Мушкарци и жене који усвајају посебан, религиозни начин живота. Овај живот обично значи да се не венчавају, немају породице или раде на секуларним пословима.
Немају све религије монахе и монахиње. Јудаизам је учио да су брак и породични живот верске дужности. Протестанти су генерално одбацили и монаштво. Али монаштво је било важно у многим религијама, укључујући будизам, џаинизам, римокатоличко и православно хришћанство.
ОПШТИ ОПИС
Монаси и монахиње увек на неки начин припадају широј верској заједници. То је тачно чак и ако немају сталне домове или живе сами (испосници). Ако група људи има посебан начин живота, али нема везе са широм верском заједницом, њени чланови нису монаси и монахиње. Они припадају секти, на пример, есени у касном периоду Другог храма јудаизма (Исусово време).
Монаси и монахиње се обично односе на општу заједницу на један од два начина. У неким религијама они чине језгро те заједнице. На пример, у теравада будизму монаси и монахиње посвећују се пуно радно време практиковању Будиних учења. Они чине сангу. Будисти лаици се надају да ће једног дана усвојити монашки начин живота, можда у будућем животу. У међувремену, обезбеђују монасима и монахињама потрепштине за живот. Они такође започињу религиозну праксу тако што се придржавају основних „упутстава“ или смерница. Овај однос између монаха и монахиња с једне стране и лаичких симпатизера или присталица с друге стране такође карактерише џаинизам и сада непостојећу религију познату као манихејство.
У другим религијама, монаси и монахиње су перифернији. На пример, хришћанство није израсло око, нити је усредсређено око монаха и монахиња. Уместо тога, монаси и монахиње су се касније појавили као специјалисти у оквиру некиһ хришћанских традиција. Хришћани поштују монахе и монахиње због њихове посебне верске оданости, али монаштво не сматрају стилом живота који ће једног дана морати да следе да би постигли спасење. Хиндуизам, таоизам и ислам, такође имају монаштво ове врсте.
У обе врсте монаштва људи пролазе кроз посебан ритуал иницијације да би постали монаси и монахиње. Они такође могу провести неколико година као „новаци“ да виде да ли је овај живот прави за њих. Као искушеници, а затим као монаси и монахиње, они следе дисциплину. Дисциплине углавном регулишу исхрану. Они такође могу заһтевати да монаси и монахиње носе посебну одећу. Али изнад свега, дисциплине организују дневне активности. Они одвајају време за верску праксу—у хришћанству, можда свакодневне службе познате као молитвени сати, у зен будизму зазен или седећа медитација. Такође се може захтевати да монаси и монахиње проводе време у учењу и раду.
Већина религија које имају монахе имају и монахиње. Али религије су често биле спремније да дозволе мушкарцима да усвоје овај начин живота него да то допусте женама. На пример, каже се да иако је Буда успоставио ред за монахиње, он је то учинио невољно. Заиста, унутар теравада будизма ред монахиња је изумро. Сада су у току покушаји да се он оживи.
МОНАСИ И МОНАСИЊЕ У АЗИЈСКИМ РЕЛИГИЈАМА
Најстарије монашке традиције на свету налазе се у будизму и џаинизму. Ове две религије су настале током шестог века п.н.е. у Индији. То су биле групама аскета познати као шрамане. Нико не зна тачно када је започео шрамана покрет. У време Буде и Махавире, следбеници ове традиције одбацили су живот домаћина и лутали су селима просећи. Такође су одбацили религију домаћина, односно жртве описане у светим текстовима познатим као Веде.
И Буда и Махавира су формирали своје религије око група монаха и монахиња које се понекад називају санга. Временом су се ове заједнице поделиле око питања учења и праксе.
Данас постоје две велике групе џаинских монаха: дигамбара и светамбара. Имена се односе на одећу коју ови монаси носе или не носе. Монаси дигамбара су „обучени у небо“; не носе одећу. Светамбара монаси и монахиње носе белу одећу.
У теорији, сви будистички монаси и монахиње поштују дисциплину чије је санскритско име пратимокша. Пратимокша је забележена на различитим језицима, а свака верзија има различит број прописа. Све верзије постављају више ограничења за монахиње него за монахе. Неколико будистичких школа, као што је школа Праве чисте земље у Јапану, напустиле су многе од ових прописа. На пример, њихови свештеници се венчавају и живе у друштву. У Кини је, међутим, таоизам створио манастире имитирајући будизам.
Хиндуизам такође има места за оне који желе да одбаце путеве света. Такви људи постају садуи и садвије. У идеалном случају, хиндуистички човек усвоји монашки начин живота на крају свог живота. Али многи не чекају тако дуго. Штавише, никада га не усвоје.
У осмом веку наше ере велики хиндуистички филозоф, Шанкарачарја, основао је неколико важних манастира. Данас су неки сади и садвије важни лидери конзервативних хиндуистичких покрета.
ХРИШЋАНСКИ МОНАСИ И МОНАХИЊЕ
Хришћанско монаштво је почело у Египту. Први хришћански монаси и монахиње били су пустињаци; свако је живео за себе. Они су били инспирисани примером светог Антонија (око 251–355), који је 20 година живео у египатској пустињи. Нешто касније пензионисани војник по имену Пахомије (око 290–346) формирао је прву хришћанску заједницу монаха. Основао је и заједницу монахиња за своју сестру.
Различита правила организују монашки живот у хришћанству. Од њих су најважнија правила Василија Кесаријског за православне цркве и Бенедикта Нурсијског за Римокатоличку цркву. И у православном и у католичком свету, монашки идеал је утицао на начин на који су цркве биле организоване. На пример, сви православни епископи су обично монаси, а сви свештеници у целибату који су заређени у Римокатоличкој цркви такође могу постати епископи. Римокатолицизам је такође развио неколико различитих монашкиһ „редова“. Од њих, бенедиктинци су историјски били најважнији. (Технички, доминиканци, фрањевци и језуити су „религиозни“, али не и монаси.) Римокатолички монаси и часне сестре дали су огроман допринос европској култури, посебно током средњег века.
МОНАСИ И МОНАСИЊЕ У 20. ВЕКУ
У 20. веку дошло је до значајних помака у пракси монаштва. Будистичка монашка заједница у Кини и Тибету је страшно патила као резултат комунистичке револуције 1949. На другим местима у Азији, монаси и монахиње учествовали су у напорима да се протерају бивши колонијални владари. Многи Американци никада неће заборавити слике вијетнамских монаха који се спаљују током рата у Вијетнаму. У постколонијалним азијским земљама неки монаси су подржавали насилне националистичке покрете, на пример, будистичке монахе у грађанском рату у Шри Ланки. Неки будистички монаси и монахиње такође су се преселили у Северну Америку. До краја 20. века известан број северноамеричких будиста положио је монашки завет.
Током 20. века хришћански монаси и монахиње наставили су са својим традиционалним активностима, попут подучавања и социјалног рада. У Северној Америци манастири су такође почели да одржавају повлачења ограниченог трајања за оне који нису положили верске завете, посебно за студенте. Неки хришћански монаси и монахиње такође су започели разговоре са онима који су практиковали друге облике монаштва. На пример, монах трапист, Томас Мертон, био је веома заинтересован за будистичке технике медитације. До почетка двадесет првог века неколико католичких монаха и часних сестара такође је преузело иницијацију као зен учитељи.
Неколико протестаната се заинтересовало за монаштво током 19. века; то интересовање се наставило и у 20. веку. Добар пример протестантског монаштва је заједница Тезе, Француска, основана 1940. године.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 297-299
0 $type={blogger}:
Постави коментар