БЕНЧО

БЕНЧО (1162–1238), познат и као Шокобо; постхумно име, Бена; оснивач огранка Чинзеи јапанске секте Ђодо (Чиста земља), доминантне гране ове секте. Тренутно се сматра другим патријархом Ђодошу-а.

Рођен у провинцији Чикузен у северном Кјушуу, Бенчо је постао монах искушеник са седам година. Са двадесет две године напустио је Кјушу и ушао у главни манастир Тендаи Енријакуђи у североисточном предграђу Кјота, тадашњег главног града Јапана. После шест година студија код ерудитског научника-монаха Хочиба Шошина вратио се у Чикузен. Три године касније, дубоко шокиран смрћу свог полубрата, прошао је кроз религиозну кризу у којој је оштро осетио несталност ствари. На путовању у Кјото како би набавио статуу за пагоду коју је помогао да се реконструише, Бенчо је упознао Хонена и постао његов ученик. Након што је испоручио статуу Чикузену, вратио се у Кјото 1199. године да би проучавао учење Нембуцуа (кин., нианфо) под Хоненом.

Пет година касније поново се вратио у Кјушу, и од тада је био активан у пропагирању учења Чисте земље Нембуцу широм северног дела Кјушуа. Међу његовим бројним ученицима био је Рјочу (1198–1287), који је означен као наследник Бенчове трансмисије када је овај дао званичну дозволу за Рјочуово дело, Рјоге мацудаи нембуцу јушуин шо. Рјочу је касније био кључан у успостављању Бенчове лозе као доминантне гране међу многим изданцима Хоненовог учења.

Бенчо је сматрао да друге праксе осим Нембуцуа (рецитовање речи „Наму Амида Буцу“) нису у основи у складу са Амидиним оригиналним заветима (хонган). Међутим, он је изјавио да је могуће постићи рођење у Чистој земљи кроз праксе које нису Нембуцу, уколико се оне изводе у доброј вери. Стога је сматрао да су и Нембуцу и не-Нембуцу квалитативно идентични по томе што могу бити узрок рођења у Чистој земљи. Такође је истицао идеју „непоремећеног ума на самрти“ (ринђу шонен). За Бенча је од највеће важности да рецитује Нембуцу неометаног ума у тренутку нечије смрти. Под овим околностима, каже се да практикант може да види Буду како стиже да га одведе у Чисту земљу. Ова визија Буде на самрти сматра се кључном за нечије рођење у Чистој земљи и евентуално просветљење тамо. Коначно, Бенчо је ставио снажан нагласак на стварну рецитацију Нембуцуа. Ово га на крају сврстава у ред оних који заговарају „много позивање“ (танен), стално понављање Нембуцуа и „самомоћ“ (ђирики), позицију да се Нембуцу рецитује сопственим свесним напором.

Извор: BENCHO, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 818-819

Чион-ин, највиши храм Ђодо-шуа.