Током последњих 20 година дошло је до невиђеног пораста броја харизматичних пентикосталних пророка – или Божјих људи како их називају пентикосталним језиком. Широм Африке њихов неконтролисани утицај се проширио на друштвене, економске и политичке институције.
Пентикостализам је један од најбрже растућих праваца хришћанства на континенту. У Зимбабвеу, на пример, Свештенослужење пророчког исцељења и ослобађања тврди да је његово чланство порасло са 45 на преко милион за само пет година. Ово је значајан број у земљи са 16 милиона становника. Међународна црква уједињене породице у Зимбабвеу може се похвалити да преко 70.000 присуствује њеним недељним службама.
Харизматични пентикостални пророци познати су по водећим мегацрквама попут ових које истичу исцељење вером, здравље и богатство. Често привлаче младе и маргинализоване чланове друштва. Већина харизматичних пентикосталних цркава има ауторитарну структуру управљања изграђену око својих пророка оснивача – што један историчар назива „култом личности“.
Верским вођама се све више верује у постколонијалним афричким државама. Истраживање из 2017. године показало је да скоро 75% одраслих Зимбабвеанаца има више поверења у верске вође него у изабране. Студија из 2022. године спроведена у 34 афричке земље потврдила је овај тренд: 69% испитаника је веровало верским вођама; 51% је веровало свом председнику. Многи следбеници верују да би било деградирање да се пророк кандидује за председника јер пророк помазује вође.
Као антрополог који проучава харизматичне пентикосталне цркве, посебно у Зимбабвеу, спровео сам истраживање о моћи коју врше пророци.
Попут вођа других верских група, пророци врше моћ и ауторитет кроз контролу и манипулацију различитим облицима капитала: духовним, симболичким, људским, политичким и економским. Ови облици капитала су подједнако важни за изградњу верских заједница колико и за заштиту Божјих људи када се против њих износе оптужбе за сексуално злостављање или корупцију – као што се видело у скандалу око чувеног нигеријског пророка Т. Б. Џошуе.
Политичке везе и економски ресурси могу се користити за застрашивање и убијање жртава и преживелих. Страх од духовне одмазде или казне их такође утишава. Овде описујем како ту моћ успостављају пророци, њихови следбеници и друштва.
Пророци
Харизматичне пентикосталне цркве су изграђене око пророка за које се сматра да поседују посебне дарове да посредују између човечанства и Бога. Пророкова реч је коначна. Довођење у питање и сумња у ову реч се посматра као ђавоља завера – преко људских агената – да поткопа човека са Божијим ауторитетом. Уобичајена је пракса да харизматични пентикостални пророци прете онима који сумњају вечном осудом, болестима или сиромаштвом.
Харизматични пентикостални пророци су популарни због своје способности да лече болести. Они пружају алтернативни систем здравствене заштите за оне чији су избори ограничени високим трошковима у економијама са лошим резултатима попут Зимбабвеа.
Пророци су, у очима њихових следбеника, месије који спасавају делове друштва. Сведочанства људи који су излечени или ослобођени злих духова објављују се путем друштвених медија и телевизијских канала. Ово привлачи више следбеника и гради даље поверење у пророке.
Велики новац
Пентикостне цркве се финансирају донацијама чланова. Велико чланство се претвара у значајна средства. Али харизматичним пентикосталним покретима, генерално, недостаје транспарентност и одговорност у управљању донацијама „слободне воље“.
Многи харизматични лидери су изградили мегацркве са пословним царствима у медијима, угоститељству и рударству. У већини случајева, ова имовина је регистрована као лична својина пророка или њихових породица.
Са огромним финансијским ресурсима који се не опорезују, раскошни животни стил харизматичних пентикосталних пророка служи као „доказ“ јеванђеља благостања које они проповедају – да вера привлачи новац – док њихови следбеници удружују средства за финансирање црквених операција.
Контрола огромних финансијских средстава такође омогућава пророцима да ангажују врхунске адвокате или приуште вансудске нагодбе када су оптужени за злоупотребу или корупцију.
Политичке везе
Постколонијални политички лидери у Африци углавном гледају на харизматичне пентикосталне пророке као на савезнике. Овај савез служи обема странама.
Пентикостна окупљања често посећује велики број људи. Као и друге верске групе, ови бројеви би се могли превести у гласове. Неколико харизматичних пентикосталних пророка дају садашњим и бившим председницима (духовне) савете и помоћ. Заузврат, политичари пружају пророцима политичку заштиту.
Односи са политичким лидерима често обухватају неколико земаља, ширећи мрежу и утицај пророка изван националних граница.
Као потврду свог статуса, многи Божји људи ће опонашати политичаре путујући у добро чуваним колонама. Имитација и близина политичког вођства помажу да пророци буду „недодирљиви“.
Оптужбе о силовању, корупцији и превари против пророка могу се блажо третирати због ових веза и заштите.
Медијске империје
Харизматични пентикостални пророци имају утицај на медијски пејзаж Африке кроз моћно присуство на телевизији и друштвеним медијима. Контрола и власништво над телевизијским каналима омогућавају Божјим људима да буду видљивији у јавној сфери од осталих свештенства. Ово присуство помаже у успостављању кредибилитета, изградњи поверења и ширењу индоктринације.
Ови медијски канали су такође простори за обликовање и управљање јавном сликом о пророцима – и могу се користити за супротстављање штетним оптужбама против њих.
Чланови
Пентикостални чланови формирају војску пешака који се ангажују у регрутовању нових следбеника. Они такође чине прву линију одбране када се пророци суочавају с критиком. Харизматичне пентикосталне заједнице су чврсто повезане и сједињене око Божјих људи.
Односи између свештенства и лаика су уоквирени око породичних веза, са пророком као духовним оцем или „татом“. Његови следбеници су синови и кћери. Односи између моћних духовних очева који тврде да су власништво над својом духовно слабом децом одражавају шири патријархални систем уобичајен у већини афричких друштава.
Божји људи су оличење духовне и световне власти. Библијски текстови се користе за јачање породичних односа: непослушност пророку је изједначена са непослушношћу према родитељима.
Па зашто харизматични пентикосталци остају у религиозним заједницама које их „развлашћују“? Више од других верских група, харизматични пентикостални пророци председавају економијама које систематски олакшавају дистрибуцију хране, одеће, новца и послова унутар цркве – често у облику црквених донација члановима који се сматрају сиромашним.
У Зимбабвеу, ова економија је моделирана око аутохтоног система социјалне заштите званог зунде рамамбо којим управљају традиционални поглавице. У извесној мери, харизматични пентикостални пророци обављају функције поглавица који су дуго били одговорни за добробит људи под њима.
За предузетнике и младе људе са тежњама за бољом будућношћу чланство у цркви пружа пословне могућности и везе. Харизматични пентикосталци су послушни Божјим људима за стални приступ клијентима, пружаоцима услуга и менторима унутар цркве. Многи су, стога, вољни да умање значај оптужби за злостављање упућене свештенству.
Јосија Тару, постдокторски сарадник, Универзитет Рајс
0 $type={blogger}:
Постави коментар