Царство или област, за које се обично мисли да је испод Земље, у које зликови одлазе након смрти. Пакао заузима истакнуто место у учењима традиционалног хришћанства, али многе друге религије имају сличне концепте.
Многе религије повезују мртве са царством испод површине Земље. Чини се да то често чине јер сахрањују мртве. За њих подземни свет није нужно место казне, али није ни место које би неко изабрао да буде. Такав поглед се појављује, на пример, у древној месопотамској причи о Инанином спуштању у подземни свет; у старогрчким представама о Хаду; у царству у које Изанами, једна од светских родитеља у раној шинто митологији, одлази након што она умре; и у царству Ксибалбе у епу Маја, Попол Вуху. У неколико од ових примера подземље је повезано са тестирањем и суђењима.
Јеврејска Библија представља поглед на живот после смрти који је веома сличан претходним ставовима. Заиста, јеврејска Библија се не фокусира на царство мртвих, и тај став се пренео у јудаизам. Иако Јевреји генерално верују у одмазду после смрти за зла дела која остају некажњена у овом животу, они не наглашавају ово веровање.
Правилно говорећи, пакао се појављује у зороастризму, хришћанству и исламу. Древни Израелци су имали блиске контакте са Персијанцима током и после вавилонског изгнанства (587–539 п.н.е.). Многи научници сугеришу да је персијска религија, зороастризам, дала своја учења о паклу хришћанству и исламу. У сваком случају, све три религије замишљају пакао као место где одлазе неискупљени зли, углавном на вечне муке. Ватра је била најпопуларнија мука у паклу, али не и једина. Повремено се сматрало да је пакао апсолутно хладан. И зороастризам и ислам такође говоре о уском мосту преко понора. Након смрти, људи морају ходати преко моста. Зли губе равнотежу и падају у своју вечну муку.
Неке изреке у исламу указују на то да казна претрпљена у паклу можда није вечна. Хришћани, такође, понекад нису били вољни да пакао учине вечним пребивалиштем. Древни хришћански учитељ Ориген (око 185–око 254) указао је на помињање универзалне обнове у Новом завету. Према њему, сва створења би на крају била враћена Богу. Пакао је више личио на казнионицу, где су они који нису искупљени на Земљи поново успоставили исправан однос са Богом. Многи либерални хришћани у последња два века су такође реинтерпретирали пакао или су ту идеју у потпуности одбацили.
Религије јужне и источне Азије су генерално другачије третирале идеју пакла. Хиндуизам, будизам и џаинизам верују у дуги низ препорода познатих као самсара. Пакао је једно место где се могу поново родити они чији су поступци били посебно лоши. Заиста, у све три религије пакао је више од једног места. Пакао је читав низ светова или универзума. Не постоји јединствен опис ових различитих светова који било која од религија прихвата. Уместо тога, светови пакла су постали плодно тле за митску машту.
Писци и уметници су открили да је пакао моћна тема. Заиста, неки су приметили да уметници често стварају много боља дела када њихови субјекти укључују грех, смрт и пакао, него када укључују врлину и небо. Познати европски прикази пакла укључују Дантеов Пакао, који у дивним детаљима описује силазак кроз различите нивое пакла; Изгубљени рај енглеског песника Џона Милтона; и готово надреалистичке слике Хијеронимуса Боша (око 1450–око 1516).
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 196-197
0 $type={blogger}:
Постави коментар