Религијске технике за превазилажење физичких и психичких болести. Шта год да је, религија је средство које појединци и заједнице користе да помогне у промовисању бољег живота. Многи хришћани су тражили спасење као вечни живот усред своје тренутне стварности, понекад виђене као долина суза. Теравада будисти, веома бројни у југоисточној Азији, разликују нирвану, циљ религиозне праксе, од живота на овом свету, самсаре. Али већина хришћана и будиста сматра да им верска пракса користи и овде и сада. И многи други религиозни људи очекују да ће религија помоћи да се промовише бољи живот или успешан и цветајући живот првенствено на овом свету. Између осталог, очекују да их религија излечи када су болесни. У многим културама, као доказ важности религиозног лечења, за првог лекара се каже да је био бог.
Утицајни научник Мирчеа Елијаде развио је модел како религије лече. Он је сугерисао да за религиозне људе болест није само квар. То је поремећај у бићу читавог космоса. Да би се излечио, човек мора да обнови, или још боље, поново створи цео космос. Не само болесник већ и сам космос мора да се врати у тренутак стварања и да се обнови. Ово се може догодити на више начина. Исцелитељ може рецитовати космогонију — мит о стварању — и укључити у њу митологију која говори о стварању лека који ће он или он дати. Или ритуал може ставити болесну особу у положај фетуса. Ова позиција сигнализира повратак у материцу и поновно рођење.
Елијадеов модел може бити од помоћи. У исто време, треба бити опрезан у употреби. Модел нас може довести у искушење да искривимо оно што религиозни људи говоре и раде тако да њихове речи и дела одговарају моделу. Такође нас може довести у искушење да у речи и радње прочитамо симболичка значења којих можда нема или занемаримо друга значења која постоје.
ШТА ЈЕ УЗРОК БОЛЕСТИ?
Религије приписују болести многим узроцима. Понекад их приписују личним бићима.
Традиционалне афричке религије често приписују болест делима других људских бића. Односно, говоре о вештичарењу и чаробњаштву. Према познатој студији о Азандеу, вештичарење је била супстанца у абдомену човека. То је штетило другим људима. Понекад они који су поседовали вештичарење нису ни знали шта раде.
Аутохтони народи такође приписују болест опседнутости духовима. Једва да су у томе усамљени. Према Новом завету, Исус је изгонио демоне. Народна традиција у исламу познавала је локалне духове који су могли наштетити, али и помоћи људима. Неки научници сугеришу да су аутохтони становници Северне Америке имали тенденцију да говоре о два различита узрока болести. Имали су тенденцију да физичку болест припишу опседнутости духом; приписивали су душевну болест одласку човекове душе.
Још један лични извор болести су богови или Бог. На почетку Илијаде, Аполон своје стреле убацује у грчки табор и изазива кугу. Књига Поновљених закона обећава да ће ЈХВХ („Господ“) угрозити оне који не поштују Тору. Болести укључују „упалу плућа, грозницу, упалу ... врућицу ... чиреве, скорбут и свраб“ (Поновљени закони 28,22, 27).
Многе религије, посебно у Азији, приписују болести неличним узроцима. Аутохтони становници Северне Америке често су мислили да је страна супстанца — рецимо, перо — ушла у тело и да треба да се извуче. Древни Кинези су болест пратили до нарушавања хармоније природе. Ајурведа, хиндуистичка медицина, учи да, поред личних узрока, болести настају због неравнотеже у три „хумора“ тела, ветру, жучи и слузи. Хиндуси, будисти и џаини такође приписују болест радњама (карма) у овом или претходном животу.
Неколико религија се ограничило на један узрок болести. Већина њих даје разна објашњења, лична и нелична.
МЕТОДЕ ЛЕЧЕЊА
У једном или другом тренутку религиозни људи су користили готово сваки елемент религије у потрази за исцељењем. Многе аутохтоне религије ослањају се на посебно инициране исцелитеље зване шамани. Шамани се углавном боре против духова од којих се људи разболе. Често путују у духовни свет да би се борили. Ако победе, народ се опоравља; ако изгубе, шамани могу умрети. Многи шамани у Северној Америци такође извлаче стране предмете из тела болесне особе.
Исцелитељ са посебним моћима је такође био важан у хришћанству. Од свих оснивача великих религија, Исус се највише уклапа у слику харизматичног исцелитеља. Пренео је дар исцељења на своје апостоле. Временом се већина хришћана окренула другим средствима за лечење. Али у 19. и 20. веку идеја да су неки хришћани имали дар исцељења поново се појавила у Северној Америци. Један од најпознатијих исцелитеља био је Орал Робертс (р. 1918), који је изградио сопствени медицински центар у Тулси, Оклахома.
Поред специјалних исцелитеља, религије су пронашле исцељење у ритуалима и променама у начину живота. Када староседеоци приписују болести увређеним прецима, они могу да признају своје увреде и дају понуду за обнављање добрих односа. Међу Јапанцима, вода — на пример, купање у топлом извору — била је важан начин тражења здравља. Католици и православни хришћани имају свету тајну исцељења; свештеник уљем помазује болесника. У античком медитеранском свету болесни људи би често спавали у светилишту бога Асклепија; оставили су иза себе многа сведочанства која показују да их је бог посећивао ноћу, често у сновима, и исцељивао их. Таоисти су нагласили да треба живети у складу са природним процесима. Такође су експериментисали са лековима који производе здравље, дуг живот и бесмртност.
Неки религиозни људи су такође видели извор исцељења у идејама и ставовима. Од нове мисли и Хришћанске науке до „моћи позитивног мишљења“, такви покрети су имали велики утицај у Северној Америци.
ЛЕЧЕЊЕ У АМЕРИЦИ 20. ВЕКА
Током 19. и 20. века, нерелигиозна, научна медицина је направила огроман напредак. Али људи у Северној Америци нису напустили верско лечење. Неки и даље одбијају медицинске технике на верским основама. На пример, Јеховини сведоци одбијају трансфузију крви. Неки се и даље окрећу вери и лечењу заснованом на уму. Алтернативна лечења, као што је ајурведа, постала су веома популарни у неким круговима. Програми опоравка у дванаест корака су ефикасни у борби против алкохолизма и других стања; имају значајну верску компоненту. Они који се баве научном медицином такође често препознају важну улогу коју духовно благостање игра у лечењу физичких и менталних болести.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 193-195
0 $type={blogger}:
Постави коментар