреја је протерано из Енглеске; 1396. год. 100.000 из Француске; 1421. хиљаде је протерано из Аустрије. Многи од ових Јевреја су се населили у источној и централној Европи , посебно у Пољској. Након шпанске инквизиције 1492. шпанска популација од око 200.000 сефардских Јевреја протерана је од стране шпанске круне и Католичке цркве, након чега су уследила протеривања 1493. на Сицилију (37.000 Јевреја) и Португал 1496. Протерани Јевреји углавном су побегли у Османско царство, Холандију и Северну Африку, други су мигрирали у јужну Европу и Блиски исток.
Током 19. века, француска политика једнаког грађанства без обзира на веру довела је до имиграције Јевреја (посебно из источне и централне Европе). То је допринело доласку милиона Јевреја у Нови свет. Преко два милиона источноевропских Јевреја стигло је у Сједињене Државе од 1880. до 1925.
Укратко, погроми у источној Европи, успон модерног антисемитизма, холокауст, као и успон арапског национализма, сви су послужили да подстичу кретања и миграције огромних сегмената Јевреја од земље до земље и континента до континента све док се нису вратили у великом броју у своју првобитну историјску домовину у Израелу.
У најновијој фази миграција, Исламска револуција Ирана је изазвала многе иранске Јевреје да побегну из Ирана. Већина их је нашла уточиште у САД (посебно Лос Анђелесу, Калифорнија и Лонг Ајленду у Њујорку) и Израелу. Мање заједнице персијских Јевреја постоје у Канади и западној Европи. Слично томе, када се Совјетски Савез распао, многим Јеврејима на погођеној територији (који су били одбијенци) изненада је дозвољено да оду. Ово је довело до таласа миграција у Израел почетком 1990-их.
Раст
.jpg)
Израел је једина земља са јеврејском популацијом која константно расте природним растом становништва, иако се јеврејска популација других земаља, у Европи и Северној Америци, недавно повећала кроз имиграцију. У дијаспори, у скоро свакој земљи, јеврејска популација уопште или у опадању или је стабилна, али ортодоксне и хареди јеврејске заједнице, чији чланови често избегавају контролу рађања из верских разлога, доживеле су брз раст становништва.
Ортодоксни и конзервативни јудаизам обесхрабрују прозелитизам код не-Јевреја, али многе јеврејске групе су покушале да допру до асимилованих јеврејских заједница у дијаспори како би се поново повезале са својим јеврејским коренима. Поред тога, иако реформски јудаизам у принципу фаворизује тражење нових чланова за веру, ова позиција се није преточила у активни прозелитизам, већ у облику настојања да се допре до нејеврејских супружника брачних парова.
Такође постоји тренд да ортодоксни покрети посежу до секуларних Јевреја како би им дали јачи јеврејски идентитет тако да су мање шансе за мешовите бракове. Као резултат напора ових и других јеврејских група у протеклих 25 година, постојао је тренд (познат као покрет Баал тешува) да секуларни Јевреји постану више верски настројени, иако су демографске импликације тог тренда непознате. Поред тога, постоји и растућа стопа конверзије у Јевреје по избору нејевреја који доносе одлуку да крену у правцу да постану Јевреји.
Доприноси
Јевреји су дали много доприноса у широком спектру области, укључујући науку, уметност, политику и бизнис. На пример, преко 20% добитника Нобелове награде је јеврејског порекла, са вишеструким победницима у свакој категорији .
0 $type={blogger}:
Постави коментар