Путовање из верских разлога, посебно да би се посетило место које се сматра посебно светим и извором благослова за оне који му прилазе. Практично све религије у свету, са изузетком протестантског хришћанства, имају значајне примере ходочашћа као део своје традиције.
Средњовековни хришћани су одлазили у Јерусалим и Свету земљу; наводни прекид приступа овим светим местима био је главни разлог за крсташке ратове. Савремени римокатолици иду у Јерусалим, Витлејем и Рим, а такође у великом броју у светилишта, посебно тамо где се верује да су се десила указања Блажене Девице Марије: Лурд у Француској, Фатима у Португалу, Гвадалупе у Мексику и друге. Православни хришћани путују у Свету земљу, а такође и у познате светиње и манастире у својим домовинама. Многи Јевреји иду у Израел ходочаснички расположени, посећујући света места као што је Зид плача у Јерусалиму.
Хиндуси хрле на обале свете реке Ганг, посебно у свете градове као што су Бенарес и Ришикеш, и у безбројна светилишта богова и светаца широм земље. У Кини и Јапану свети врхови, попут Тајшана у Кини, планине Каилас на Тибету и прослављене планине Фуџи у Јапану, привлаче безброј ходочасника; нешто у чистој атмосфери планинске висине наговештава улазак у свето царство. Познато је да сви муслимани једном у животу покушају да направе хаџ, ходочашће у свети град Меку у Саудијској Арабији. Ислам се такође може похвалити многим светиштима светаца који привлаче и духовне путнике.
Ходочашће се заснива на уобичајеној религиозној претпоставци да географија Земље није, да тако кажемо, духовно хомогена, већ да су нека места отворенија за контакт са божанском моћи од других. То може бити због повезаности са светом особом или догађајем, који је тамо оставио свој траг, или због божанске визије или откривења, или само зато што га је Бог на неки начин благословио. Дакле, бити тамо значи бити близу свете моћи.
Друго, сам чин ходочашћа може се посматрати као духовна вежба, као што је молитва или медитација или јога или одлазак на службу, али ногама или другим начином путовања. Многи људи желе да изразе своју религију радећи нешто активно, а ходочашће је један од начина да то ураде. Комбинује религију са активношћу која је за многе људе пријатна и поучна.
Треће, пошто се ходочашће често обавља у групи, не сме се занемарити његово религиозно друштвено значење. Ходочасничка група може постати блиско повезан скуп људи са заједничким духовним искуством. Многи коментатори су приметили да, на ходочашћу, обичне баријере ранга и статуса, па чак и рода, нестају како се група удаљава од куће и приближава светом месту пред којим су сви једнаки. Понекад, као на муслиманском хаџу, ходочасници свих порекла носе исту обичну белу одећу у светом граду да то симболизују. Идеалан циљ ходочашћа је да се дође до места како споља тако и унутар себе где се могу срушити све баријере за потпуну отвореност између особа, између људског и божанског. Ово је идеал који се не може увек достићи. Као и све људско, чак и најрелигиозније ствари, ходочашће се несумњиво може покварити и унизити. Али свакако је боље за људе да крену на ходочашће него да крену у мисије пљачке и рата.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 343-344
0 $type={blogger}:
Постави коментар